尺寸：边长4.9cm，高5.5cm。

印文：妙契同尘。

边款：妙契同尘。元方作。

“妙契同尘”出自 唐·司空图 的《诗品二十四则·形容》，意为大道无所不在，与尘垢混合一起，不可以形迹求之。其言下之意是要不求形似而求神似。

    元方即明末著名篆刻家顾听。

顾听，字元方，江苏吴县人。精六书，善历数之学，工篆刻，传世有《顾元方印谱》。

顾元方作为明末著名篆刻家，明末清初的有关文献中多有提及，例如：

明·周亮工《印人传·书顾元方印章前》：“元方为印，直接秦汉，意欲俯视文（文彭）何（何震）者。”

明·方以智《印章考》：“顾元方、魏子一尝作细篆朱文，曰仿秦未识（音志，落款也）印。”

《苏州府志》：“顾听字元芳，篆刻晶玉金石印章为海内冠，又研究历数，造壶漏算刻度数，不爽毫发。”

《吴县志》：“元方精于字学，赵宦光纂《说文长笺》，听相与考订。其摹古篆、镌印章，为海内冠。”

明·周嘉胄《装潢志·征旧》：“吴中多藏赏之家，惟顾元方笃于装潢，向荷把臂入林，相与剖析精微，彼此酣畅。”
       另，上海博物馆藏有一枚顾元方所刻紫砂“卜远私印”朱文印，边款为“元方”篆书小印。可见顾元方所刻印章惯于用其字“元方”署款。

    至于印纽为鼠捧珠，一是可能源于宋·刘敬叔《异苑》所载老鼠奉珠报恩的传说：“宋景平中，東陽大水。永康蔡喜夫，避住南壟。夜有大鼠浮水而來，伏蔡奴床角，奴湣而不犯，每以飯飼之。水勢既退，蔡返故居，鼠以前足捧青囊，有徑寸許珠，留置奴床前，聲啾啾，狀如欲語也。詩曰：陽侯驅迫共高原，患難相憐豈市恩；自愧青囊珠徑寸，千金一飯有王孫。”

二是可能源于我国佛教文化中的“吐宝鼠”。在我国佛教文化中，“吐宝鼠”是宝藏神、多闻天王或毗沙门天等财神左手所持的器物，也是财神身、口、意的化现，更是财神财库之管理者。三界之中的摩尼宝（如意宝）全都是它吐出来的。因为不会排泄，不管吃什么都会化为摩尼宝珠（如意宝珠）从口中吐出来，然后用来普度众生，消除众生贫苦经济窘困，有招财进宝的寓意。

此外，鼠的谐音“数”，也蕴含着财来数钱、招财进宝的寓意。

再者，在我国古代神话中，还有“鼠咬天开”的创世传说：“自混沌初分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。子神鼠破混玄，天开；从警，戒身以平安；从捷，迅足以登先；应万物之灵，吐物华天宝之兽。”