原文

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政篇》第二十二章）

谢付亮简解

这一章讲信用的重要性，“人而无信，不知其可也”流传甚广，很多人不知道《论语》，但知道这句话。

大意是，孔子说：“一个人如果不讲信用，真不知道他能做什么。这就像大车没有连接横木的輗，小车没有连接横木的軏，靠什么行驶呢？”

展开阐释之前，先分四组，简单解释原文中的字词。

其一，而，表示假设，可以理解为“如果”。

杨伯峻、杨逢彬均认为，“而”字不能理解为“如果”。杨逢彬进一步指出，“而”的作用是连接谓词性结构，表示两种性质或两种行为的联系。“人而无信”的“人”，活用为谓词性的，表示“作为一个人”。我认为，两种理解不影响这一章的主旨，都可以接受。

其二，信，讲信用，说话算数，做事靠谱。

其三，大车无輗，輗读作“ní”。在古代，大车指的是牛拉的车，是笨重的载货之车。

据钱穆和钱逊的解释，大车的两旁有两根长杠，叫做“辕”。一根横木绑缚在两根辕的端头，这根横木叫做“衡”。“衡”的下面再绑缚一根曲木，这根曲木叫做“轭”。牛头就套在“轭”的里面，这样做，一方面牛比较舒服；另一方面，也更容易控住拉车的牛。

今天有个词语叫“扼住咽喉”，大家都很熟悉，其中的“扼”字，有些情况下就通“轭”，如《庄子·马蹄》中的“加之以衡扼”，“扼”字就通“轭”，相应的意思就是“给它加上车衡颈轭”。

讲到这，再来讲什么是輗。輗，就是联结辕与衡的小榫头，或者叫销钉。榫头外面包有铁皮，增强耐磨性，竖串于辕与衡的两个孔中，以保障辕与衡可以灵活转动，类似今天的轴承。

其四，小车无軏，軏读作“yuè”，和輗相似，也是包有铁皮的木销钉。小车指的是马拉的车，是轻便的载人之车。据钱穆解释，古代猎车、战车及平常乘车，都属于轻车，或者说是小车。小车只有一根辕木，位于车前的正中央，辕头弯曲向上，与横木的凿孔相对，軏贯通其中，也类似今天的轴承。

其五，何以，就是“以何”，可以理解为靠什么、凭什么。

讲到这，这一章的主要内容，我们就基本了解了，其表达的就是诚信的重要性。

古代的牛车马车，纵然车子在，轮子在，牛马也在，但是，如果没有了輗和軏，仍旧是形同虚设，不能运动。

而诚信就是人的“輗軏”，没有了诚信，终将是寸步难行，就像现在公开的老赖，就是“失信”之人。过去，他们可能赚得盆满钵满，居于C位、光彩照人，但是，最终还是像那个高喊“狼来了、狼来了”的孩子，骗得了一时，骗不了一世，一切的苦果全都由自己品尝。

所以，无论怎样，我们都应该坚守诚信，这里讲个例子。

前些天，父亲打电话问大伯：“你那张五十元的假钱，放到哪了？”大伯说夹在了账本里，电话那头的父亲则说：“坏了，就是怕拿到假钱，还是拿到了，我要赶紧去换回来。”原来，父亲在找零时，把那张五十元的假币给了一位顾客。

挂了电话，父亲就关闭店门，赶到那位顾客家，递上五十元，说明情况，但那位顾客坚持不要，因为，很不凑巧，那张五十元的假币，他放在衣服口袋里，洗衣服的时候没有及时拿出来，假币已经洗烂了。父亲坚持说，钱一定要收下，那人才难为情地收下。

我顿时有个疑惑，问大伯：“阿大伯，你为什么要在账本里放一张五十元的假币？”

大伯说：“有些人拿假钱给我，我说是假的，他们不承认，硬说是真的，我就把那张假五十的拿出来给他看看，告诉他们我收到过假钱，然后当着他的面，用验钞机照一照，他们就不说话了……”

听到这，我恍然大悟，这样做在一定程度上给客人留了点面子，言外之意是我知道假钱长什么样，你的钱就是假的，你也不一定是纯心使用假钱，所以，我就不拿验钞机验了，以免让你下不来台，那时更难看。

大伯为什么要这么做？可能是多次“博弈”的结果，因为大伯80多岁了，眼睛不大好，耳朵也不好，可以说是看不大清楚，也听不大清楚，于是，就有不少人拿假钱去骗他。这么多年，大伯收到的假钱，不在少数。

说到这，问题又来了，为什么不把收到的钱，全都用验钞机照一照？

面子！面子！面子！小镇上做生意，大多数都是老顾客，或沾亲带故的，每次都用验钞机照一照，难免会让人觉得你“不给我面子”，所以，时间久了，给对方留面子的操作方法就出现了。

也正是因为严守诚信，大伯的老顾客越来越多，父亲做建筑时，找他造房子的人络绎不绝。

但是，道理不是绝对的，要懂得权变，孔子强调的“信用”也是辩证的，有时候，正如孟子所说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”即，对于贤德之人，说出的话不一定要信守，做出的事不一定要有结果，只要以义为依据就好。

必须强调，孟子不是鼓励你说话不算话，做事不问结果，只是强调“义”更重要，说话做事必须要符合义的标准。

比如，《庄子·盗跖》讲了这么个故事，尾生和一个女子相约在桥下会面，但左等右等，女子还没来，尾生依然坚持等，不幸的是，等着等着，洪水都等来了，尾生依然不离去，最后的最后，尾生抱着柱子淹死了。

这样的守信还需要吗？显然不需要！否则就是愚蠢！

《日讲》主张：“人之立心不可不诚实也。”李炳南说：“无信之人，妄言妄行。”我们活在这个世界上，做人、做事，做学问、做生意，还是要严守信用，以杜绝妄言妄行，不然就是死路一条。

同时，我们也要懂得反推，“妄言妄行”之人，必然是“无信之人”，那就不值得与之交往，必须趁早敬而远之，否则，天长日久，必然深受其害。