《行香子·杨家溪古榕群》（晁补之体）

林承强 撰

虬爪擒云，翠盖遮汀。更溪光、碎落瑶琼。

根盘汉瓦，须系秦绳。证渔樵话，风雨迹，死生盟。

阴晴千载，曾经一晌。算而今、谁记枯荣？

青蓑钓客，白发山僧。对半溪烟，几星鹭，数声莺。

注：《行香子·杨家溪古榕群》的赏析：《行香子》叠句结构，契合古榕群绵延的生命力。上片用"擒云""遮汀"拟人化古榕，"汉瓦秦绳"喻历史厚重。下片"青蓑""白发"构成时空对话，末三句空镜头留白，暗含生态保护之思。拟人化造境，"虬爪擒云"：以龙喻榕，"擒"字赋予古榕吞噬天地的野性生命力，呼应霞浦渔民"擒海斗浪"的精神图腾。"根盘汉瓦"：将根系与汉代遗存并置，形成"植物考古学"般的时空压缩效果。

光影魔法，"溪光碎落瑶琼"：化用李商隐"蓝田日暖玉生烟"，将杨家溪波光解构为碎玉，暗喻历史记忆的支离与重组。"阴晴千载"与"曾经一晌"构成张力，揭示古榕作为"生物钟表"的相对论效应——千年对于榕树仅是午后小憩。“青蓑钓客”世俗生活的观察者，柳宗元"孤舟蓑笠翁"；“白发山僧” 超验智慧的守护者 ，王维"空山不见人"。结尾三组意象形成蒙太奇："半溪烟"（物质存在）→ "几星鹭"（生命迹象）→ "数声莺"（精神回响），完成从形而下到形而上的升华。词史价值，该词创造性地将"古榕"转化为：地质层理（根须如年轮），文化硬盘（存储集体记忆），生态神谕（"谁记枯荣"的终极之问）。

结语：一棵榕树的词体传记。这首词注入霞浦山海基因与道家时空观，使杨家溪古榕群成为：自然纪念碑（记录第四纪冰川后植物迁徙），文化暗物质（连接闽越巫术与当代生态意识），精神量子态（"既见证永恒，又质疑永恒"的辩证存在）。