诸葛亮《出师表》

诸葛亮作为三国时期蜀汉的重要政治家、军事家，其形象融合了忠诚、智慧与悲情色彩。他辅佐刘备建立蜀汉政权，后受先帝托孤辅佐刘禅，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世忠臣典范。其代表作《出师表》不仅是一篇政治谏文，更以恳切言辞与深刻思想流传千古，成为中国文学史上的抒情名篇。

《出师表》的核心思想与治国主张

· 时局认知与危机意识
开篇点明“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，强调蜀汉面临的严峻局势，警示刘禅需以大局为重。

· 治国方针：开张圣听与赏罚严明
诸葛亮主张“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气”，反对“妄自菲薄，引喻失义”，并强调“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同”，要求刘禅保持政治清明。

· 用人策略：亲贤远佞与任人唯贤
文中明确提出“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，并推荐郭攸之、费祎、董允等“良实”之臣，以及将军向宠，主张“事无大小，悉以咨之”。

《出师表》的文学价值与成语传承

· 情感表达与文学地位
全文以质朴无华的语言表达对先帝的感激与对后主的忠谏，情真意切，被誉为“读《出师表》不哭者不忠”，与李密《陈情表》、韩愈《祭十二郎文》并称为“中国文学史上三大抒情名篇”。

· 成语典故的衍生
文中758字衍生出21个成语，涵盖政治、军事、人生态度等多个维度，

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诸葛亮地位的历史成因与文化影响

· 政治伦理与儒家典范
诸葛亮的忠诚契合儒家“天地君亲师”思想，被后世皇朝推崇为文臣表率，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为士大夫的道德标杆。

· 文学与通俗文化的传播
《出师表》的文学感染力与《三国演义》的广泛流传，进一步巩固了诸葛亮在民间的智慧形象。陆游曾以“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”评价其历史地位。

· 悲情英雄的共鸣
诸葛亮“兴复汉室”的理想最终未能实现，其“尽人事听天命”的悲剧性结局引发后人同情，与项羽等历史人物一样，成为“失败的悲情英雄”代表。

《出师表》的现代启示

· 治国理政的借鉴意义
文中“亲贤远佞”“赏罚分明”等主张对现代管理仍有启示，强调领导者需广纳谏言、任人唯贤。

· 个人品格的榜样价值
诸葛亮的忠诚、责任感与奉献精神，至今仍是职场与社会道德教育的重要素材，体现了传统文化中“士大夫”的精神内核。

《出师表》以其思想深度与文学魅力，跨越千年仍具生命力，成为连接历史与现实的精神纽带。

《前出师表》

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

《后出师表》

先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之?是故托臣而弗疑也。 　　

臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食;臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左： 　　高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。 　　

刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。 　　

曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。 　　

曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜?此臣之未解四也。 　　

自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有;若复数年，则损三分之二也，当何以图敌?此臣之未解五也。 　　

今民穷兵疲，而事不可息;事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。 　　

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。