聂世忠

摘要：梅山水陆画以梅山教人物为主，邵阳坪上镇水陆画画师李红林家族最早是在明代嘉靖年间（1507年—1566年）开始了水陆画创作，在梅山宗教仪式性与民俗活动中产生发挥图像志意义，在当代商业化冲击下怎样化濒危水陆画为商品繁荣物，对水陆画的“无形物质文化遗产”加大挖掘力度，活跃民间艺术，发挥民间艺人的聪明才智为大众服务，引导丰富梅山教宗教民俗活动朝健康励志方向发展。

关键词  梅山文化  水陆画  意义

一、水陆画研究的学术史梳理及动态

1988年武汉的“中国长江文化研究会”会上周少尧、童丛首次提出“梅山”文化概念，梅山文化内涵、梅山民俗、梅山宗教与巫傩、梅山音乐、梅山体育等方面研究成果显著，因对梅山水陆画还未留意也没有研究，湘中地区的新邵坪上、新化、涟源、安化属于梅山文化的核心地区，改革开放后信仰梅山教人数增多，水陆画创作兴起，我们把此命名为“梅山水陆画”。

水陆画是“水陆法会”时供奉的一种宗教人物画,指宗教界举行以超度水陆众鬼、普济六道四牛的水陆法会仪式时悬挂的宗教题材的画像，绘有诸佛菩萨、各方神道、人间社会各色人物等，国内水陆画的研究主要集中在对山西、河北寺观古壁画的研究成果较多且有突破性进展，内容以佛、菩萨、神仙等人物为主，绘画技法以工笔画为特色。由于卷抽水陆画的资料和数量珍稀、宣传与保护不够被破坏严重，导致水陆画的研究相对滞后。有些从丧葬习俗中水陆画的图像意义进行了研究，但缺乏对图像学中的文化遗产意义上的研究，有些主要从水陆法会着手，本体研究不够，有对水陆画的大众普及知识的研究，有对水陆画中的单个人物形象研究，目前对水陆画研究成果集中在对地理区域水陆画特色上。

在国外因水陆画流失到加拿大多伦多安大略皇家博物馆，美国大都会博物馆、宾夕法尼亚大学博物馆、辛辛那提艺术博物馆，日本东京国立博物馆，法国吉美博物馆等地及及个人藏家手中，不少放在保管库中，由于研究力量薄弱,研究内容主要是对佛道儒影响下的人物特色只言片语的研究。

梅山水陆画研究需从梅山宗教、民俗学、文化遗产学角度对梅山文化影响下的水陆画进行图像学意义上的研究，深入发掘研究和探讨湘中地区水陆画与其它地区、与儒道释水陆画、宫廷绘画、文人画的价值与区别。

二、梅山水陆画的学术与应用价值

笔者对湘中地区梅山教宗教民俗活动中的水陆画进行调查收集，通过对该区域水陆画的调查和相关问题的讨论，揭示梅山宗教运用水陆画进行活动期间发生、流行以及衰落的历史时期百姓的生存状况，并对湘中地区的自然灾难和梅山宗教兴起之间的关系进行辨析和讨论。湘中水陆画活动的背后是普通百姓的民俗及苦难，是当地对亡者追悼和生者祈福的水陆法会传播，是梅山宗教组织在乡村活动中显示出来的强大力量。透过水陆画反映出在灾难來临时，梅山教会利用水陆画进行傩术与法术并设坛打醮、念经祈福、驱鬼、治病、求子、度亡，借助民众对宗教信仰中超自然力量的崇拜，鼓励民众寄希望于未来，增强他们在大灾难造成的绝境中生活下去的信心和勇气。

从民众心灵史的角度去审视水陆画存在的价值，宗教民俗活动中的水陆画关注到人的精神世界，水陆画中的神的形象是百姓们的精神支柱，神人同一，这就是水陆画在梅山宗教仪式性与民俗活动中的现实意义，呼吁抓紧保护濒临失传的水陆画的承传，同时挖掘民间艺人的聪明才智为社会大众服务，保护引导水陆画艺术创作与宗教民俗活动的励志健康发展是本课题的应用价值。

（一）梅山水陆画急需抢救

梅山水陆画以梅山教人物为主，邵阳坪上镇水陆画画师李红林家族最早在明代嘉靖年间（1507—1566）开始了水陆画创作，李红林在11岁时（1979年）初中辍学便跟随父亲李传明（1917年-1990年）学习水陆画至今已有40年，坪上李谟忠、新化横阳山陆乐清、安化刘桂兰（已故）与外甥刘崇奎、冷水江金竹山的刘颂金（已故）、杨同松（已故）等形成了梅山文化核心区域的水陆画创作群，水陆画销量在这一带曾经洛阳纸贵，然而现在迫于生计梅山水陆画仅仅只有李红林仍在创作。

（二）梅山水陆画研究的学术价值

借鉴梅山宗教文化研究成果作为水陆画研究的背景，融合宗教、民俗、服饰、戏曲等等研究。分析整理各种水陆画在梅山教事件和现象，特别是梅山教中宗教活动中的仪式性、礼乐观、宗教性的作用。对湘中水陆画创作群进行图像学研究，梳理梅山水陆画思想理论体系，急需整理出梅山水陆画的技法与材料运用的理论体系。

邵阳坪上李氏家族的水陆画创作已有四百多年历史，李氏水陆画第十六代传承人李红林保存下来的文字图像资料极少，调查寻找邵阳坪上、娄底涟源、新化等地的从事梅山教人士收集整理资料，结合梅山文化中的宗教思想进行研究，梅山教以三元将军和梅山法主九郎为祖师，传承的是傩术与法术，梅山教用于驱鬼、治病、求子、度亡等，李氏水陆画中的人物主要为梅山教的人物，研究需要借鉴梅山教研究成果对李氏水陆画做深入考证研究，在庞大复杂交错的宗教、民俗体系中进行图像学研究。

对梅山文化影响下的湘中水陆画创作群体承传案例的整理去解读水陆画思想理论体系与历史与学术价值，分析研究各种与水陆画有关的梅山教中的傩术与法术、驱鬼、治病、求子、度亡等宗教仪式性中的图像学意义，揭示水陆画在宗教与民俗活动中的重要作用，保护引导水陆画艺术创作的健康发展。在当代经济和技术中湘中邵阳坪上李氏家族为代表的水陆画民间艺人的智慧和聪明才智已经形成的民俗艺术市场需要理论导向。

梅山水陆画作为一种绘画艺术作品丰富梅山文化，梅山水陆画是梅山宗教文化的重要组成部分，梅山宗教文化综合体系影响下的梅山水陆画的图像学整体性研究亟待出成果。

三、梅山水陆画研究的方法与社会效益

调查水陆画画师与梅山教派人士结合古文献考证，系统整理梅山水陆画资料，整理收集相关图片与文献资料归纳整理分析研究，从文献资料中找出理论依据及相关论据。整理梅山水陆画学术思想。通过对梅山水陆画承传案例的整理去解读梅山文化影响下的湘中水陆画绘画思想与技法理论体系。发挥多学科理论的运用，运用设计学、美术学、图形图像学、中国宗教史、中国思想史、哲学史、教育学、社会学、传播学等相关原理理论进行研究。掌握美术史、梅山宗教教史、民俗等方面的资料。在掌握大量详实资料的基础上，对湘中水陆画图像进行多层面、多维度地审视和探索，归纳湘中水陆画的价值内涵和艺术意义。

对梅山水陆画进行进行图像学方法的研究，解释图像的自然意义；发现和解释艺术图像的传统意义即作品的特定主题的解释，图像志分析；解释作品的更深的内在意义或内容，利用文献资料对图像进行分析解读与比较研宄，结合梅山宗教民俗社会因素的影响，找出政治、社会、宗教、哲学、文学、科学对艺术的影响，最终得出结论。从功能分析法进行研究，经过文献学、图像学的考察研究之后回到梅山教水陆画的绘制之初，研究图像的实际意义和图像功用，对图像本质进行研讨，对梅山水陆画的传播影响、功能功用、图像内容、形制规模、仪文仪轨等方面进行研宄。

梅山水陆画研究的成果与形式定会产生一定的社会效益，坪上镇李红林家族水路画创作研究报告、水陆画图片亟待整理，李红林家族为代表的水陆画主要为卷轴画形式，绘画的表现形式、材料颜料、风格等都急需学术梳理，特别是水陆画中的无形文化遗产更需挖掘其精神内涵，特别是在当代商业化冲击下怎样化濒危水陆画为商品繁荣物，对水陆画的“无形物质文化遗产”加大挖掘力度，为梅山教水陆画的创作建立资源库，活跃民间艺术，发挥民间艺人的聪明才智为大众服务，引导丰富梅山教宗教民俗活动朝健康励志方向发展，与市非遗办一起将推动梅山教水陆画申报省级非遗与国家级非遗。

本文发表于《美术文献》2019年10期