穴星辨

       穴星，乃穴形之象，穴形五星，窝者水、钳者火、乳者木、突者金，四者体若带方，土象也，夫此窝钳乳突，乃穴形总持，其间变化，固不一端，主要在提气脉，金体为用，天元歌云，穴不起顶非真穴也，又云，昔人辨穴，决以五星，金星宜开口、木星宜包节、水星宜起泡、火星宜剪尖、土星宜掛角，固也，然要乎脉止气蓄，若然拘报，不得穴之真矣。

      下穴法

      下穴点法，插葬也，正龙正穴，法则正下，失后者精华走失，过前者生气不济，偏左者长矛销削，偏右者少子孤寒，彦云，下穴犹镜取日火，上下左右皆不可，龙头转结者，有似穴侧，其宝非穴侧也，穴正而龙侧也，窝穴不葬心，突穴不葬顶，取的之法也，古语云，若远差一指，如隔万重山，裁穴定向约定穴星十字之形，云，明此十字，则穴之上下左右，向之偏正饶减尽于此矣，穴有浅深，辨在土色，面浮之土皮层也，为一色，其下坚润之土，又一色，藏棺之所也，藏棺下土，乃为穴底，质则刚硬粗浊，及此则凶，穴之吞吐沉浮，事以开鉴堆培，用此为则，又云，精华外露之气如花，宜葬其皮，精华内蕴之气如果，宜葬其骨，并深不过五尺，太极晕不宜且破，骑龙乃不宜大开，－不合法，损伤穴气也。

       龙砂

       砂者，龙之馀气发露，即本龙辅弼二星，转而化成五星，以为主枭佐佑也，朝拱环抱则有情，斜飞反去乃无意，其形尖圆平正，秀丽端庄者吉，破碎欹斜，形容妖拙者凶，或借物类以状吉凶，形凶者，是由主龙之未善，形吉者，是由主龙之精真，陡峻—边为背，平坦—边为面，龙有背面，面者脉之所出，砂有背面，面者情之所交，直射主龙者杀，长拖送拽者为却，煞沙冲撞弱主，劫沙照处无地，龙真则沙活而有情，龙假则砂死而无意，宗阳子云，有是龙则有是穴，有是穴则有是沙水，未有龙之穴的，而沙水不称者也，亦未有龙穴不真，而沙水合格者也，是辨在龙穴不在砂水也，夫沙水立论，古人乃就穴旁焉形，原欲世人周规折矩，以悟穴情．若不探求龙之脉息，从执沙水以讨穴，出主入奴，暗中摸索，未有能得其真者。廖公消沙，分富贵贱三科，乃取象应类，不寸拘 ， 盖沙随龙穴以为吉凶，龙贵沙贱，贱而化贵，龙贱少贵，贵而为贱，吴景惊云，沙如妇女，贵贱从夫是也，龙如人之贵贱，沙如人之器用，在朝象官，在野象物，可困龙而状沙之形象，不可因沙而定龙之吉凶；或问，护山何以称沙，曰沙者石之散气也，石发之处，左右之山生沙，护山者，龙之散气也，龙到之处，左右之山来护持，龙原于骨，护即骨精之散气，而为空亡无脉之山，故谓之沙，但亦极有灵，不然虽有贤主，不知朝拱矣。（注：沙即砂）

       开轴星

       开轴者，乃龙两旁贴身之迎接也，龙峰开帐，两臂垂下，各生共石，如龟如蛇，护拓本龙，在左者为者为开，在右者为轴，龙自龙楼宝殿而下，旁有此星，则称天开地轴，其馀龙去之后，两旁虽有共石护拓，只可云左开右轴，不得以天地二字加之。

       工夹辨

       工夹者，乃龙两劳护助之星，本龙两臂，曲转相迎，形如弯弓，为扛星，两旁客山齐拱者为夹星，入龙入首，起顶贴身夹峰，左为传送，右为功曹。

       华盖星

       华盖星，乃龙蜂本身前面，贴身两护，共成三峰同形卓安，中峰高，左右两峰低，有如品字之形，中峰者正龙也，左右两峰为转弼，三蜂端正秀丽，尖则皆尖，圆则皆圆，方则皆方，有一相也，形不具矣，星峰有此，龙之至贵者也。

       护  龙  辨

      护龙者，乃龙两旁大迎大送，见于本龙貼身迎送之外之砂，今人不问本龙自发与客山来应，概称为护龙，其宝护而称龙者，必是有结之砂，如同宗共祖分出，而为本龙之兄弟者，方可当其名也，手足之间，自有情谊相开，故来护耳，此砂特意重于作朝，外复能凑为城郭，结水口，又必尽其餘力而后已。

       桡棹辨

       桡棹，进船器，短曰桡，长曰棹，桡则前划，棹则后推，彼借以明龙之脚手，或前去，或横行，或反走，或为分龙，取类称名，与他砂刻论者有殊。

       守峡星

      守峡星，乃龙过峡之处，或左或右，旁起－峰，脚不出行者是也，亦有拖脚延袤，前去或再起峰，此又为正龙护开峡，非分龙也。

       迎送星

       迎送者，乃龙两旁助行之星龙出脉，龙起顶,两护顺从，谓之送，两护逆回，谓之迎，有双迎双送，有有迎无送，有边迎边送，又有一排，左右皆有墩  ，为执杖带印，两畔抱护，尖锐为牙刀，一边圆墩，—边直阜，为印为笏，直尖曜出，为剑戈，左右绕抱过宫，为交会，两边开展落眉，然后菊抱，为开睁，凶形十有一则，一曰相门，有抗政之势，二曰相争，滴有墩阜，三曰相射，左右尖利相对，四曰分飞，左右向外反走，五曰推车，两手直长，六曰反背，面向在外，七曰短缩，护胎不过，八曰顺水，随水流走，九曰交路，两臂行断，十曰昂头，奴欺主，十有一曰，折腰，穴受风，至于粗大、瘦弱、逼狭，低陷、拢面，赞怀挺胸、惊拳、诸般名色，类不胜拳，然亦不可尽拘，盖穴有无龙虎而吉者，有龙虎分飞而吉者，有龙虎而凶者，要在龙真穴的，宗阳子节取玉尺云，本主兴隆，杀曜变为文曜，走身微贱，牙刀化作屠刀，此消砂要语也，龙虎有虚宝先后之分，观龙虎之虚宝，定穴之有无，观龙虎之先后，定穴之左右，龙有力穴依左，虎有力穴依右，龙逆水，沙逆护，反手双开两迎，以作迎接者，此不可以反背无情之目之，龙有贴身自发之迎送，有同宗共祖之迎送，故曰大龙迎送隔江水也，驻若排街唱喏，拥若队仗仪容，皆是贵龙之护，龙无护从谓之奴，护不拔卓谓之弱，散漫委靡，行无收拾，谓之虚，反背无情，不顾主龙，谓之逆，凶恶尖利，反射主龙，谓之杀，拽大重，奔走东西，谓之劫，边有边无，边长边短，边顺边逆，边美边恶，谓之病，两旁垂落，如拖枪，如卧尸，硬直无情，皆是凶形。

       龙虎论

       龙虎，乃穴星两旁卫气之沙，左为青龙，右为白虎，本龙自出者为正，外山凑合者为变，有畔是本龙，有畔是外山者，有无畔者，有畔长畔短者，有两沙齐到者，有两沙齐无者，有两沙皆长者，有两沙皆短者，宜肩高头低，喜开展曲抱，比较他沙尤为切要，约言吉形，十有一则，左右停均，不强不弱，为比和，前后不相门争，为逊让，两旁重叠为穴依龙虎，逆水穴依虎，龙单提，穴在左，虎单提，穴在右，龙虎高，穴亦高，龙虎低，穴亦低，不高不低，穴中停，龙欺穴，穴依虎，虎欺穴，穴依龙，龙过案，穴趋龙，虎过案，穴趋虎，龙先到，收龙，虎先到收虎，龙虎齐到，穴在中央，龙虎内旁生母 ，名曰指穴沙，龙虎内穴星两旁，发生阴沙，极微者，俗名蝉翼沙，稍显者，俗名牛角法，又沙在龙虎之外者；皆谓之外沙。

        朝山论

       朝山者，主龙前面之应龙，此如人君视政，而大臣进谒，故曰朝，疑龙经配之为雌雄，宗阳子云，山龙真结，必对尊星而后出脉或回龙顾主，或枝干相朝，先有主峰，乃始结穴，故必以朝山为重，重视朝山，正重本龙出脉真伪也，语云，门内有君子，自至家宝，门外少佳宝，犹非贤主，此之谓也，远而大者为朝，近而小者为案，千里之来龙，有千里之照应，有百里专来龙，有百里之照应，朝应对来，开面者吉，粗顽，直去，反背者凶，左右生脚相揖为迎，高低生墩按穴为将，凡朝近则亦秀严，远则宜高，奇峰特起，正中取的，峰峦并秀，凹裹平介，朝山不宜大远，远则劫散，龙之阳气，语云，远耸千蜂，不若近眠一弓，然亦不可拘执，朝山以定主龙之吉凶，坐下若无真气脉，面前空对万重山，既得真龙正穴；方以朝山证之。

       罗城论

       罗城者，明堂四面，众山罗维有如城象，所以保障龙气也，若堂局宽大，外缠重叠，层层向内盘旋，四神八国，应位起蜂，屹立云霄，亦当以坦局辨其交结，直龙正落，两旁护龙，回转交会，作直城，横龙则落，本龙后面，前去之馀枝，与朝山后前去之馀枝，两相回转，交会作横城，朱子云，拱揖环抱无空缺，宛然自有一乾坤。

       水口星

        水口星者，乃罗城出水口开两岸之开星也，高峰绝立者，名捍门星，此乃破禄二星为之，但不生手出脚色，宜交牙紧闭，开阑水口，收销堂气，如得华表，鼓角、印缓红旗、狮象布阵，堆甲屯兵等形，捍门者，力量宏大，故观水口山，则知内有真龙落穴，古语云，入山寻水口，登穴走明堂，山若如蛇斜身，如带飘水者尊，华表者高峰顿阜，有如华表之形，两岸各起一峰，彼此相对峙，水从中去者为上，两峰并生，主岸二边者，次之，或对峙，或一先一后，皆未可拘。

       罗星论

       罗星者，龙之罗城口外，水中截气之山也，水口山，水口如咽喉，罗星即舌气。宗阳子云，大为峡石，小为罗星，近则数里，远则二三十里；皆不可拘，逆水者为上，横水出者次之，顺水去者，非罗星也，其形类圆方扁为正，破碎歆斜者，非全美也，罗星本位，在罗城口外，或在罗城口间，故曰—个罗星只万里，若在罗城口内，则为抱养开，非罗星也，在罗城口外者，外面若又有开山，又为假罗星，按罗星即罗侯；火星馀气也，龙得火星作祖者，方有罗星作锁，凡水口中，有圆墩石印，形虽低陷，开内亦有真龙作结。

       官鬼论

       鬼乃主龙背后之护拓，官乃朝山背后之护托，官随朝山而来，有臣象马，故谓之官，鬼背龙脉而出，有死象马，故谓之鬼，横龙结穴，背后必有鬼，鬼星不宜高大远去，高大者压主龙，远去者反劫龙气，鬼星两旁出脚，蜿蜒护绕，及到穴前，回头贴住，为侍从官，又云左右双垂金弹子，七岁孩儿通经史，横龙须看鬼，对案看官星，官在前案，迎官辨穴，鬼在背后，坐鬼安坟，仰瓦担凹，穴对中心，真龙正结，穴后即靠来龙，无鬼论矣。

       乐山辫

       乐山与鬼山同论，格则有殊，鬼乃本身自出，乐乃隔身护应，形如屏帐，玉凡，华盖，玉枕、复钟、顿鼓，者吉，高峰耸峙嵯峨凌压者凶，乐山在左穴亦在左，乐山右穴在右，乐山中穴居中，横龙出穴，无鬼要有乐，乐乃穴星所喜好，如仁者乐山也，—名枕穴也，一名照山，真来拓穴者为特乐，横障贴穴者为借乐，低陷躲闪，散乱远旷者为虚乐，乐则枕穴不著，穴不真矣，乐山不论本龙带来，与他山凑合，只要端正有情，照应穴后，真龙固无鬼乐，然出脉委曲，穴若斜落，穴后不对龙顶，亦要鬼乐为座。

        禽曜辨

       禽乃明堂左右，乃水口开之石墩也，形如浮龟、聚龟、游鱼，又如平沙落雁，能助朱雀丽翔舞，故曰禽曜，乃盖龙虎肘外之衣裙，向外反张，似乎飞沙，此真龙馀气，充盈洋溢，发露无常，星光莫定，故曰翟，姜氏云，在真龙正穴，则为翟气，在无有穴之地，则为飞沙，此辨在龙穴而不在沙也，左有曜，穴在左，右有曜，穴在右，左右有曜，穴居中，长而清者贵，短而竣者强。

      垣星论

      大龙结作，万山簇拥，局势称成垣象，四维山峰则为垣星，主龙为帝星，朝山为前星，帝星两旁之前，奇峰特起，谓之天乙、太乙，前星之后，两旁专峰特起，谓之金执法，垣之左边为东藩，右边为西藩，东藩挨帝星－峰为上相，次峰为次相，西藩挨帝星一峰为上将，次峰为次将，东藩由上相而次相，再次将，止于上将，西藩由上将而次将，再次相，止于上相，东藩将相相夹之处，谓之东华门，西藩将相相夹之处，谓之西华门，此撮紫微大微中领要之星，合成—垣之象，端壮秀严者为相，转弼为之也，耸拔威严者为将，破禄廉星。

       龙水

       水乃山之血脉，随龙行止，发脉看水源，龙行看水走，明堂看水城，开口看水紧，其吉凶之辨，首在龙楼宝殿，终在明堂水口；明堂水口，贵委曲环抱，收聚堂气，水亦不能。自为之吉，水随沙势，沙转则水回，沙飞则水走，水之吉，正属龙之阴沙交牙也，吴景惊云，水似精兵，死生在将是也。

       卫龙池

      卫龙池，乃大祖山顶之池水，此乃真龙之气，上蒸而成者也，两池夹龙为贵，单池护者次之，池若倾崩，则龙气漏戈，吉中有凶矣，小水深藏，外无水出，谓之卫龙井，非池非井，蒙泉小流，谓之卫龙泉，井次于池，而泉又次于井也。

       夹龙水

       夹龙水，乃龙两旁随身之水，水者龙之所源，溯其源，则知龙所来，有源即有远，观其流则知龙之行，有流即有合，审其合，则知龙所止，水合非能止龙，龙止而水自合矣，山之头，水之尾，水之头，山之尾，大龙行盖水到头，宗阳子云，往往大江大河之则，大干龙所休马，大溪大润之旁，小干龙马 休，故观夹龙之水，而龙之顺行逆走，长短大小立辨矣。

       过峡泉

       过峡泉，乃龙峡开石气，蒸露不固不盈者，为养龙泉，泉若倾崩，则为漏体．

       淋头水

       淋头水，穴上无脉，漏槽贯顶也，一名刑穴水，此水多出窝钳之穴，浸入穴中，败壤棺郭，寒冷骸骨，第一凶水也，凡平坡穴亦多此患，后有贴体星者无忌．

       元辰水

       元者，本龙之生气，辰者，生气之坐宫，即本龙龙虎内穴场之谓也，水出其内，故曰元辰水。无论湿沥乾流，皆宜曲抱，收聚元辰，其水开张直出者，长则为暇须，短则为眼，是水虽非利局，只要外有水阑，不防其吉，穴前漏槽之水，与此同断。

       合襟水

       合襟水者，穴旁左右两水，流出会合，如人胸前衣襟相交，一名金鱼水，昔人云，蟹眼上分，金鱼下合。

        漏腮水

        漏腮水，乃穴旁泉浸，穴气渗戈，不吉之水也，色污味臭，与滔滔流出者尤凶，亦有微泉自蓄，味  色清，而结美地者。

        割脚水

        割脚水者，水贴穴前，扣脚流行也，若然浩大，又号穴水，此水逼迫穴前，穴中多受潮浸，虽不似淋头之恶，亦属不利，此由穴无馀气开张，故有是水，亦看穴地坚浮，以决吉凶，若穴高水远，不为割脚。

       天心水

天心者，穴前明堂正中之处也，水若穿插卫射及反背无情，谓之水破天心，猪积抱护，荫养入气，谓之水聚天心，凡出洋龙穴，若得湖荡前停结最真难，玄机赋云，龙过千江，不过一堂是也。

       水城论

       永城者，乃明堂中之溪涧淌汤，开阑龙气，有如裁之为保障也，或横水局，或朝水局，或去水局，只要拱向有情，局法亦有五星之体，圆抱如绕带者为金城，直射如拖枪者为木城，屈曲如玄字者为水城，尖锐如交剑者为火城，方正如屏匡者为土城，金水土城，收气完固吉，火木之城，卫风漏气也，水域贵者，环抱微聚，俨若不漏，水聚左，穴偏左，水聚右，穴偏右，左水明穴偏左，右水明穴偏右，中正圆抱，穴居中，水城反背为背城，古语云，水城宽抱是主，水城反背为客，此辨穴场要语也．

        朝怀水

        朝怀水，水道之玄，节节对我而拱，三四折者可嘉，八九曲者极贵，此水收锁堂气，情意缠绵，乃水法来去之上等。

        射穴水

        射穴水，乃真水对穴而朝，当胸而来，谓之枪心水，向胁而来，谓之插胁水，穴星前后左右，有此直射之水，卫风漏气，内有沙水横阑者无忌插胁水。

        反背水

        反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏戈堂气，无情之水也，然若去口回环，亦属无害。

        客水论

        客水者，从外而来者也，除本龙龙虎内，其他朝山护拓．随身之水，凡拱入我局外者，皆名客水，喜聚会朝拱，忌浩大瀑泊井直长卫射。

       水口论

       水口者，水既过堂，与龙虎案山内外诸水相会，合流而出之处也，忌空洞直泻，戈漏堂气，喜紧狭回顾，玉、单、捍门两岸若得捍门之星，外得罗星锁截，则空气固聚，其为大地无疑矣，故观水口山峰，则知内有真龙落穴，观水口罗星，则知龙乃廉作祖。玉 帝车也，水之缠身兜抱者，有如其象也。

       沮汝水

       沮汝水者，扁坡扁岭，视则不见水流，践则鞋履受湿，此气哀脉散，通身发戈，，凋委之龙也。