寻龙点穴需要很多年的实践经验，不是看几本书就学会的本领，需要几十年的时间积累的丰富经验，加上运用周易预测结合判断真假。    

   一、论龙脉

   山也，何以谓之龙，盖因龙神乃变化之物也，活泼矫健变化莫测，忽隐忽观，忽大忽小，忽而潜藏深渊，忽而飞腾云霄，忽而现首不现尾，忽而兴云而布雨，具在风云隐微之间，难得一见金龙之飞舞也，斯龙神也，得水，方能变化，得风云方能升腾，以龙喻山，取其欲与水相得耳，欲其山水簇簇拥如风云卷舒耳，欲其有高巔飞下平田，江海结作耳，欲其从平坦升腾参天插汉耳，欲其有形化无形，无形复变有形耳，故见大作祖之地，多于穿江渡海之后，大张牙爪作穴，而来历令人不可测者，正合龙字之说也，是以纯山未脱化者，山也，非龙也，青囊云：（先看金龙动不动），动为龙，不动为山矣，龙之美恶著乎身，身之吉凶见乎星，未入山而先见者星峰也，尖圆方秀者吉，破碎欹弱者也，星体有兼有贴有亲，兼者，一山而兼数星之体，如不土不金，或边土边金，此金土兼体也，贴者粘于前，亲者浮以后，龙身体既明，至以求穴，不过探囊取物，龙身变格有三：一曰垄龙，二曰岗龙，三曰地龙，垄龙峰嶂耸拔，岗龙如蛇过路，地龙灰中穿线，垄龙亦有岗龙、地尤之脉，地龙亦有垄龙、岗龙之体，高山重在起伏，平地贵如涌浪，高山脉气奔行，峰不开帐雨旁无认为独山，又号孤龙，而无生息，亦有一等假龙，与真龙无异 ，至到头却无结果；为断山，又号顽龙，世谓真龙妖穴误矣。

   太祖山

   太祖山，乃龙初起发脉之山，犹人之有始祖，其山高大，石骨嶙峋，为诸山雄长，远看耸秀可观可爱，近视总严可叹可惊，睛则青代登霄，雨则云雾先幕，以星则为廉贞，贵者分上下两重，下一重诸尖平列，望若聚枪竖立，名曰宝殿，上一重尖峰叠耸，望若马上顿旗，名曰龙楼，楼殿之上，有卫龙池为天汉，龙所潜藏，楼殿之下，有华盖星，为天门，龙之山路楼殿之上，各有峰帐、贵人、乱石聚沟，此全格也，其次，楼殿不全，只要高峰特起，若然低小，龙无力矣，太祖据镇一方群龙之所从出，大则为郡主，小则为邑主，然必群龙簇拥，出龙长远，方厚为贵，若局势短促，孤高无辅，则薄而贱矣，端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀，偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。

    少祖山

    少祖山，乃太子发脉之后，再起之星峰也，一名应星，形与太祖不同，或尖或圆或方，精神充满，形象秀丽，主太祖以行龙，于星于五吉，极贵者则成华盖，少者接太而称，继志述事，箕裘世业，于此初行，既有父作于前，自有子述于后，承前启后，任重道远，始终相应，负荷在此，太祖发脉，吉气未曾显露，必看少祖，以定龙之美恶，古语云：辞楼下殿峰峦秀，预识前头异气钟。

    列祖山

    列祖山，总举先人之称，继自少祖行龙之后，再起高峰，三三两两，五五六六，中间相间，概名为列祖，是山多属斜身旁落，开脚分龙之峰，于星多是破禄，而所分之龙，又以此为少祖正龙行度，低平隐伏，见身露形，止在此处，故探正龙之脉，在着脚峰也，正龙身上，本不起峰，若起峰开帐，脉穿心去，又为正龙转关特起之星，非龙脚也。

   父母山

   父母山，乃龙盖头一峰，即结穴之主山，所谓玄武脑也，一名盖山，一名照山，一名太阳山，廖公云：若是山家结穴龙，定起主星蜂，星之峰开面，脉穿心者为上，旁出者次之，看太祖以辩龙身之贵贱，看少祖以辩龙辨龙身之善恶，看列祖以辨龙行之踪迹，看父母以辩龙落之作用，至于随龙旁落之余结，来脉不远，又无祖山，只起一主峰，结穴，又有一等龙，来脉长远，一路平坦，直至到头，顿起一峰结穴，此又皆以父母山为主，不必拘于论祖。

    胎息辨  

    胎息者，怀胎养育之义。父母山出脉为胎，胎者，父母之气所孕，结穴处为息，息者父母生气所育，此父母山乃玄武脑也，有以玄武脑后发足一节之山为父母，落脉处为胎，束咽过狭处为息，再起玄武脑为孕，结穴处为育，但胎之与孕子未离母之称，育之与息，子既出腹之后，而玄武脑既脱卸于父母矣，非犹是孕也，凡龙剥换分枝，皆可称为父母胎息孕育，而谓孕在息后，于义又来尽合。

干龙辨

   干龙者，龙之正脉也，龙分枝干，犹水分之枝干，干龙亦有大小之辩，一龙而下旁有分龙，则本龙称干，分龙而下又再分龙，则初分之龙又称为干，是犹人之有子有孙，见孙称大干，见子称小于，此辨枝中之干，有数千里大小千干龙之名，有数百里大小干龙之名，皆以见枝而称干者也也，吴景惊云，枝干明而嫡庶分，嫡庶分而力量见。

枝龙辨

   枝龙者，龙之分脉也，枝龙亦有大小之辨，一龙而上，中有正龙，则本龙称枝，正龙而上，又有正龙，则次位正龙又称为枝，是犹人之有父有祖，见祖称小枝，见父称大枝，此辨干中之枝，有数千里大小枝龙之名，有数百里大小枝龙之名，有百余里大小枝龙之名，皆以见干而称枝者也，大抵干为正身，枝如手足，从太祖山上辨枝干，则知一龙大干大枝，从列祖山上辨枝干，则知一龙大干小枝，龙之优劣，以立辨。

    脉气辨

    脉气者，犹人之脉络血气，脉者气之本，气者脉所发，脉旺则气充，气充则形足，凡龙高耸者气势雄，欹斜者气少振，破碎者气多陷，低小者气无力，龙亦无论起伏，背上分水之脊，乃脉路也，龙家因形以察气，因气以求脉，以脉以求结，吉凶分焉，作用出焉，高山脉气，开帐穿心者贵，平洋脉气，涌浪穿心者贵。

   起伏论

   起者，星峰高出众山之表，伏者，龙脉隐于地土之中，一起一伏，一伏一起，潜见跃飞，变化之神也，龙有起伏则活动而生，无起伏则吠块而死，起如笋尖，如竖屏，如复钟贪巨武星也，如走旗，如击鼓，破禄二星也，伏如蜂腰，如马迹，如蛛丝，辅弼二星也，似起非起，似伏非伏，如死蝉如包烟，如散网，作渡之文曲也，龙莫重于有起，凡龙起顶高雄卓立者，内有石骨真气，无论破禄廉星，形容鬼恶，皆是贵龙，但要开帐穿心，剥换吉曜，不然，虽有石骨，乃顽峰也，行龙起顶，斜身旁落，踏脚飞走，乃是分龙，若端坐开帐，脉穿心去，乃是正龙转关之峰。

    过峡论

    过峡者，两山相夹，而脉从中过也，龙法，观峰之后，莫切以审峡，峡者，龙之真迹所藏，而真情反露，玄武脑后发足一节，结咽束气，尤为益要，宝照云，先识龙脉忍祖宗，蜂腰鹤膝真迹，正谓此也，过峡与穿田不同，过峡潜以谷中，穿田落于平地，穿田者多草蛇灰线，过峡者多鹤膝蜂腰，穿田宜平坦舒展，不畏风摇，过峡宜短小紧结，贵有两护，龙不过峡，则无脱卸，无脱卸则死硬矣，大龙之峡，大开大展大迎大送，雨旁之星，拱夹护照，所忌者腰松势长，而无两翼，护从单薄，而不重叠，夹拱空缺，而不周致，则渐杀而渐下矣，凡夹中测气，来大去小者，多作近穴，来小去大者，多作远穴，小巧者穴星多隐微，峻大者，穴星多显露，又云，凡龙两头露迹，中间隐渡之处，无论穿田崩洪，皆名过峡。

   开帐论

   开帐者，龙帐开面，犹贵人之盖帐开张也，脉穿中心而出，犹贵人之帐出也，形又如鸟舒翼，如召裘，如围屏，如巨浪，凡龙开帐，无论吉凶星体，皆属贵龙，其格首重大祖，终重父母，至以中间行龙列祖，或起正峰而开帐，或起旁峰而作脚，只作行龙之证，凡脉穿心之峰，其峰则为龙帐，欹斜旁落之峰，虽是龙峰，乃为脚气，未可以帐名也。

    入首论

    入首者，乃龙到头，勿起主祖结穴，即前所谓父母山也，后贵两旁有护，前贵朝案有情，以及明空水口外护，罗城等事，具以是节之前发露，古语云，未论千里来龙，且看到头融结，此处既合龙局，由是而上溯诸祖宗，则真宝得矣，入首有三，干龙直入，横龙则入，回龙转入，直入者，外山作朝．侧入者，枝干相朝，转入者，朝祖结穴。

    明堂论

    明堂者，前面向明之堂，人君卸政之所，百官奉政之庭，龙之往结之处，前面除气开阳而成堂局。四维之山，攒簇聚会，有如人君视朝，百官拜献，故曰明堂局势二格，贵宽阔方圆成象，如铺毡，如掌模，如铜底者吉，侧裂倾摧，反背，无情者凶，俗以龙虎内为内明堂，龙虎外，朝山外为外明堂，此乃误忍，宝照云，中阳抱堂水，外阳玉带水，内阳坐穴水，故添出内外二说，不知宝照是言水龙，中有异义，非山龙明堂之说也，明堂出水一边为下手，下手紧闭者吉，旷汤者凶，堂有墩阜，而不舒畅为塞堂，偏以一边，或边高边低侧室，破碎者为裂堂，峻急陡泻者为倾堂，崩折先没者为摧堂，山来疑插者为撞堂，山脚尖利直入者为射堂，又云，斜巧正拙，虽可优劣，有情以我，是为真穴堂之佑穴，如般盛杯，如因藉足，堂正穴之中，堂左穴亦左，堂右穴亦右，古语云，入山寻水口，登穴走明堂。

       余气辦

      余气者，正龙之羽翼，凡龙生发，大则为臂脉，小则为分技，各自为主，行龙吉穴，其余，龙之左右贴身之护，鬼乐禽曜，朝案罗城，山口等山，皆为正龙之余气，以及龙之因褥，与护从中之小结，如撞背龙，随龙穴、闪龙穴、骑龙穴，皆为正龙之余气，穴星亦有余气发露，如唇之垂也，如舌之吐也，如褥之塾也，数者之中，惟吐舌太长却走穴气，名日漏胎。

      老妖辨

       老者，出洋大盖之干结，妖者藏谷近祖之棱结，谷中初落之穴，龙妖而局窄，选腾而易发，洋中盖结之穴，龙老而局宽，发迟而悠久，妖龙要有护，老龙不怯风，此枝干老妖之别也，以一龙而言，则粗顽绵互者为老，退怯秀丽者为妖，老龙峦头，星蜂峦蠢，星峰亦杂，妖龙活交平正，枝柯新色，自老出妖，自凶化吉，此龙格老妖之辨也。

       病龙论

       病龙者，龙受损伤也，或造池塘，或掘井，或取土石，挖割崩顶，截断龙脉，撼山惊神，龙气浅漏，不可葬也，得力护砂，亦不宜破壤，凡龙病以未葬之先者，葬者不发，病以既葬之后者，发者逮败，大凡人家祖墓，脉从我地而过，我或因仇挟见，暗以损之，彼败而我绝，我或有事开鉴，因而终止，彼得险地，我得心地，盖败人基地，与占山葬祖，皆是自取天祸。

       龙穴

       穴者，龙之所结，即本龙辅弼二星主龙，以成果宝也，形虽变化无穷，不出窝钳乳突、窝曲，钳直、乳垂、突耸、寻龙认穴，须看形势，龙虚穴必宝，龙宝穴必虚，龙身松散而来，必在紧束处结作，龙身紧束而来，必在松活处结作，定穴之法，从主峰以审落脉，自落脉以求穴形，由穴形以审穴情，自得穴口，穴口之辨，厚中必薄，薄中必厚，动中必静，静中必动，外此二者，不是余气，即是死鬼，又云，穴口呼吸，必向虚处，如左边填宝，则穴口必在右，右边填宝，则穴口必在左，左右填宝，則穴口聚于中。

       窝穴者，乃穴星开口，曲抱而成，形如菊珠，如鸡窠、燕巢、灯盏、凹字、掌心、金盘、锅底、旋螺、荷叶不一，面有俯仰一种，面背俯仰二种，忌倾摧侧裂，左右均匀者为正，左右不同者为变，左右相高曰藏口窝，左右不交曰张口窝，开口深藏曰深窝，开口平浅曰浅穷，开口宽阔曰阔窝，开口平浅曰浅窝，开口狭小曰狭窝，又有边窝、双窝、三窝、双窝双穴、三窝三穴，大贵之地，方有此结，边窝者，弦楞欠缺一边，欠缺—边放出平坡，吐唇一边微起弯抱，浅狭平坦者方合格。

      钳穴法

       钳者，夹物之金属，两脚相成者也，穴之两脚出行者似之，又云，钳穴如钗，钗有两股故也，面有俯仰二种，面俯须微乳，面仰要微窝，忌股直长，并漏槽淋头，钳中微有突者为正，有直钳、曲钳、长钳、短钳、双指、单指、合钳、分钳，不一，漏槽贯顶，水倾穴囊深钳也，双指者，各边两指，单臂者，—边单提，分钳者，穴星开口分向左右，合钳者，两脚合出，穴结钳之盖头中问，所谓玉筋馒头也，至以世谓虎口合谷夹穴，皆以钳之粗雄者言也，钳穴元辰之水，横过绕抱则吉，卷廉倾泻则凶，卷廉者向外反转也。

      乳穴法

       乳穴者，穴形如乳，又如鱼包、鸡心、垂胆等形，面有俯仰二种，龙虎内舒畅，乳头圆净，吉，忌臃肿、饱肚、粗顽、峻急、门杀、衡形、斜曲、屑楞、死硬，有长乳、短乳、大乳、小乳、双乳、三乳、闪乳、侧孔，不一，双乳二穴，三乳三穴，侧乳者，星体不正，偏以一边，乳穴畏风，两臂纽会，方是真龙真结。

       突穴法

       突穴者，穴星起顶之谓也，有山谷突、平洋突、大突，小突、并突、双突、三突、鹘突，形如复釜、乳龟、嵌珠、马迹，不一，并突者，两突粘遂，合气而结，穴插交界之词，双突二穴，三突三穴，鹘突者，其形模糊，而不显露者者也，又云，高山不贵突，平地不贵窝，盖高山易突，平地易窝，皆非特出精神。

       石穴论

       石穴，结以石中，石化而咸土质，似土非土，毫光烁漫，细妖可且，龙石，枕棺之石，有似琢成，止可容棺，旁有龙虎石，穴形皆钳窝，有土山石脉之石穴，此乃龙家骨隨之结，非顽石中之有此幸，古语云，石而刚燥，土而松散，皆不吉也。

     太极晕

     太极晕，乃土穴真至之结，五色之土，次第包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之气，一圈之外，复套一圈，故曰晕，太极指穴理而言，盖两仪四象八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故曰穴晕而以太极冠之也，姜氏曰，此晕变化不一，而其理一也，按穴晕有内外二说，内晕以土色言，外晕以穴晕言，外晕形象，圆者为正，余皆为变也。

      真土穴

      真土穴，或生罗纹，或止一色，坚润鲜明，全比本山不同，与太极晕同为真土，特少晕圈耳。

      孕育穴

      穴辨云，孕育之穴，结聚之穴也，或腰落，或大书真龙特出，变化无方，有奇脉，有正星，不是石函，便是太极晕，此穴至贵，而或以妖拙出之，故不易识，苟非积善之家，天不与也．

     迎接穴

     穴辨云，迎接之穴，不必正结，而亦此山旺气，变动生苏之机也，或起息内，或挂流神，插之一法，迎其旺气，接其生机，不必石函，亦无太极晕，只要其土坚凝色润，便是胎息，可发富贵，亦真穴也。

       邀夺穴

       邀夺之穴，龙行未往，而龙脊之上，势有三停，穴星呈露，后见其来，前不厌去，则立骑龙穴，其格有三，来大去小，前头开面，坐来朝去，曰顺骑龙，若从侧边开面，前有堂局，曰横骑龙，横骑出脉低落者，别名流神穴，龙身转关之处真峡之旁，穴星忽现，龙身自去，此穴自留，则立斩关穴，凡此二穴，随其龙身之贵，称量而施，虽世代不能久发，亦真穴也，古歌云，骑龙斩关龙脊穴，不是明师难辨别，水分八字两边流，且在穴前倾又跌，无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长，玄武端雄气连过，庸师安敢妄评章，真龙猛勇势难驻，结穴定了气仍去，就身作起案端严，四正八方皆会聚，外阳休问有和无，只看藩坦与夹辅，左右护龙并护水，回环交结正龙君，或作龟背或牛背，或以鹤紫蜘蛛肚，凤凰御印龙吐珠，天马昂头蛇过路，前案不拘尖与圆，或横或直正无偏，但寻真气归何地，只取天心寻十字，或在平洋与溪湾，或在高峰半山上，或然山围千万重，或然水去千万丈，神入方识此规模，自可一符通百符，巧目神机插真穴，何须逐一看沙围，教君细认无奇怪，左右緾护不曾杂，水虽前去三五里，之玄屈曲合天机，更有共穴倒骑龙，前后妙在看形容，千变万化理归一，尽在高人心目中，玄妙无过提气脉，吉凶祸福分黑自，骑龙贵者发非轻，世代富贵无休歇。

       高聚穴

       高聚穴，结于高山之上，或结于半山之中，高飞有如抛球，一名飞结，比如人身挺立，气浮于脑，俗呼为仰高穴，是也。

       垂头穴

       垂头穴，结于山腹之下，一名中停穴，比如人之曲身而坐，气归丹田，俗呼为压煞是也。

       低藏穴

低藏穴，结于平地，一名潜结，比如人身寝息，气行于足，俗呼为脱却穴是也。

        向首论

       凡龙入首，其格有三，曰直入、曰侧入、曰转入，穴星向首亦有三格，曰直落、曰侧授、曰回结，凡此三格，无论直龙、侧龙、转龙，决在低藏之脉，若是抛球，垂头之结，其辨属在龙身也。