中国风水史上，《葬经》具有崇高的地位，其书作者，晋人郭璞也被誉为风水祖师。“风水”一词最具权威性的定义和解释就来源于此书：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

《葬经》从“生气说”入手，论述了葬地关乎吉凶福祸的由来，提出“气感而应，鬼福及人”的观点，为风水术择葬求吉的行为提供了理论基础。“生气说“成为后世风水理论的核心。

如何求得吉地呢？《葬经》进一步提出了“藏风得水说”。“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”认为风和水是保护生气的关键因素。所以正确的方法应当是“得水为上，藏风次之”，以保持生气。

具体操作，要因形顺势。形、势之别，即“千尺为势，百尺为形”，不同的山势地形对应不同的吉凶福祸。形势之外，墓地的朝向也是要注意的重要因素。书中提出了著名的“四灵”理想模式，即墓地要“左为青龙，由为白虎，前为朱雀，后为玄武”。以这四灵代表四个方位，而“四灵”是以山体来象征的。四灵坐镇四方，才能形成封闭式的地理环境，才能藏风聚气，才能显示出对称庄重的感觉。“四灵方位说”：成了中国古代风水术中一种固有的、不可动摇的经典理论和模式。

《葬经》还提出一些择葬禁忌，如“山之不可葬者五：气以生和而童山不可葬也；气因形来而断山不可葬也；气因土行而石山不可葬也；气以势止而过山不可葬也。”也就是说，童、断、石、过、独山均不可葬，否则会“生新凶，消己福”。此外，还有“三吉”“六凶”之说等。

《葬经》是对古代阴宅风水术影响深远的经典文献，是这一术法理论的集大成者，以后的各类葬书有很多，但始终都没有超过这部书的水平。

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