...............那個森羅萬象的「境界」廣泛，只有

　　　　　　　　在《華嚴經》裡你才能體會得到...

所以「發廣大願」就是「世第一」的這一個位次，

重點就在於讀誦《華嚴經》，而且這四門功課、

你一定要死命的「做」，你要「證初果位」，

只有把這四門功課做到「忘我」，做到忘我、

忘我！

 

在這裡跟大家講的是「發廣大願」在〈淨行品〉裡

叫作「當願眾生」。　這個廣大願「當願眾生」

是要你去「確實感受」你要發起這一種「大願」，

那是要從「生命」中發起的，不是你的大腦發起，

大腦無法發起，因為大腦的影像都是瞬間的，

瞬間的──時間過了、就消失了（知道嗎?）

 

今天大家意興風發的來──我真發心、真發心哦！

等到明天走了──老爺不幹了、我才不幹呢！

說什麼我真發心?　來的時候是真發心，走的時候

怎麼都是無聲無息、偷偷摸摸的走呢?　可見得

這個「大腦的作用」都不可靠、都不可靠哪！

所以詳細狀況只有從「實修」上面來談…

 

那麼，現在跟大家談談──

整個修行修到最後，再回到「普光明殿」來！

這句話講得很輕鬆喔，出去、出去，出去、再回來…

那你從哪裡出去呢?　你本來就從這裡出去啊，

　　──那為什麼要從這裡出去呢?

　　──不出去，都留在家裡，不是很好嗎?

　　──不可能啊！　為什麼呢?

 

因為人類自從「啟蒙」邉以來，大概是新石器

時代以後，就逐漸會哂「大腦」了…　可是大腦

開始哂以後，其實大腦的哂不會憑空跑來，

你要記得──大腦的哂，《中庸》講得最真實，

人類其他文明都沒有留下來，包括經典裡的講法，

佛經裡已經講得很清楚了──因為「無明」作用！

可是，你不知道「無明」是怎麼作用的?　你一定

要把這個東西去連起來…

 

啟蒙邉以後，人類的覺醒，智力開發（啟蒙

就是智力開發嘛），他開始覺醒的時候，其實都

依自於「天命」，所以《中庸》在這裡講得很清楚

　　　　　　　　～～天命之謂性

　　　　　　　　　　率性之謂道

　　　　　　　　　　修道之謂教～～

 

所以原本我們人類的生存，是秉天命而生活，

可是「啟蒙」以後，就開始來「教導」，教導完備，

這一教導就出問題了…　原本的教導是沒有錯的，

讓大家可以更適應大自然、活得更自在。

 

你要留意到──這個教導讓你「順天地而生活」，

絕對沒錯，但是這一個「教導」順天地的時候，

就會產生一個問題來，它有一種「勾鎖」作用，

當它跟利（名利的利）、跟欲（你的欲望跟你的得失）

相「勾鎖」的時候，那你就會產生「競爭」了，而

這個「競爭」會使你產生很嚴重的「偏差」。

...........

  　

法筵精點～3433（擷自現場講記九九華嚴第七會～03）

　　

3431　九九華嚴第七會

3432　你必須～～經常讀誦～～

3433　因為「無明」作用！

3434「生命」的過程…

3435　如來現相＼如來出現

3436　眨眼＼不眨眼

3437　認識自己！

   　          　　    

「九九華嚴」發行敘 

3331 九九華嚴第一會

3341 九九華嚴第二會

3351 九九華嚴第三會

     3361 九九華嚴第四會

     3371 九九華嚴第五會

 　　 3421 九九華嚴第六會

3431 九九華嚴第七會