........ 現在是講「五塵」──色、聲、香、味、觸，
至於「法塵」算在「色」裡面。　那意根呢?　意根跟
五根是一樣的，都是屬於物質結構，就是物質結構，
所以它屬於「色塵」，知道嗎?
　　　　──「五塵」是「物質」
　　　　──「六根」是「物質結構」
那麼「法塵」是不是物質結構呢?　當然要「物質」
才會跟「物質結構」相應，才會產生「物理現象」…
所以，基本定義你要弄清楚。
 
這個「色」為什麼如聚沫呢?　你看看，這個桌子
明明就在這裡，哪裡如聚沫?　或者是這個聲音，
昨天是這樣、明天也是這個樣，哪有如聚沫啊?
然後你就開始強押～～觀色如聚沫～～
 
所以，有個孩子考上大學，上學期讀完就回去過年…
爸爸問“你讀什麼?”（我讀哲學系）
又問“哲學是什麼?”（你講有，我講「無」；
　　　　　　　　　　 你說是，我說「不是」；
　　　　　　　　　　 這就是「哲學」啦…）
“嗯? 你不跟我講喔?”（我只是不懂哲學是什麼?）
“那你這麼講，我怎麼知道?　有講跟沒講一樣啊”
（啊就你說這是鋤頭，我說這不是鋤頭啦）
只見老爸拿起鋤頭來“我把它丟過去，你看看這個
是不是鋤頭?”（兒子見狀，立刻拔腿就閃…）
爸爸說“你不是說不是鋤頭嗎?　你怎麼跑開了?”
（爸爸，我這是說──還沒丟之前不是鋤頭，
　　　　　　　　──丟了之後就是鋤頭了）
 
你講得出為什麼嗎?　你以為那爸爸不懂嗎?　其實，
爸爸只講「相」，不是講「理」，所以他理不懂，怎麼
跟你談理呢?　那你懂得「事」，也要懂得「理」啊…
當然，剛讀第一個學期的孩子，你要他講這個道理
是還講不通嘛，但是他也一定聽到教授亂湊一通，
所以就把他大概都聽不懂的「這一段」，就拿回去
講給他爸爸聽，想炫耀一下所學，沒想到爸爸是
拿鋤頭出身的，當然馬上就跑了…
 
這些都是形容詞──聚沫、水上泡、熱時燄、
如芭蕉、猶如幻，都是形容詞。　你要留意到，
佛法藉用「譬喻」來說明的方法很多，這都是譬喻
它講的無非是「五蘊」所咦的東西都是假的！
那實際「存在」的是什麼?（這是佛法的術語）
～～「實際存在」的是什麼呢?
　　　你要去感受那個東西～～
    
「色」為什麼「如聚沫」呢?　「聚沫」就是那水泡，
你沖茶的時候，那泡泡起來，馬上就消掉了，就是
那個「聚沫」一樣，水上泡嘛…　你洗衣服的時候
那個泡泡也很多，但馬上就啪啪啪啪…　一直消下去，
它是短暫的出現然後就不見了…　你看那倒可樂
也一樣，冒出好多泡泡，但很快就消下去了…　這些
都是聚沫，就是水上泡，都是同樣的東西。
 
「色」是一個物質，為什麼說它「如聚沫」呢?
其實，它講的不是它「如聚沫」，真正講的是──
　　你「眼根」所看到的那個東西，
　　是「物質」跟「物質結構」相碰的時候，
　　它所產生的「物理現象」。
～～那個「物理現象」是「如聚沫」，
　　這個東西的「存在」是「存在」，
　　而它的「存在」
　　是因為有眼睛看到它才存在！～～

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法筵精點～2188（擷自現場講記普賢心經04～03）

2186 普賢心經04

2187 自己要下工夫啊！  

2187A 施氏食獅史之補述…  

2188 你講得出為什麼嗎?  

2189 帶著「疑情」去看…    

2190 看不到真實的…  

2191 修行的「下手處」！     

2192「大腦」咦鞅入娔X快得多…  

2193“哇，第一名、第一名！” 

2194 要當心「第四種識」…

2195 這要進禪堂實際咦鳌 

2196 開始想回家… 

2197「左腦」是思惟思辨…     
2198 下雨淋雨也很美…  
2199 最幸福的時代      
2200 想→行→識         
2201「身體」是「生命」的載體…      
2202 經過「行」轉到「左腦」來…