.......... 你「入定」就有這個本事，「入定」不只

可以不吃、而且「呼吸」可以停止… 那「入定」以後，

「呼吸」會很綿密、很微細，那「閉氣」的時間很長，

而不是你「作意」閉氣，不是那個閉氣，它是自然的

閉氣、自然的閉氣。

  　

所以，像惠能大師、憨山、丹田，這些大德並沒有死，

他是「閉氣」的時間很長；　像地藏和尚每六十年

開塔一次，都是要剪頭髮、剪指甲的，因為他還沒死，

只是閉氣而已，你就把他當作死了，那絕對弄錯了。

  

我們要在這裡告訴大家：

你一定照著這個修行的方法來，它是從一般的開始，

你看──先從「別解脫戒」來，因戒生定、因定發慧，

那不就是「別解脫戒」、「定共戒」、「道共戒」嗎?

這叫作「三律儀」，你知道嗎?　這個層次你要弄清楚，

不要弄到最後，就只有始終在那邊跟吃飯過不去，

修了老半天的「福報」就是不能吃。　所以要留意到

──不是它不好，你要懂得一步一步來，這是第一個，

「三律儀」的部分。

  

那我們在忍可灌頂裡就告訴你～演說三解脫

「演、說」不是你現在說的演講、演說，而是表演、

是證得以後，於生活中「展現」出來（演）

並且就在展現的時候，同時「指導」你（說）

這個叫「演、說」，要演（展現出來）。

那我們現在演說變成只是「演講」了，在這裡弄幾個

powerpoint 給你看，就叫「演說」了嗎?　不是的！

它是指在生活中「展現」給你，然後直接「指導」你

「這是什麼」，這個叫「演說」。

  

那「三解脫」就是空三昧、無相三昧、無願三昧。

早上我們講過了，這個「空」指的就是蘊、處、界、緣起

都「空」，五蘊皆空嘛，它「空」是指這個，它很具體了

──十二界皆空、十八界皆空、十二緣起，皆空！

　　「三十七道品」都證得，你就是要留意到這裡，

　　這叫「空三昧」。

  

「空三昧」在咦的過程當中，經過四念處、四正勤，

到四神足，那就後面的第四偈講了

　　　　　　～～無謬無違道，

　　　　　　　　亦不失正念；

　　　　　　　　精進欲三昧，

　　　　　　　　觀慧無損減～～

　　　　這就是──第一個念、

　　　　　　　──第二個精進、

　　　　　　　──第三個欲，

　　　　　　　──第四個觀，

這念、進、欲、觀，叫「四神足」，它代表三十七道品。

 

這個地方從「行法」上來講

　　　　　　──「四念處」是別相觀

　　　　　　──「四正勤」是總相觀

　　　　　　──「四神足」是成就

　　　　　　──五根、五力是具備入法界、法身的

　　　　　　　　五根、五力，五根是體、五力是用。

　　　　　　　 （這是「三十七道品」的二十二支）

  

那麼「七菩提分」跟「八正道」，才是正修行的地方，

所以要留意到，這個「三十七道品」已經講到這裡哦！

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法筵精點～2624（擷自現場講記普賢心經08～05）