......... 這一偈是下面三偈的總說，也就是「果」

下面三偈是「因」，前面六偈是鋪墊，這是第七偈；

──前三偈是講根本佛教的狀態

──後三偈講的是「大乘」的語言模式跟思惟模式。

 

那麼這裡開始，講的就是性宗「華嚴一佛乘」的講法

──先果後因。　這個「果」就是「能於一念中，

普現三世心」，就是普現十方三世一切種種事，

這就是「果」啊！

   

那我們在善財童子五十三參裡，到「大威猛聲仙人」

這一參，你就看到了──他摩善財頂、牽善財手，其實

就是「入定」、入定了，他能夠到十方三世一切佛剎

去見種種佛，或一日、或半日、或七日，或一月，

或一年、十年、百年、千年、萬年、百千億萬年，

乃至佛剎微塵數劫，在那邊清淨供養…

   

你看──他到每一個佛剎去，每一個佛剎「時間」

長短不一，他都能顯現，都在一念中，都在一念中！

（你現在再回想這經文裡頭的狀況，是不是都這樣?）

那在你來講，我去這個地方一天，跟去那個地方一年，

這是不一樣的，就像我派兩個人去，也都發生不一樣

的情況；　而他「一個人」可以   同時   去「兩個地方」，

一個是一年，一個是一天，然後回來在一念中完成…

甚至於有的時間是「佛剎微塵數劫」那麼長，

　　　～～他「一念中」能完成～～

 　　　　　       這是你大腦裡無法想像的…

   

所以你對三寶 的信、敬、與樂，你必須完全投入，

這不是你自己用讀的就可以了，叫你解你都解不出來，

你怎麼讀? 你怎麼能進到那個領域跟境界裡頭去呢?

他不是寫著玩的，這是一個真的狀況啊！　假如你

只是看知識的話，那看歸看，反正那不可能的事啦…

《華嚴經》就跟那個「章回體」小說一樣，他們講的、

學者講的──釋迦牟尼佛很會吹牛，你看《華嚴經》

就知道他是怎麼吹牛的…　 這不是吹牛，這是事實！

你進入「定中」，你就知道有這種狀況。

   

那這個果報怎麼完成、怎麼達成呢? 隨順三律儀。

「隨順三律儀」就是婆羅提木叉，就是別解脫戒，

這個是從淨化、清理的過程來講的，然後這裡頭還有

「定共戒」跟「道共戒」，我們在「忍可灌頂」的時候

都跟大家講了～～隨順三律儀～～

　　　　　　   　   戒律──它讓你「隨順」

　　　　　　     　　　　　         沒要你「堅持」

　　　　　　你會堅持的都心裡有病，你知道嗎?

   

「戒律」本身就是講一個開、遮跟持、犯，就是要你

「隨順」、要你隨順…　而我們就把「戒律」看成那

死得不得了的東西，非得如何不可那你就很殊勝的，

那就各種百病叢生了…　你去注意看看──凡是

對戒律非常堅持執著的，一定都是病、都是病…

   

如果你能「堅持」，這是很美好的，佛陀告訴我們

堅持的時間要很短，一年頂多三長月，你要懂得

「變化」，這個「隨順」是很重要的。

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法筵精點～2621（擷自現場講記普賢心經08～02）