崇德和尊法凝聚着我国古人的经验智慧，在传统的国家治理中发挥了巨大作用。崇德尊法已经成为中华民族传统文化的基因，深植于百姓大众心中，活跃在人们的日常生活中，也为世界的社会治理贡献了中国智慧。

崇德是国家治理、个人修身的基础

德是中华民族特有的精神文化符号，是中国人最早的治国理念，是国家兴盛的基石，也是个人修身的标准。崇德以性善论为理论依据，以教化为手段，用自律来约束，实现对社会的有效治理。

周朝以德治国。中国历史上第一次提出系统治国理念的是周朝。武王伐纣建立周朝以后，对于新政权合法性的解释是“皇天无亲，惟德是辅”，就是说：上天无亲无疏，只辅佐有德行的人。周朝统治者从商朝灭亡的教训中深刻认识到，商纣王残暴无道是失德行为，也就失去了上天的佑护。国家要想长治久安，必须以德立国，敬天爱民，上下明礼，由此提出了“以德治国”的理念。并通过分封亲属和功臣亲信建立诸侯国，辅之以礼乐制度来进行统治，一直延续了近800年。

儒家以德立身。春秋战国期间，周天子式微，礼崩乐坏，诸子百家都为治理国家开出了不同的药方。以孔子为代表的儒家继承发展了周朝的“德治”理念，把德提到了更高的地位，不仅用在治理国家方面，而且推广到个人修养上。孔子对个人品德提出了仁、义、礼、孝、恕等具体道德标准。他的弟子有子说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”就是说，假如每个人都孝顺老人、敬爱兄长，就很少有犯上作乱的，社会秩序自然就好了。以孝闻名的曾子提出“吾日三省吾身”的修身方法，反思自己“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孟子从“性善论”出发，提出要“养浩然之正气”，做“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。以孔孟为代表的儒家，强调通过个人的修身和自我约束，实现社会的有序治理。

以忠孝为核心的“德”文化渗透到社会的方方面面。西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，得到了汉武帝刘彻的采纳，从此，“以德治国”的儒家思想成为皇家正统。   崇德，就是让社会有共同的价值导向，人们有高尚的道德追求，有高扬的信仰旗帜。尊法，就是通过法律的强制约束力，抑制可能损害他人或者社会公众利益的言行。崇德，在熟人社会中效果明显；尊法，对于陌生人社会作用巨大。崇德尊法是中国治理的成功实践，为世界社会治理贡献了中华民族的智慧。