[转载]内维尔戈达德：1948年课程（三）_酉金

我们的这个《圣经》，跟历史根本没任何关系。你们中有些人也许今天还没打算去相信这一点，尽管我们能够给它一个精神心理上的解释，这解释依然会被遗弃，而以它现在的文字形式来逐字逐句的解读。你不能这么来解读。这《圣经》根本就没涉及到，你们被教导而去相信的任何人或者任何事。越快扔掉那些被教导来的情景和画面，就越好。

今晚，我们选一些故事来解读，而我要再次的提醒你们，在你们自己的内心里你们必然会重演所有这些故事。

铭记在心的是，尽管它们看上去是作为完全觉醒的人们的故事，这戏剧情节是真的就在你内在中暗藏，那个沉睡着的你，那个沉浸在你内心深处的你，并且有意识自觉的再次唤醒你。它们被拟人化比喻成人，但是当你忽然来到作用点，发力点的时候，你必然重新回忆起，这似睡非睡状态的重要性。

所有一切天地创造，一切造物，正如我们昨天晚上告诉你们的，是在睡眠状态下发生的，或者是一个临界睡眠的状态下，一个沉静的，似睡非睡的状态。

我们昨天晚上已经讲过了，第一个人，是还没被唤醒的。你是亚当，第一个人，依然在酣睡。那个有创造力的你，是在第四维度，在你的家里，当人们说你睡着的时候，进入的那个状态，是完全回到你的家里了。

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我们今天晚上第一个故事，是在《约翰福音》里。当你听到，它逐步显露在你面前时，我要求你们，以你们的内心之眼，去用它来对比，你们昨天晚上听过的来自于《创世书》的故事。《圣经》的第一部书《创世书》，历史学家们声称，这是发生在地球上的一系列事件，大约发生在3000年以前，这些事件被记录在《约翰福音》里。关于这说法，我请你们去清醒的审视，是否你们不认为，这两个故事，是同一个作者写的。同一个有灵感的人，是否不能以不同的方式来讲述同一内涵的故事，关于这问题，你们来做个评价。

这是一个非常熟悉的故事，关于耶稣受难的故事。在这个《约翰福音》里，记录了耶稣是被带到彭蒂乌斯.彼拉多的面前，群众拼命的要求和强烈的抗议，他们需要耶稣。彼拉多转向他们并且说：但你们有个习惯，在逾越节我要放一个人给你们；你们是否愿意我把犹太人的王，释放给你们呢？于是他们全都再次哭着说，不是这个人，而是巴拉巴。当时巴拉巴是一个强盗。” ---《约翰福音》18：39，40

你们被告知，彼拉多在这个问题上没有任何选择，他只是一个解释法律的法官，而这就是法律。必须给予人们，他们所要求得到的。彼拉多不能释放耶稣而违背大众的意愿，于是他放了巴拉巴给他们，而耶稣就被钉死了。

现在要铭记在心的是，你们的【意识】是“上帝，神，主”。除此再没其他上帝。而你们被告知，上帝有一个儿子，他名字叫耶稣。如果你们不怕麻烦，在你们的语汇索引表里，去搜素巴拉巴这个词，你们会发现这个词是两个希伯来单词的缩写：BAR，这意思是一个女儿或者儿子或者小孩，而ABBA，意思是父亲。巴拉巴就是伟大父亲的儿子。而耶稣在故事里是被称之为救世主的，是圣父的圣子。

在这个故事里，我们发现有两个儿子。并且在以扫和雅各布的故事里，我们也看到两个儿子。铭记在心的是，以撒是个瞎子，而法官是必须要被蒙上眼罩的，（公平必须是被蒙上眼睛而不讲感情的，而不是法外有情的）。尽管在这个案子里，彼拉多不是一个生理上的瞎子，但给予彼拉多的角色，暗示着他是一个盲人，因为他是一个法官。在世界的所有大律师楼里，我们会发现，女士或者先生，他们把法官描绘成是被蒙住眼睛不许讲感情的。

“评判不依外在表象，而是从起因和本质特征入手，遵照共同认可而达成的一致标准来鉴别”《约翰福音》7：24

这里我们发现，彼拉多是正在扮演着和以撒同样的角色。这里有2个儿子。所有在这个故事里出现的角色，其品格特征，都能适用于你们自身的生命里。你有一个儿子，被你“ 此时想去成为的你”所抢劫。

如果你今天晚上出席了这个聚会，清楚的知道你想要得到某个重要的事物，渴望着某些事物，你就是巴拉巴的同伙。处于渴望的状态，就是在承认着，你现在还“不”具有，还“不是”你所渴望的事物，然而，所有一切事物早已包含在你的内在中，你早已包含一切，但是，当你驻留在渴望的状态时，你就抢走了，剥夺了你自己原本具有的事物。我的救世主就是我所渴望的事物，圆满实现的那份【满足感】。当我渴望得到某些事物时，我就是在眼巴巴的搜寻着我的救世主。但如果我只是驻留在我渴望得到它的状态里，我就在拒绝我的耶稣，我就在否定我的救世主。因为当我渴望得到什么，我就在承认，我不是什么，我没有什么，于是“除非我相信，我就是耶稣，否则我会死于我的这个错误”。我依然停留在，只是去渴望着“我想拥有的”，那么我不可能拥有。我也许会喜欢这渴望的感受，但我不能只停留在渴望去获得的状态。

这就是故事要告诉我们的。这就是逾越节盛宴的含义。某些重要的事情此刻就要发生改变了，某些重要的事情正打算逾越，就要超越了。除非一个人，从意识上，释放掉他当前死死抱住的想法念头，执着的抓住不放的意识状态，那么他就不可能无视他所抓住的，而迈进另一个意识状态里，因为他认为他当前的那个想法和状态，就是他，于是那就像铁锚一样锚定了他。

(我现在的想法，不是我。我是那个能想，能觉知到想法，可以对想法收放自如的那个。然而，我把某一想法，当成是我。于是，我就成了那想法，它就好像是“我”的一部分，因此我就要拼命保卫它。即使那想法，让我感受到痛苦，烦恼，但因为我把它当成我的一部分，于是我誓死捍卫它的存在。谁要拿走它，都不可以，包括我自己想消除它，也不可以。因为我认定，那想法是我。我不可能消灭我自己。于是，痛苦，我不要痛苦，但事实上我却死死抓住它不放，试图解决它，消灭它，前提刚好是我得先抓着它，如果不是我的心还死死抓着不撒手，我不需要处理它。无视它，松开手，它自己就掉了。---译者的体会)

当太阳进入伟大的白羊座时，你们和我年复一年的度过这样一个物质现实里的节日盛宴，但它不意味着逾越节有什么可神秘的。要去认清逾越节的盛宴，那只是精神心理上的盛宴，我从意识的一个状态越入另一个状态。通过释放巴拉巴，我做到了超越，那小偷和强盗，抢走了，剥夺了我可以在我的世界里具体化实现的那个意识状态。

在这个故事里，我谋求去完成具体化圆满实现的那个意识状态，用耶稣，救世主来拟人化象征。如果我变成我所想要去成为的，那么就从之前我所是的那个意识状态，被救赎了。如果我没能成为我想成为的，那么在我内在中，我持续去锁定了一个盗贼，它剥夺了我去成为“我本来可以去成为的”。

这些圣经中的故事，根本就不涉及曾经生活在地球上的任何人，也不涉及曾经发生在地球上的任何事件。这些人物角色是永恒的角色，是这个世界里的每个人内心里，永远存在的角色。你们和我持续不断的保持它们的存活，不是巴拉巴持续活跃着，就是耶稣持续活跃着。时刻你都要清楚的知道，你正热情的款待谁，你抱住了谁。

别谴责正在喧闹的，要求释放巴拉巴，钉死耶稣的那个大众群体。这不是被称为犹太人的一群人，他们什么也没做，可以置之不理。

如果我们是清醒的，我们也会非常强烈的要求释放掉，那个限制“我们去是--那个我们想去是的”内心状态，因为它束缚了我们，不允许我们去成为，我们谋求并且努力去在这个现实世界里具体实现的，那个理想。

我没说，你们就在今晚，显现着耶稣。我只是提醒你们，假如在此刻你们还有某个渴望得到的东西，某个未得到的事物，某个没有成就感的目标，某个缺乏满足感的夙愿，那么你们正抱住“那个拒绝实现目标”，否定你想得到的东西，剥夺满足感的状态，这个拒绝，否定，自我剥夺，就是那个巴拉巴，那个强盗。

要解释这个奥妙，就要清楚的知道，逾越节是象征着，精神心理上的转换，或者替换，互换，你现在必须和你要表现出来的理想产生共鸣，你要认同你现在做的等同于你的理想已实现，而且你必须保持对这理想的忠诚信念。如果你保持对它的信仰和忠诚的信任，你不仅仅，只是用你的忠诚信念，把它牢牢钉死在十字架上，你还会让这个“完全独一”的人复活。(被救赎的不是别人，而是我自己。救赎我的不是别人，也是我自己。---译者的体会)

据说，没人能够预先搬掉石头，提前扫清障碍。通过一个人的完全独立，石头就被搬开，表面看上去，这个人好像彻底死亡（彻底改变），让一个完全独立，无须外缘的纯一的人，复活了（变成一个崭新的人）。

你走进意识里，去成为你想要成为的，没人看的见，但你根本不需要某个人来搬开问题，清除生活的障碍，来帮你展现和表达，你是那个有意识自觉的存在。对于你想在这个世界里成为具体化实现的某个情形，某个局面，它具有它自身绝妙的方式路径，让与之相吻合的肉体，转变成---让整个世界都可以感知到，触摸到。

现在你能够领悟到，耶稣的故事，以撒和他的两个儿子的故事，两者之间的关联联系，一个故事是说从某个状态迁移转换到另一个，一个故事是说，排挤掉一个，替代替换成另一个。你们认为，为什么把60本零散古怪的书汇编成我们的《圣经》，并让雅各布成为耶稣的祖先？

他们让雅各布，被称作代替者的那个人，让他成为以色列十二支派的父亲，然后他们把雅各布的第四子，犹大，设置为十二支派中最强的一个，或者赞美第五个儿子，让他成为约瑟夫的祖先，而约瑟夫是以某种古怪的方式被设定为是耶稣名义上的父亲。耶稣必须取代巴拉巴，如同雅各布必须排挤并取代以扫的位置。

今天晚上，你们可以就坐在这儿，并且实施对你的两个儿子的审判，他们其中一个你想要释放掉。你们可以成为那群吵嚷着要释放强盗的人群，并且扮演那个释放巴拉巴的法官，并且填补巴拉巴的空缺而对耶稣处以刑罚。耶稣被十字架钉死在“各各他”，也就是耶稣的受难地，头盖骨这个地方，脑子这里，想象力的座位。

要想从体验“旧”的自我观念逾越到，或者说过渡到“新”的自我观念，你必须释放掉巴拉巴，也就是你当前的思想念头和自我观念，而它抢占了，剥夺了你去成为，你本能够去成为的你，而你必须去“意想”那新的观念，你所渴望去表达和展现的那个新的观念。

要这样做，最好的方式是去把你的注意力，集中凝聚在一个概念想法上---认同你自身已经等同于你的理想，你与你的目标和理想是一体，并与之完全共鸣，你已经是它了。想象着，你所寻求的，你早已得到了，而且你所设想的你，你早已是了，虽然这是想象，但保持下去，会稳定的硬化并成为现实事实。

你会懂得，当你已经成功释放了巴拉巴，也就是你的“老”的自我观念想法，并且当你已经成功的“钉死”耶稣，（持续的把注意力凝视在已经获得，已经满足，已经是了）或者简单的以新的自我观念想法，在心理上精神上去看待和研究你认识的人们，而让新的自我观念想法坚定稳固。如果你看到他们，还如同你过去看待他们的感受和认知那样，你就没改变你的自我观念想法，因为所有的自我观念想法的改变，都导致在你的世界里，关联关系上，关联联系上的某种改变。

我们看上去总是把其他人所体现的，看成是我们的某一理想的化身。所以，在沉思中，我们必须想象到，我们所渴望去成为的，其他人会把我们看成他们理想的化身，我们所渴望去成为的已经完全实现，他们把我们当成这一渴望完全实现的典范。

(一种心理暗示，自我催眠，这没什么，催眠术之所以，可以让人悬在半空。就因为，我们都是【意识存在】，而且是“梦”里。不管用什么办法，当我相信这是“真”的，它就会在我“梦”里显现。往往，我们会鄙视心理暗示，自我催眠的方法。其实，这里有个基本信念，物质现实是“真”。认为心理和催眠都是虚幻的不真，是胡闹，扯淡。然而，又无法解释超自然的现象。内维尔说：“ 只有意识是唯一真实的，那么世界的所有问题才说的通。”---译者)

你可以释放巴拉巴，“盯死”耶稣，而且让耶稣复活，如果你先清晰明确的定义你的理想和目标的话。然后坐在一把舒适的带扶手的椅子上，放松，引导一个意识状态，和睡眠很相似，然后在想象中去经历体验，而你想在物质现实里渴望去经历体验的，你早已体验经历过了。

通过这个简单的方式，用想象力去体验，你所致力的理想目标，你将以肉身亲自去经历---这理想目标的具体体现。你释放了巴拉巴，他抢走了你的伟大庄严，而你“盯死”了你的救世主，也即---你所渴望得到的那个，你所渴望展现的那个理想，目标，并使之复活，硬化成现实。

现在让我们转向，耶稣在客西马尼花园的故事。铭记在心的是，这花园是完全按照花园设计图来预先筹备的场地，而不是荒地。你们正在预先筹备着被称为客西马尼的这个场地，通过你们来到这里，在你们的心灵精神上，学习研究，做一些重要的事情，你们正在做着先期准备。在你的心灵的预先准备上，每天花点时间，通过阅读一些优秀的著作，倾听美好的音乐，和高尚的高境界的人们交流对话。

在诗文中，我们被告知，“任何事物都是正确的，任何事物都是诚恳如实的，任何事物都是合理正当的，任何事物都是纯一的纯净的，任何事物都是有趣的令人愉快的，任何事物都是好消息；如果说有价值和美德，如果说有荣耀和称颂，那就好好思考下这些东西。” ---《腓利比书》4:8

常= 恒

乐= 任何事物都是快乐享受

我= 只有唯一的一个自我，即【意识】

净= 【意识】是唯一的，完全一体，纯一无杂，纯正.

净这个字，做动词，是彻底清除，而做名词，是纯粹，一体无二，做形容词，是完全的，整体的，彻底的。

一体当中，没有多余的，一体纯正不增不减，所以“净”字不做动词来理解。 ---译者的体会

继续说我们的故事，在《约翰福音》的第18章中说，耶稣正在花园，忽然一群人开始搜寻他。他正站在黑暗中，他说：“你们在找谁呢？”人群中有个代言者叫做犹大，他回答说，“我们在找拿撒勒的耶稣。”一个声音回答说：“我是他”。这声音刚一出来，他们就都摔倒在地，上千号人都摔倒了。在这一情节上，它本身就在提醒你，让你明白，它根本不可能是个物理上的情节，因为没人会因为声称，他就是那被寻找的人，而有如此强大的力度，以至于导致上千号寻找他的人都摔倒在地。

但这故事告诉我们，他们所有人都摔倒在地。当他们回过神来，他们问的是同样的问题。

“耶稣回答，我已经告诉你们了，我是他：假如你们找我是因为这个，那就让这些人继续找吧”

“于是耶稣对他说，你要做这个，就快点”。犹大，不得不迅速去做，他跑出去自杀了。

现在来进入这个戏剧性事件。你就在你的客西马尼花园里，或者尽你所能的在心智上有所准备，当你处于一个类似睡眠的状态时，控制你的注意力，并且不要让它，从它的目标意图上游离。如果你能这样做，你就肯定在这个花园里。

人们很少能够平静的坐下来，并且不落进想入非非，浮想联翩里面，或者说，落入一个不加约束的，失控的思想状态里面。当你能够约束头脑在心智心理上的活动，并且对你所关注的事物保持集中如实的观察，不允许你的注意力散乱的四处游荡，而是毫不费力的把它锁定在一个，在你沉思着的状态里所构想的描述的，所显现的那个场景，主题范围内，那么你可以确信，你的这个训练有素的灵魂正在客西马尼花园里。

(人们常常是对自己的想法不加觉察和约束的，游离而又散乱的，迅速遗忘，又如此习以为常，这就是人们的病态。当人们被自己的想法带入恐惧，烦恼，痛苦焦虑时，他们认为这很正常，然而，这是病。内维尔所称：“你们都是病人”。这意思是说，不能集中专注，投入想象，并且我散乱的不能自我觉察控制的想象，把我带入什么样的现实，我根本没有意识到。我们对自己所遭遇所经历的事情，感到意外，碰巧，然而真相是，那都是我们在无意识，不自觉的状态下，在我们的游荡的想象力中早已体验过的。随着这些想象，硬化到现实里，变成事实时，我们却不记得了，反而认为我们以物质身体所遭遇的事物体验经历，都是外部固体的现实随机决定的。随机的散乱的想象，带来随机的现实。我们以肉身所经历的是我们在想象中早已假设的，通过对某一事件为素材，对未来进行假设想象，并在想象的情景中经历体验过的。---译者的体会)

犹大的自杀，只不过是表示你对你自身的观念想法，正在转换。当你确信的知道，你所想要去成为的是什么，你就已经发现了你的耶稣，或者你的救世主。当你想象着你就是你所想去是的你，你之前的自我观念想法就不得不死掉了（犹大自杀，比喻你之前的自我观念，想法念头消失了，以至于什么时候消失的，你都无法找到它的坟墓）并且就在当时，就是一个当下活着的耶稣。你变得，能够随时随意的，从围绕你周围的这个世界里，超然于外，并且在你的世界里，能够随心所欲的把你想要在你的世界里表达的东西，牵引出来，使它们连接关联，使你想表达，想展现的东西，粘贴，贴附在你的世界里。（既出世，又入世，出入自在，如来如去。）

这就是---你已经找到了“我”，这就是---你从“你是什么”的领悟中，你已经拯救了你自己，在这个世界里，放下你所认定的，代表着“哪一个是你”，以及它所有的象征。并去变得完全超然于它之上。换句话说，就如故事中，犹大所做的那样“跑出去自杀了”。

你彻底死于，在这个世界里，你之前所表达所展现的，你完全活在当下现在，而没人能逼真的现实的看到你的过去。你就好像已经死于你自己的手，仿佛你已经自杀了。在【意识】里，你正变的超然于你之前死抱着不放的生活，从中你拿回了，属于你自己的生命，并且你开始去活在，你在你的花园里所获得的认知里。你已经找到了你的救世主。

人们并没摔倒，也没有某个人欺骗和背叛另一个人，只是你拆卸着你的注意力，并且重新装配，重新调整你的注意力，重新调整聚焦，进入某个新的指向。就在此刻，在你们的行为上，就好像你是“你之前想要去是的”那个你。忠实于你的，新的自我观念想法上，并持续保持着，那么你就死了或者说自杀了。没人夺走你的生命，你自己把它放下了而已，你释放了你之前死抱不放的想法，观念而已。当你放下它时，它就消失了，或者说自杀了，死了，而且你再也找不到它在哪里。

你必然会发现，这个故事和摩西死亡的故事之间的关联联系，而在摩西的故事里，他死的如此干净彻底，以至于没人能够找到他把他自己埋葬在什么地方了。你必然会发现摩西之死和犹大之死的联系。犹大并非某个人，某个出卖和背叛某个叫做耶稣的人。

犹大这个词，它的意思是赞美和感谢，这才是犹大的意思，去赞美，去给予感谢，去狂喜。你不可能狂喜，除非你搜寻的，在这个世界上你渴望去具体化显现的理想目标，你确定它已经实现。当你沉思的状态下，你确定你已经实现的时候，你无法抑制你的喜悦。这会升起愉悦芳香的气味，描述为，《旧约》中的耶利哥。

我正在试图为你们展现，古人在《圣经》中，所讲述的所有故事，都只是在讲同一故事。他们讲述的所有这些内容，试图告诉我们的是，如何去成为---我们渴望去成为的。并且他们用每个故事，暗示着，我们根本不需要他人帮忙。你们根本不需要任何他人来帮你们去转变成---当下你们真正想要去成为的。

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现在我们转入《旧约》中的一个古怪的故事；一个牧师们和犹太导师们很少会在他们的布道中勇于去提及的故事。这是某个人正要收到承诺的故事，如同你们现在所收到的。他的名字是耶稣，而只有古人把他叫做约书亚，“耶和书亚本嫩”，或者救世主，鱼的儿子，来自大海的救世主。嫩，意思是鱼，而鱼是大海的基本组成单元，是巨大的智慧之海的基本单元。耶和书亚，意思是留下耶和华，“本”的意思是产物或者后代。所以他被称为某个带来双鱼座时代的人。

这个故事是在《圣经》的第六部书里，《约书亚之书》。对约书亚所做的一个承诺，也就是用英语来说的，对耶稣所做的承诺，它出现在《马太福音》，《马可福音》，《路加福音》，以及《约翰福音》之中。

在《约翰福音》中，耶稣说：“所有一切事物，凡是你给我的就是给你自己的。” ---约翰福音17：7

“我所拥有的一切，就是你所拥有的一切，你所拥有的一切，就是我所拥有的一切”。---约翰福音 17:10

在《旧约-约书亚书》里是用这样的词语说的：“你们脚下踩着的每个位置，我都已给了你们”。---约书亚1:3

踩在哪儿不重要；去分析这个承诺，看看是否你们能够真正的接受它。它不是物质物理上的真实，它是精神心理上的真实。在这个精神心智的世界里，无论你想“站”在任何地方，你都能意识到，了解到，你都可以实现。

约书亚被这个许诺弄的忧心忡忡，因为他可以把他的脚放在任何地方（脚就是认知了解），他的脚底可以踩到的任何地方，都会被给予他。他渴望这个世界里最称心如意的状态，一个充满芳香愉悦的城市，这个令人高兴愉快的状态，就叫“耶利哥”。

他发现他自己被不可逾越的耶利哥城墙挡住了。他在城外，就好像你们现在站在城外。你们正运转在三度时空里，于是你们无法看进四度时空的世界里，而在那儿你们当前的渴望是早已具体成形的客观真实。你们看似无法完成它，因为你们的肉体感官知觉封锁了它，你们物质心智的理性，把你们挡在它外面。理智告诉你，这是不可能的，你周围的所有事物，都在告诉你，这是不正确的，不合理，不适当的想法。

现在你雇佣了一个妓女和一个密探来帮你，她的名字叫“喇合”。Rah-ab喇合这个词，意思是父亲的精神，父的心灵。“Rah”的意思，呼吸或者精神心灵，并且ab意思是父亲。从这里，我们就发现，这个妓女是父的精神心灵，而这“父亲”是对于【意识存在】的有意识自觉，人的【我是】性，人的【意识】。

你们感知觉受的容量和能力，是“父亲”的伟大精神心灵，而这能力就是这个故事里的“喇合”。她有两个职业，密探和妓女。作为密探这个职业，暗中观察和监视，是这个意思：去暗中秘密的行进，行动是如此平静以至于你也许根本就没觉察到。这不是一个在这个物质世界里的密探，它可以如此平静的行动，其他人根本完全看不到他。他可以极其聪明智慧的掩盖掉他的行动路线和方式，他也许从没被真的抓住过，但时刻他都冒着被发现的危险。

当你正安静的坐在那儿，展开你的思维想象，这个世界上就没人能清晰明白的审视你，并告诉你，你在思想心智上跑到哪个地方去了。我可以站在这里然后把我自己放到伦敦。对伦敦如此知晓，我可以闭上眼，想象我是真的站在伦敦。如果我在这个状态里保持的足够久，我就能用伦敦的环境来包绕我自己，好像它就是一个固体的具体有形的客观事实。

肉体上我依然在这儿，但精神心理上，我是在数千英里之外，而且我把别处叠加到这里。我不用跑到那边去当密探，我从精神意识上，此时此刻，就把别处叠加到这里。你根本看不到我在那边，所以你认为我只是睡了一觉，因为我还在这个世界的这里，这个三度时空的世界，当前的这个旧金山。至于说到我的身体，我在这里，但当我进入沉思冥想的时刻，没人能够告诉我，我在哪儿。

喇合的另一个职业是一个妓女，这是对人们的授权，他们要求她做什么无须征求某人的授权。如果她是一个无条件的，不受任何约束的妓女，那么顾名思义，她拥有一切，懂得全部，并能准许所有人对她的要求。她就在提供着服务，并不要求经过某人赋予的“探寻”授权，他就能去探寻---他要求她去探寻的。

在你内在中你具有去占用某一状态的能力，无须知晓将会利用什么方法，去实现那结果，而且你想象着愿望被实现的满足感，无须具有--人们为了去实现它，而声称的---你必须掌握的任何才能，它就能完成。当你在【意识】上占用了它，你就已经雇佣了间谍，并且因为把那个状态，具体显现在你的内在中，并且已在事实上把它给予了你自己，于是你就是那妓女，因为妓女让寻求她的人心满意足。

你能够通过占用“你是你想要去是的”那个感受，来让自己心满意足。这个假想尽管是假造的，确切的说，尽管你的理智和你的感官，否认它，拒绝它，但坚持下去，就会硬化成事实。通过事实上具体化体现出---你一直设想着的你，你就有能力去圆满体验到完整的，完全彻底的满足。除非它变成某个可感知到的具体有形的凝固的现实，否则你就不会被完全彻底的满足；你会垂头丧气。

在这个故事里，你们被告知，当喇合跑到城里去破解它时，给她的命令是去进入城市的心脏，物质的核心，它的中心，在那一点上留守直到我到来。不要在房子之间跑来跑去，不要离开你所进入的那房子里比较高处的有利房间。如果你离开那房子，那么你的头上会流血，就在你的头上。但如果你不离开那房子，那里会流血，那是在我的心上。

喇合跑进房子里，爬上较高的楼层，并停留在那里，等待城墙崩解。确切的说，我们想要和最高点结伴同行，我们就必须保持一个高等的心情。这故事用了一个极其掩饰的方式，告诉我们，当城墙崩解，约书亚进来的时候，城里唯一得救的，就是这密探，这妓女，而她名字叫“喇合”。

这故事告诉你，在这个世界里你能做什么。你永远不会失去“把你自己投放到别处，并把它变成这里”的能力。你永远不会失去能力，去赋予你自己---你无所畏惧的所占用来，并把它，真当成是自我的那些玩意。这与扮演那角色的女人毫无关系。

城墙崩塌粉碎的解释是很简单的。你们被告知，他吹号角7次，并在第7次爆响，城墙崩塌粉碎了，于是他胜利的进了城，事实进入了那个他寻求的状态里。

“7” 是寂静无声，镇定自若，如如不动，安心自在，是安息日。这是一个状态，当一个人在他的确信里，毫不动摇的状态，那么“事情就那样成了”。当我能够想象出我的愿望已经完成的满足感时，就安息了，歇了我的工，无忧无虑，不再关心，不受扰动，坦然自若，我在精神心智上安息了，我守护着这安息日，或者是说，我吹了7次号角。就在我到达这一状态时，城墙崩碎。环境境遇在那时就改造它自身来与我的想象和谐一致。当它们崩碎时，我已经内在占用的那个我，复活了。城墙，就是所谓的障碍，难处理的外在问题，如果我能够在我内在中达到镇定自若，如如不动，安心自在，那么它们自己就会瓦解。

一个人，他能够在他的内在自身的心之眼里，固定一个想法，纵然这世界会否认拒绝它，只要他保持对这个想法的忠实确信，那么他就会看到它被显现。在这个世界上，所有的差别，就是【控制和把持想法】，和【被想法控制和把持】这两者之间的差别。变得被一个想法所掌控，所统治，以至于它把持着心智，萦绕不去，仿佛这想法就是你。那么，不管其他人可能说什么，你正在按照你的固定不变的思想方法，观点看法去行为着。那个统治和把持着你的心的想法观念，正在指挥着你的行为和道路。

正如我们昨天告诉你们的，你们只有一个，真正属于你们的可供转赠的授予权，而那就是你们的自我。再没其他可给予的了；你必须通过一个挪用，把你的自我挤占掉。在这一点上，当下，在你内在中，这样的授予已经完成。除了现在，当下，什么都没有。没有什么被另外创造出来，因为所有一切事物早已是你的，一切在你内，而创造早已完成，它们都已完工。

虽然人也许不能以物质肉体去长期挤占某一位置，长期处于某一状态，但他能够在精神心理心智上永远挤占和长期处于任何渴望的状态上。对于精神心理上的挤占，我意思是说，你们现在就可以做到，就在此刻，闭上你的眼，并且形象化的去想象一个不同于你们当前位置的地方，设想你们事实上已经在那儿了。你们能够感觉到，那里是如此真实，以至当你睁开眼睛，你就有点恍惚，发现原来你并没从物理上到那里。

这个进入渴望的状态里所做的精神心智旅行，随后会伴随着现实的真实感受，这对于带来“已实现”的满足感，是完全必要的。你的，在维度上更大的自我，拥有众多路径方式，而较小的，或者说三度时空的你，对这众多路径方式，并不知情。此外，对于那更大的你，所有方式手段都是完美的，会提升增进你想像中的满足感，推动你的设想目标实现。

保持在精神心智的状态里，描述和定义你的目标，直到它带来现实的真实感，那么宇宙天地的所有力量就会迅速的促进它具体化显现。你的更大的自我，会调动一切功能，全部手段，一切的信息，命令方式，动用它全部的力量，去按照你在精神内心里，已经确定不变的看法和姿态，加紧生产。

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现在我们来看看《民数记》，我们在这儿发现一个奇怪的故事。我相信，你们中的某些人，已经体验过，在《民数记》里所描述的经历了。他们讲述了，按照神的指令，搭建了一个帐篷；神指示以色列去为他建造一个礼拜的场所。

他给了这些人，对于帐篷的全部规格要求。这是个狭长的，活动的礼拜场所，它被覆盖了外皮。你们还需要被告知更多的东西吗？这不是在描述一个人体吗？

“要知道你不是那个你，难道你不知道，你是神的殿堂，而且神的精神就居住在你内？” 《哥林多前书》3:16

根本没有别的殿堂。并不是用肉体的手来建造的殿堂，而是一个在极乐的天堂里，永存的殿堂。这个殿堂是狭长的，而且它覆盖着表皮，并且这殿堂在沙漠中穿行。

“就在那一天，帐篷立起来，云遮盖着这帐篷，也就是那法柜的帐篷，晚上在帐篷上有像火焰一样的东西，一直到清晨。从此始终是这样，白天云朵覆盖着它，而晚上有像火焰一样的东西在它上面。”《民数记》9:15,16

给以色列人的指令是，除非白天的云彩和晚上的火焰，向天顶上浮，就不要动，暂住下来。“不管是两天，或一个月，还是一年，在帐篷上方停留的云彩，只要还在那上面，以色列人就呆在他们的帐篷里，不走了，而只要当云彩升上去，他们就继续前行。”《民数记》9:22 （Israel = is real 真实存在)

你们知道，你们是这帐篷，但你们也许会奇怪，云彩是什么。进入沉思冥想中，你们很多人肯定已经看到过它了。在沉思冥想中，这个云雾，就好像一个泉井的地下水，自发的不由自主的泉涌到你的头顶，变成脉动的形状，像金色的圆环。随着，就像娟娟河水，从你的头部的那个脉动的金色的圆环里流出。

处于一个沉思冥想的氛围里，临界睡眠时，云就上升了。在这个沉静的状态，你可以去假想，你是那个你渴望去成为的你，并且你将会获得你所寻求的，因为这云将会接受你所设想好的形式，并且塑造一个与这形式和谐一致的世界。这云纯粹是你的意识的外观表象，你的意识被你设定到哪儿，你在肉体上也会在哪儿。

进入冥想沉思状态，这云就会出现。当你正逼近睡眠时，会有某一刻，这云，是非常非常浓密，非常流动性的，并且非常活泼而且是脉动的。当你到达沉寂，临界睡眠的冥想状态时，它开始上升。你别去碰这帐幕，你也别去移动它，一直到云开始上升。

当人接近似睡非睡的假寐时，云总是上升。因为当一个人入睡时，不管他是否知道这个过程，他都会从一个三维度的世界里滑脱进入一个四维度的世界里，而那就是上升，那是那个人的意识进入一个更大的聚焦里，这是一个四维度的聚焦。

你们在那当下所看到的上升，是你的更高的自我。当那光环开始上升时，对于“你就是你所想去成为的你”，你就会进入真实感的状态。你让你自己沉静下来，而此时，你进入到“你已是你想要成为的你”的氛围里，或者通过想象力来经历体验，你想要在现实中经历体验的，你早已是了；或者通过不断反复的去重复某个短语，隐含着“你想要做的，你已经完成”的短语。诸如这样的短语,“这不是很完美么，这真完美啊”，仿佛某个完美的事物已经在你身上发生过了。

“在一个梦里，在一个夜间的梦幻中，当人们进入深沉的睡眠，躺在床上沉睡的时候。神打开了人们的耳朵，并且暗中传授他们知识和指示。” 《约伯记》33:15，16

清醒自觉的去使用睡眠之前的那一段区间。假想愿望已实现，已拥有的满足感，然后就在这个满足感中入睡。在夜晚，进入一个维度更大的世界里，当人们落入沉睡中的时候，他们所领会所看到以及所扮演的角色，就是他们晚些时候将要在这个物质现实里去扮演的。而在物质现实里上演的戏剧情节，是始终协调一致于---他们的更大维度上的自我，通过他们在物质现实的经历体验里所读取到的，所理解到的以及所研究和模拟的。由于我们对于“自由意志”的误解，而对那个推动我们去行为的肇因，动机，意图没有足够的觉察，使我们的行为落入无意识的无知不觉之中。

(“而在物质现实里上演的戏剧情节，是始终协调一致于，他们的更大维度上的自我，通过他们在物质现实的经历体验里所读取到的，所理解到的以及所研究和模拟的。”---这句最关键，这句话，透露出一些信息，关于睡眠过程中，发生了什么，做了什么。将一天的经历体验，四维度更高自我，进行读取整理，然后加以理解，比对，做出进一步研究，再决定随后体验的方向，以及适当的线路和情节的模拟。由此可知，物质思维，只是一个人工封装。---译者的体会)

当人入睡时，他的感受，在他的内心，施加着最重要的控制，尽管是人工的，模拟的，也将会硬化成物质现实。当我们带着假想中的愿望已实现的满足感入睡时，就是对我们的意愿是否具体化显现到物质现实的处理进程，表明我们的态度，给出同意执行的指令，“让这发生在你的现实里”。以这个方式，我们就自然而然的去经历我们所渴望去成为的完整过程。

我可以告诉你们，我的很多私人经历，我想去别的，看上去似乎不可能成行的某个地方，但在我就要睡着的时候，通过把我自己在精神心理上，设身处地的放在那个地方，境遇迅速被改变了，而使我不得不做这趟旅行。我通过晚上在我的床上去设想我自己睡在我想去的地方，而让我在事实上跨过大海，实现了它。白天这些事物就开始按照和假想的那个模式，协调一致的显露出来，并且这些必须发生的全部事情，迫使着我的旅行不得不发生。在我临近沉睡时我设想的，我已经在哪了，我就会在现实中，不由自主的为了到那里，而做好一切准备。

当我的云雾上升时，我假想着，我此刻就是那个我想要去是的人了，或者我早已在我想要去访问的地方了。我此时就睡在那个地方。那么生命的这个帐篷，就会向那个方向前进，推动我的外界环境，重新装配我的人生平台和境遇，穿过大海或者越过陆地，以最类似于我所设想的戏剧效果，来重新编排它。这与人们穿过沙漠的道路状态，步态无关。围绕在你周围的这广阔的世界就是一个沙漠。

你和我，从生到死，走过的一生，就好像我们走在沙漠里。然而我们拥有一个活动的帐篷，而里面住着上帝，并且这帐篷覆盖着一片云雾，这云雾在我们入睡时，或者是在一个接近类似于睡眠的状态时，会上升。不需要2天，它可以在2分钟里升上去。那么为什么故事里告诉你有2天？如果我现在成为我想成为的那个人，我也许明天对此感到不满意了，不高兴了。在我决定出发前，我会至少留一天让我下这个决心。

(入睡或者类似睡眠的入定，就是所谓的“出体”。而所谓的出体，在这里就是“云”升上去了。出体并不是什么实体的“灵魂”，身体似乎真有个实体光团，某个分离孤立的能量团，离开了孤立的物质肉体，这都是幻象，表象。其实这些都是概念和信息的影像感知交互。个人的理解，出体只是【意识】做了一次维度概念上的，运行状态和运行模式上的转换。计算机系统的术语，甚至可以帮助我们理解。所以，入定才能看到四维空间。因为入定时，你的状态就在四维时空里，否则，你怎么会看到那不可思议的四度时空？入定，是保留了一部分三维度心智，你的思维还保留着，所以，你可以感知到四度时空的一些现象。而入睡，是三维度心智彻底停摆。翻译完这几段话，自然就联想到这些。你不在那个状态，你如何体验那状态。所以，入定中看到的各种异像，不可思议的感受，纯粹就是因为你就在那个状态里，那是你的三维思想，无法用三维世界的名词术语完全理解和解释的。那超出了你的头脑思想，不可说但却“看”到。于是你会觉得，真正的自我，比这个头脑自我，那大的多了。

在影视作品《兔子洞有多深》最后的动画，那个平面二维的女人，被那教授，拉起来，“上升”到三维时空里，她惊呼！天啊，我看到了。太不可思议了！因为她体验到了，二维时空里，没有的“上和下”的概念。那比二维时空大的多的多了。同样的道理，我们也随时可以让自己，上升！在四度时空里，你就发现，时间不再是线性的了，过去未来都在当下！你可以同时看到一个人出生和死亡，以及一生的全部路径，而且你可以自由的选择任何一条路径。因为时间不是一维度的线段，而是一个二维度的平面。同时，你也会体验到自己的永恒性，一体性，无限性，以及三维时空，这个物质现实，它真正的肇因在四维度时空里。于是，你再回到三维时空里，你当然境界完全不同了。三维时空里的那些是非善恶，恩怨情仇，割舍不了的金钱，名誉，地位，你都不会那么紧张了。因为你认清了，体验到了，三维时空，是四维时空的投影。你也认清了，在四维时空里，可以任意改变三维时空。否则，你总是把三维时空，这个物质沙漠，当成最真实的，不可逾越的。那么当然，你总是觉得你不安全，你无能力改变，你无资源，你无选择自由。故而，你死死抓住--你认为你已经有的，垂涎着 - 你认定你还没有的，痛苦着 - 你认为你已经失去的，烦恼着 - 你认定你可能难以得到的，恐惧着 - 你相信可能发生的未知的。把一个本来是个四维时空投射，三维时空显影的游戏，玩成了悲催的效果。诚然，这悲催也是一种戏剧效果，做为戏剧来说，悲剧也是一种很有艺术造诣的体验作品。但是你完全不必非要创作一个悲剧。因为你有自由选择戏剧的天赋权力。以色列人所抬的那个法力无边的“约柜”为什么找不到？很简单，那就在我内。那个耶稣手里拿的圣杯，为什么找不到，很简单，那也在我内。我就是这约柜，我就是这圣杯。---译者的体会)

圣经上说，2天，1个月，或者1年：无论何时，你下决心去让这个帐篷前进，就让云上升。当它上升时，你开始向那个云所在的位置移动。那云，纯粹是你的【意识】的外观表象，你的想象你的假想。而当【意识】设想到那里，你不必真的去移动你的物质身体；你不由自主的就被你设想的引力，把你牵引到那里。事情会不期而遇的去强迫你，向着你有意识自觉所设定的居住位置前进。

“在我的父亲的家里，有很多高楼大厦的宅邸：如果不是这样，我就早告诉你了。我进去为你准备了一个位置。而如果我进去并为你准备了一个位置，我会再次回来，并且接你们到我这里来；我在哪里，你们也同样会在哪里。”约翰福音14:2,3

这很多很多的高楼大厦的宅邸，就是在你的内心的无法计数的状态，因为你就是上帝的家。在我的父亲的家里，就是无法计数的自我概念，想法，观念。你永远也无法耗尽，你作为【存在】所具有的能力，你作为【存在】的能力，谷神不死，穷劫不尽。

(人类现在极力歌颂的 “爱” 有多大容量？老子说“大爱无声”。作为真正的自我，它的爱，容量是不可数的不可数，本来具有，本就天成，这个爱，需要修吗？大爱无声 --- 面对真正自我本来就具有的这个容量，大到无法言语，不能出声。这个大，大到，我说不出话来。因为，我一说出来，就只是它其中一小部分。我自己本来就是这么大，还用说？我们做什么，不是出于这个容量，这个大爱，这个无限制，无法计数的爱？即使是恨，它不也是爱的无限制，无条件的一种状态吗？如果我不喜爱，我干嘛要想成为我想成为的。如果不是出于喜爱，我不会渴望去变化成什么。所以，我们做任何事，都是无条件的，无限制的爱。而当前，人们歌颂的，涂抹的那个爱，才是有限的，有条件的--爱的定义，而不是“爱”它自身的全部。我们常说，这不是爱，那不是爱，这是爱，那是爱。这都在给本质，做限制定义。而这些定义，都是爱的一小部分。我在用我更大的爱来定义一个较小的。慈悲，什么是慈悲？由此，就知道，就是字面的意思---兹心非心。往小了说，这个三维度的物质心，不是四维度的那个心。或者更直接说，三维度的这个头脑心，不是唯一的一体的那个永恒“心”。---译者的体会)

如果我沉静的坐在这儿，然后我假想我是在别处，我就已经不在这儿而是去准备某个位置。但是如果我睁开我的眼睛，那么我已经构想的就突然消失了，我离开之前的我，那个去准备布置某个位置的我，我以物质形式回到这儿，这两个过程，在两个地点同时显现。但我已经构思预定了一个地点，尽管它消失了，然而经过一段时间，迟早我会以物质形式存在于那里。

(欲知过去因,观其现在果。欲知未来果,观其现在因。这个因，是想象中的设想，是心想成。---译者的体会)

你不必去操心你自己的路径和方式，资源财力的花费，方法和手段上的运用，来推动你穿过空间，到达你已经在精神思想上去过并设想好的位置地点。简单的安静的坐下来，无论你想去哪儿，从精神思想上去实现它。

但我要警告你们，别轻视它，漫不经心的不当回事，因为我很清楚的知道，人们轻视它，草率的漫不经心的处理，会带给人们什么。我曾经有过一次草率的处理，只因为基于气温，我只想着要脱身。当时是在纽约深冬，而我是如此渴望到气候温暖的印度群岛，于是我晚上入睡前，仿佛我就睡在棕榈树下。第二天早上当我醒来，依然还在深冬。

那一年我已经没有准备去印度群岛的意图了，但是不幸的消息来了，而这消息逼迫我不得不启程。当时是处于二战中，到处都有船只被击沉，在我收到这个不幸的消息之后，我从纽约坐船走了48小时。这很危险但我去印度群岛的巴巴多斯，这是唯一的方式，而我到达那里刚好来得及去见我的母亲，并跟她道一个三维时空的“再见”。

尽管在事实上我已经没有去那儿的兴趣了，但深层的自我依然密切注意着那最大的云遮盖在哪儿。我把它放置在巴巴多斯，于是这个帐篷（我的身体）不得不去，让我完成这个旅行来满足那指令，“无论你的脚底踩在那儿，我都会赐予你”。在沙漠里，无论云遮盖在那儿，那就是帐篷要整装，重新搭建的地方。我从纽约坐船，半夜出海，根本来不及寻思潜艇啊什么的。我必须去。事情是这样突然的方式，让我根本来不及多想什么。

我警告你们，别轻视它。别说：“我要亲身经历并且把我自己变成拉普拉多猎犬，只是要去看看如果这样会有什么”。你会变成你的拉普拉多猎狗，然后你会惊讶，我为什么要来到这一类。如果你敢在你入睡时，去假想你这个愿望已经实现的满足感的话，它就会实现。

当你入睡时，控制好你的心境，心态，心情。我找不出任何更好的方式来描述这个技术，不如就称之为“受控的不眠梦境”。在睡梦中你失去控制，但在你睡之前，尽力保持一个完全受控的清醒的梦境，就好像你在梦里所做的那样进入它，参与它，因为在这样的梦里，你始终是高度控制的，你始终在扮演角色。你永远是一个梦里的演员，而永远不是观众。当你对清醒的梦境拥有一个完全控制力，你就是一个表演家，并且你参与着受控的梦境中的表演。但不要轻视，不要草率的去做什么，因为你必然会在此后，在一个三维时空的世界里再次以物质身体去重演这个角色。

现在，在我们开始进入当下我们的寂静状态之前，还有一些我必须解释清楚的，就是我们昨天晚上讨论过的，这个“努力，费力，吃力感”的概念。在这个整体的广阔的世界里，为什么人们失败，匮乏，如果有一个原因的话，那就是因为他们未觉察到，当代心理学家们已知的一个定律，即努力费力的反作用定律。（因为努力，费力，吃力的概念里，隐含着这是一项困难的，艰巨的，不可能实现的行为。一旦遭遇一些挫折，更加深了这个“不可实现”的主观信念认同感。---译者注）

当你假想着，你的愿望被实现的满足感时，这是使用了极少量的努力。你必须操控你的注意力的活动方向。但是你一定要用极小的努力。如果在这个操控中，有努力的艰难感，费力吃力感，那么在某种方式上，你正在迫使它不要那个结果，不打算去实现了。不管它们之前，也许曾经做到什么程度，你将会获得一个相反的结果。

这就是之所以我们坚决的强调，《圣经》所确立的那个基础，是亚当处于睡眠状态。这是最早的创造行为，并且也没有任何记录，说明他到底在哪儿曾经一度从这个极度睡眠状态中被唤醒过。而他睡着的时候，天地创造歇工了。（第七日，停工休息了，因为一切都已创造完成了）

你改变你的未来，最好是当你处于一个类似睡眠的状态里，你完全控制你的想法的时候，因为这会让努力，吃力感降低到它的最小程度。你的注意力看上去好像完全彻底的放松，进而你必须实际练习，把你的注意力，你的观照，持续包含，容纳到那心情，心境的感受内，不要用强制，也不去用力。

一刻也不要去思考，去预料接下来要发生点什么，因为那是意志力在工作。当你释放了巴拉巴，就变的等同于耶稣，你不要去从意志上，停留在希望你自己去成为它，你要设想，想象你就是它。这就是你所要做的全部了。

现在我们来到今天晚上的要害部分，在入睡前的区间里专心去祈祷，让我们再次把这个技术讲清楚。确信你要什么。然后构想某个单一的事件，一个表明了你的愿望已经完成，已经实现的事件。把这个事件固定成某个单一的行为动作上。

比方说，如果我挑选作为一个单一事件，是和某个人握手，那么我只做这个动作。我并不去在物质身体行为上去握手，只是保持这个意念设想，点上一支烟并且去做许多别的事。我仅仅只是简单的想像，我事实上正在握着手，并且持续这个动作，一次又一次的，一再重复，一直到想象中的动作，获得完全真实现实的感受。

事件必须总是表明愿望实现的满足感。不断去构想一个事件，而这个事件，你相信，跟随着你渴望实现的满足感，就会自然的不期而遇。对于什么事件是你真正想去实现的，你会做出评价。

另一个方法，我昨天晚上教给你们了。如果你未能把思想集中专注在某一动作上，如果你无法坐进你的椅子里并且相信椅子在别处，仿佛别处就在这儿一样，那么你可以这么做：把想法浓缩，浓缩精简成一个单一的，简单的短语，比如“真完美”或者“谢谢你”或者“搞定！”或者“完工喽！”。

不要超过3个词。而且是某个足以表明“渴望已经实现”的短语。“杰作”或“谢谢你”，无疑是表明了已完成的意思。不是所有的短语你都可以用。要从你自己的表达方式中找出最让你有完成感的短语。但是要做到非常非常短，并且总是使用这一短语来表明想法的实现和完成，来引导满足感。

当你在内心有了你的短语，就把云升起。通过简单的引导，进入近乎入睡的状态，让云升上去。开始去想象并感受你是宁静的，并在这个状态里，想象着愿望已被满足的心情和感受。然后就好象一首摇篮曲一样，一次又一次的重复这短语。无论这短语是什么，要让它足以表明，所想象的情景是真实的，凝固成具体有形的，而这已经成为事实，而你确信这一点。

放松，并且进入，对于你想要去成为的，去做的，去是的，你已事实上完全实现的心情和感受。当你这么做时你正进入耶利哥，派出你的间谍，而间谍有力量来把耶利哥给你。（耶利哥象征喜悦芳香，而密探（想象力）则潜入其中，指示目标，里应外合）当你这么做的时候，你就在释放巴拉巴，并且钉死了耶稣（确定的不动摇的满足感），并让他复活（显现在物质现实里）。如果你现在开始去放下你一直抓着不放的想法，并且进入你所想要的你已经完成已经实现了的感受和心情里，那么以上讲述的所有这些故事，你正在再次扮演，再次展现。现在我们可以进入宁静中......

【现场寂静中......】

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在这个沉静冥想结束时，如果你的双手有点发干，并且如果你的嘴也有点发干，这是个积极的肯定，你成功的把云升上去了。当云被升上去了，你正做什么，完全是你自己的事。但云升上去时，你手会发干。我还会给你们另一个迹象，而这现象很奇怪并且我无法解释。它发生在，当你真的进入内心深处的时候。你会发现，在醒来时，你有这个世界里最活跃的一对肾脏。我曾和医生们探讨过这个现象，而他们也无法解释它。另一个你们可能会在沉思冥想中观察到的，是某种流体的令人愉快的蓝光。我能用来比对的，在地球上最接近的事物，就是酒精燃烧。你们都看到过，在圣诞节期间，你们把酒精放在葡萄干布丁上点着火，那个可爱的流动的蓝色火焰，包裹着那布丁，除非你吹灭了它。那个火焰是最接近于，在沉思冥想中，出现在一个人额前的那个蓝光。别为此烦恼。当你看到它，你就会确信它。看上去它有两个深浅的蓝色，一个更暗一点，一个更亮一点的蓝色，而且不断的运动，就好像燃烧的酒精，而不像是煤气燃烧的火焰。这个火焰是活跃的，就好像灵性那样活泼。

你们也许会看到另一个现象，如同我所看到的。你们会看到在你们眼前有斑点。它们不是某些人告诉你的深褐色的斑点，他们也不清楚这斑点是什么。这些是很微细的东西，像网眼一样在空中飘浮，所有小圆圈都紧密相连。它们一开始是单一的单体，然后就出现一大群，组成不同的多样的几何花样，好像虫子，好像拖车拉出一串，并且它们飘浮着布满你的脸。当你闭上眼睛，你依然会看到它们，说明它们不是来自外部，而是来自内在。

当你开始去扩展意识时，所有这些现象就会出现。它们也许是你的血液流动，通过人的某种尚不清楚的感官蒙骗而被显现出来，而这一境象，人完全不了解。我不否认它可能是你看到了你的血液流动，但不要为这个看上去深褐色的斑点，或者人们告诉你的胡乱解释而烦恼。如果你碰到，类似的这些多种多样的现象，不要认为你做错了什么。这是所有人去设法开发“客西马尼花园”时，紧随其后所出现的很正常，很自然的延伸拓展现象。

（以上内维尔所描述的现象，译者认为，不需要当回事，这些在沉静中获得的感受，不做为追求目标，也不需要用这些现象有没出现，来作为评判自己是否进入某种意识状态的标准。）

你要着手去训练你的心灵，在日间，你从早到晚，自始至终，时刻观察你的念头，监视你的想法，一秒也不放过，你变成你的思想念头的巡警。拒绝参与无意义的谈论和讨人嫌的闲扯，拒绝去听任何诋毁的言谈，背后说人的指责毁谤。（译者认为，相比那些冥想中的现象，这段话更为关键。练习自我觉察！是关键，否则看再多知识，也无法具体应用到生活中。）

着手在你自己的内心之眼里，营造完美的纯洁的美景，而不是营造愚蠢的荒谬的混乱的景象。只听那些，当你一听就带给你喜悦的东西。对那些并不美好的，你不喜欢的事情，那些你一听到就祈祷决不能发生在你身上的事情，别去打听，别那么好奇。乱听乱看不会给你的智慧加油，或者给你的内心带来喜悦。

在圣经里，有两类新手，五个糊涂，五个明白。你时刻要成为那明白的聪明的新手，或者设法去尝试着去做，你会发现所有这些事情都会发生。你会看到这些现象，并且它们会让你产生浓厚的兴趣，以至于你根本没功夫去搭理那些混乱的愚蠢糊涂的事物，很多人是那样的。我衷心希望，来到现场的人们，没人会那样。没人会认同并深入这个伟大的事情之中，还依然能在---和其他人闲扯是是非非之中，找到巨大的喜悦和乐趣。

（第二课，正文结束）

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原文出处：http://realneville.com/txt/lesson2.htm

翻译整理：冷静投机（欢迎指正翻译错误）

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