有些人，天生就是写小说的料。读莫言《红高粱家族》就这么认为，对事物的敏感程度注定他的小说不同于一般，对故事的千回百转的编织注定让某些人欲罢不能。哈佛大学的王德威教授说，莫言是一个天才的小说家，一讲起故事就会刹不住，越讲越长，所以才会有那么多的长篇，尽管许多人对他的小说指手画脚，但你不得不佩服他的能力。莫言自己也说过他自己很会讲故事，《红高粱》发表的时候，他的父亲很生气，觉得莫言丑化了他，直到后来莫言告诉他，写小说就是吹牛，老人家才释然。

    很多人认为莫言的小说过于残酷，而且对于残酷的描写，有着绚烂的描写，比如《红高粱》中的“剥人皮”，《檀香刑》中对穿肠而过的酷刑大肆渲染，仿佛让人欣赏，而不是沉痛的反思。总之莫言虽然是语言的天才，但在思想上似乎站得不够高。用批评家雷达的话说就是莫言没有世界眼光。李建军甚至视莫言的小说为洪水猛兽。

    可我读《生死疲劳》的时候，却发现藏在文本中的秘密，这个秘密就是莫言对历史有着清醒的认识。这个看似荒诞的小说，一以贯之的是多角度叙述，而且故事的叙述者分别是地主西门闹的几番转世。

    西门闹带着怨恨带着迷惑带着恋恋不舍转世为一头驴子，这头驴子，虽然带着西门闹清晰的记忆，可毕竟成了一头畜生，它见证了一个家庭的分崩离析，他的三方太太命运的神奇变化，让它一头驴子也感叹不已。驴子的岁月并不长久，在短暂的“荣华”之后，终于被饥饿的村民分而食之。

    带着美好的愿望，西门闹转世为一头牛，生在了篮脸家，篮脸似乎知道这是他的“东家”转世，和它生死相依。在牛的岁月里，它见证了历史的清醒和荒诞。当所有人都轰轰烈烈地走在历史的潮头时，篮脸却固守着那一亩三分地。当然还有那西门牛，它是篮脸的忠实伙伴。人性的弱点当然还有历史的荒唐，绝不容许有这样一个污点存在，在整个高密东北乡，它的存在仿佛汤锅中的一颗老鼠屎，让所有人都皱起了眉头。这在想在历史潮头弄潮的西门金龙来说，宛若芒刺在背。终于他们划清了界限。牛蹄不准丝毫的落在集体的土地里，要不然那把明晃晃的铁铲就在等待着可怜而又结实的西门牛。

    在历史的面前，西门牛终于躺在了集体的土地上，可牛仍没有屈服，即使有人给它套上了鼻环，即使有人将它的鼻子拉成宛若透明的橡胶，以致砰然豁开，西门牛依然没有给集体的土地拉开哪怕丁点的犁沟。响脆的鞭子飘在历史的天空，当所有人以为牛就这样死了的时候，它竟然站了起来，带着满身的血，带着豁开的鼻子，一步步走到篮脸的土地上，轰然倒塌，宛若一座大山，历史不会记住一头牛的死亡，可一头牛却见证了一段疯狂的历史。

    在整个《生死疲劳》中我认为写得最好的就是“撒欢猪”，这一部分的内容也最多。故事都是围绕“杏园猪场”展开的。西门闹终于成为一头“猪王”。故事的男男女女都已长大成人，可他们无法走出历史的泥淖，在历史的烂泥潭中不住摸爬滚打。西门金龙在买来大批“沂蒙山猪”之后，终于奠定了他的尊崇地位，宝凤也爱上了“大叫驴”，互助合作同时喜欢这个当家人，而且现出了自己的青春。当然还有那个日后当上县长的蓝解放，还有成为作家的“莫言”，他们一起向历史缴械投降。只有钻在牛棚里的篮脸，知道这是一方舞台，你方唱罢我登场。

    在这一部分对猪的描绘入木三分，期中对“刁小三”的叙写堪称经典，在这一部分中不断出现《养猪记》，我不知道莫言是不是写过这样一个小说，但“住撒欢”一定是源于《养猪记》的。

    猪王终于在报仇之后，获得一个救助落水儿童的美誉后，魂归地府。

    历史到了狗的时代，也到了蓝解放的时代，狗忠心耿耿，但依然是见证者，故事集中在蓝解放身上，这个副县长竟然抛妻弃子，恋了春苗姑娘，他们的故事看起来很真挚，感情如火如荼，不知你信不信，反正我是相信了，他们真的有了真感情。

    故事似乎要完了，可所有人都活着，他们的结局无法交代，可篇幅已经很长了，莫言已经忘记了精心布局苦心经营，所以故事的结局有些勉强。所有出场的人物都死掉了，都埋在了蓝脸的那一亩三分地上。

    就像这篇文章一样，没有结局。