美国女性研究者在对种族， 性别的解构主义研究后，把同样的分析批评方法论用来研究“衰老”。2007年出版的《文化衰老》（Aged by Culture)， 作者是女性问题研究者，文化批评家玛格丽特·古丽特( Margaret Morganroth Gullette）。虽然有争议，这本书在美国思想界已经是标杆地位。

在西方传统意义上的衰老从中年开始，那时人生变残了，你的中年危机也就开始了。古丽特通过大量论证，认为这种社会普遍共识的“衰老”是一种经济竞争下的政治性策略，它调动社会文化的一切“话语”来系统性地暗示中年人“衰老”的开始， 告诉他们，人生开始走下坡路啦。古丽特认为，中年人跟下一代之间的代际冲突实际上是经济冲突， 凸显的是美国社会中普通人寿命增长后社保基金和医疗的沉重压力， 普遍共识是到2035年美国的社保基金如果不破产，也将入不敷出。她试图证明，所谓的中年危机为开始的人体的衰老，在染色体基础的生物学上并不存在；社会之所以用文化暗示来提醒个人这个“中年危机”的存在，说白了就是想让中年人下课，下岗， 给年轻的廉价劳动力让路。衰老，是社会的阴谋。

http://img1.gtimg.com/cul/pics/hv1/154/86/2187/142231759.jpg

不是你老，是社会告诉你老了，你该靠边站把位子/粮食/工作/空间让出来给比你年轻的， 这个道理，在一部日本经典电影《楢山节考》里有极端化的反应。 唯一的区别，这部最早诞生于1958年年的日本电影比古丽特的衰老理论早了半个世纪（注：电影有几个版本，现在流行的是今村昌平于1983年重拍版）。电影说的是一百多年前的日本古信州贫困部落民山区的风俗，老人到70岁时必须由子女背着上山，拜楢山神。所谓拜山神，其实就是把年龄到70岁的老人送上荒山扔掉，让他们在山上自生自灭，自己饿死。弃老仪式的目的是节省一个人的口粮，因为村里粮食是稀缺资源。

http://img1.gtimg.com/cul/pics/hv1/156/86/2187/142231761.jpg

“拜楢山神”这种可怕仪式发生的年代，据原著作者深泽七郎，在日本的部落生活制时代。当时因为岛屿生产力低下，需要节制人口，男孩中只有有长子才可以结婚生子，送老人拜楢山当然也是为节制人口，少一张吃饭的嘴巴。部落民是日本封建时代的贱民，1871年封建等级制度被正式废除，但是对部落民的歧视在日本根深蒂固，源远流长。

“拜楢山神”仪式可以算“文化衰老”的极致了吧。电影中的老母亲阿玲一口好牙，却自卑到不行。村里人的共识是人老到无法创造社会价值的时候，多吃一口饭， 多消耗一分资源就会被同村人争相病垢， 在这种同村舆论的压力下，阿玲最后下决心在石磨上把牙磕掉。村里人对尚能饭否的老人“冷嘲热讽”，就是村里这个封闭环境里“文化衰老”， 属于民间舆论共识， 这种共识决定阿玲衰老， 跟她的牙齿和身体无关。到70岁必须上山被遗弃，如果老人不愿意上山就会受到家人的凌辱虐待，最后也会被杀掉。阿玲母子对村里的“衰老”指令，最后还是get 到了，否则她也不会自觉地把牙在磨上撞掉。阿玲主动撞掉门牙，因为她担心儿子不愿意背自己上山，儿子的父亲就是因为不肯背老母上山而遭到村里人嗤笑。为了避免这个丢人的懦弱行为在家里再次出现，阿玲主动出手，帮儿子解决心理上的障碍， 她要让自己变老。可见文化衰老的传统，是需要代与代之间共同维护，阿玲自己也是这个传统的积极推手。

点击此处，阅读全文​