无论什么主义，现代生产的社会化都是必然的，更是必要的和必须的。

科技的发展，交通的便利、便捷，信息的畅通等等，进一步把生产的社会化推向了全球化，这也是必然的，更是必要的和必须的。可以说，全球化是社会化的自然延伸。

根据KARL MARX的理论，这当然是社会的进步，任何以各种狭隘的民族或民粹主义的理由阻碍它都是反动的，也是螳臂挡车，最终都会沦为历史的笑柄，终被历史所淘汰。

我们所处的时代当然呈现的是资本的无序扩张，无序当然会使熵值趋高，也意味着不和谐度的提高。无论西学还是东方的儒学，都道貌岸然地提倡公平与正义。可是，降低无序度的明路哲学却是主流社会的禁地，就像我不得不用英文提他的名字一样。

人类社会的熵来自依附于经济利益之上的对价值标准的定义，由此构成了两种对立的意识形态，即主观价值论和客观价值论（劳动价值论）。资本向全球无序扩张，其根本原因就是暗藏于良知一段的客观价值论向主观价值论的转移，即资本出卖良知地压低可变资本，购买最廉价的劳力，此时，买卖双方往往都感觉到了帕累托最优，成了愿打愿挨的效果。

人们都想产权归己的东西价值高，所以，往往意识不到自己已经滑到了主观价值论一边，这也是客观价值论不受待见的根本所在。

其实，多数人经常在两种价值论之间跳来跳去，情不自禁地犯双重标准的毛病，什么对自己有利就拿什么来说事。曾经在北京的大街上问一位著名大学的女教授，也是同事：教授和那些清洁工，谁的劳动价值高？答案当然是毋需明言的。可是，又有哪一位女士在家里不这样争自己的霸权：老娘在家里忙活的家务难道不值你拿回来的那点小钱儿？看看，这岂不跟“美丽国”同属双重标准？只不过是无意识的小双重标准罢了！注意，“老娘”在这里最想表达的是阅历的增长消磨了年轻时的爱情，并非非其他。

主观价值论的最终指向必然是谁的拳头硬，弱的一方此时才意识到客观价值论才是正义的，但正义往往又不得不屈服于拳头。卢梭就说过这类的“废话”！

暗自为中国的女同胞庆幸，你们是靠了什么在两种价值论方面取得了双赢呢？