关于禅宗公案，我曾读过一点。所谓棒喝行录，大抵机趣诡辩，若语言游戏，读后如坠五里雾中。不过，近读《临济录》，受益颇多。临济弘扬佛法精义，让我等根器陋浅者，也可参悟法性真慧。

壹：“自我即真佛” 

关于佛陀教义，产生太多门类。达摩来中土后，别立新宗。其它派是“教宗”，诸如密宗、净土宗是救赎宗教。禅宗是“心宗”，特质在于“以心传心”——“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。开悟难，禅宗却推崇觉性，倡导证悟成佛。历朝历代，大德多，见性者少。达摩面壁数年，可见成佛非易事。从达摩开始，到临济已是禅宗第十一代祖师。众所周知，《坛经》是禅宗经典，讲述五祖弘忍传衣钵给慧能的事。慧能以“菩提本非树，明镜也非台。本来无一物，何处染尘埃”的空性观，获得弘忍赞赏。慧能以上上智，顿悟佛性，无疑是禅宗史上关键人物。禅宗内部，分南宗禅和北宗禅，乃两种法门。抛开顿悟、渐悟勿论，有慧能才具者，并不多。临济以锐利根器，为后继佼佼者。临济彻悟见性，推崇“自我即真佛”。他认为：佛陀是人，不是神。凡人有生死，佛陀也难避免。一比丘曾对临济说：佛是完美者，经过修行，终成正果。临济这样回复：佛是彻悟之人，他该死时也会死，与我们没啥区别。佛陀现身何方？他已于若干年前，在众弟子哀痛声中，于拘尸罗城死去。在临济看来，体悟佛法，破除释迦牟尼膜拜，至要至要。佛法讲因缘空、心空、法空，诸法空相。只要心灭法灭，万法无咎，可入禅定世界。所谓“真佛”，非释迦牟尼像，其外相“枯骨无汁”。“真佛”乃当下大悟真人，拥有一颗无形无相，如如不动的“觉悟心”。他告诫众生：切勿辜负宝贵生命，个体才是真佛。“真佛”思识不滞，三界自在。在生活中，它们目光清澈，心如止水，光透十方。临济践履禅律，秉承达摩精神，强调“心法”。“真佛”身心自由，具有沉稳主体性：“一人在孤峰顶上，无出身之路。一人在十字街头，亦无向背，那个在前，那个在后？”一旦消泯差别心，拒绝沉沦，俯瞰红尘，则同体大悲，万法一如。临济上述说法，受到其师黄檗禅师的影响。黄檗提出：心外无法，此心即法；凡夫取境，道人取心；心境双忘，乃是真法；约言之：心识、心念决定一切。控制心念，尤重要。“三界唯心，万法唯识”，物空无实，攀援累心。临济如斯说：“你欲得如法见解，但莫受人惑。向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自在。”这里的佛、祖、父母、亲眷，不是具体意，而是引申义。所谓“杀佛杀祖”，意指空性统摄一切，将各种累心名号否弃之，扫荡之。如果不能究竟空，则不能从修罗场脱身。净土宗强调诵念“阿弥陀佛”名号，认为从中可汲取力量。临济强调彻底空，一心既无，随处解脱。迷信权威，憧憬外物，皆是痴顽汉。只有打破依附，顿悟自心，无欠无余，自足自洽，即是真佛。即便天翻地覆，无喜无惧。我以为临济若慧能，乃顿悟天才。由于宿慧见性，无疑是践履极乐妙谛的伟大心灵。