《圣教序》的地位，毋庸置疑，堪为书法界“圣经”，几乎人手必备一幅，此帖是怀仁和尚，因唐太宗痴迷“王书”，带领团队，花费25年编撰，搜集和查询王羲之诸多真迹，找出最精妙的行书集成。

而且章法细细考量，前后衔接，一个个字对比，极其自然，故而后世认为，没有作品胜过它，实际上，自《圣教序》之后，“集字模式”更加完备，便于临摹，赢得青睐，这一类型的法帖，越来越多。

譬如150年之后，唐文宗时期，派人创作一卷，超越《圣教序》的神帖，它就是《新集金刚经》，内容乃是经书，传入国内后，共有6种翻译版本，杨承和总结6译，删节纂集，制作全新的“七译本”。

为了强调“七译本”的精妙，它有郑覃、柳公权等8位大臣的经赞，卷首题跋，杨承和亲自序言，讲解创作背景，字迹根据《圣教序》《半截碑》等，从精华之作中，选取精华，字字生动自然，标准从容。

前后耗时，也经过10余年，虽然原稿失传，但是大和六年，摹刻上石，立碑陕西西安兴唐寺，宋朝石碑消失，不过尚有精善的“唐拓孤本”传世。

此乃皇家工程，十分精细，不容错误，无一丝一毫的松懈，拓墨黝然深厚，字口如新，笔画清晰，痕迹非常鲜明，可观察细节，掌握最细致、最标准的笔法。

而且《新集金刚经》内容浩瀚，多达5000余字，不重复的字4000多个，超过《圣教序》3倍，不夸张的说，融合王羲之的核心精髓，将其笔法一次性展示清楚，堪为学习“王字”的百科全书。

卷中字体曼妙灵动、遒和婉转，血肉流逸，而筋骨刚健，体势欹侧，相互呼应穿插，极具韵律和妙趣，陈继儒赞叹曰：“文皇《圣教序》千余言，怀仁集右军书未免凑合。若《金刚》梵字无多，不必假借，其为逸少真迹无疑矣”。

目前“唐拓孤本”藏于北京故宫，永久禁止出境，堪为“镇馆之宝”，时常临摹，不仅强化笔法，继承胀痛，经书饱含哲理，禅意深奥，传说能“镇宅”，令人看后心平气和，消除浮躁，既炼化心境，还能提高感悟力。