不必三絕 妙得全能

——施育煌與他的藝術

閩南自古是文化重鎮，我多年遊歷所經，於此地數城，印象極深，漳泉晉江數地，滿街君子，一城古雅，連說話都帶著宋明謙和之風，這裡得奉手數位仁人君子，時得切磋之樂。自移居香江，得交夷堂施育煌兄，更深為其儒雅風采所折服。

與夷堂兄的相熟，始自疫情初期，當時困居無聊，深圳綠堂兄說何不找同門施夷堂一聚，這一說倒使我大為振奮，夷堂兄來港比我稍晚，彼此相知，可謂一見傾蓋，於是在坐困愁城的歲月中，我們經常見面談論藝術和詩詞，往往一說就是半日，消磨了不知多少個日子，反正那些日子，大家都是用來消磨的。

行书 68×35cm 纸本

释文：

斑衣紅袖入山遙，鶴夢餘香久未消。

群玉劫灰成往事，百花生日是今朝。

鳥聲帶露來相問，野色兼晴坐可邀。

行盡疏林沙渚淨，誰人負手海棠橋？

恭錄風信子壬寅花朝

夷堂施育煌

     夷堂給人的印象是“書法家”，這大抵是他在藝壇上予人的頭銜，不過我一直將他看作一位傳統的文人，就是那種從古書上走出來，一直延續到今日的文人，純粹而樸實。他從少年時期，就喜歡文學，藝術，在閩南溫潤的山水和人文中，結識了一眾良師益友，審美的起點自然不低。

古代沒有“書法家”，有的都是讀書之人，寫字寫得好，那是分內之事，當然，也有詩寫得極好而寫字並不好的文人，例如龔自珍，陳三立，都自謙不擅書，當然，他們都是有深厚的書法根底，擅與不擅，無非是相比較而言，比起龔，陳的詩，他們的書法略遜一籌。然夷堂兄的書法，是和他的詩一樣，深具閒雅的神氣，真正是相得益彰。與其他書法家相比，寫自己的詩，更使作品的文化品味有著無可比擬的優勢，他喜歡用小花箋寫自己的近作送我，每次收到這些可貴的小禮物，我都在燈下看了又看，暗暗讚歎之餘，又佩服於夷堂的勤奮。他的詩我是很喜歡也學不來的，那種豁達和隨性，與我的杞人憂天真是相去不可以道理計。其書法的綿柔和溫婉，又與詩風相表裡，即所謂詩經的“溫柔敦厚”，不溫不火，才是最上乘的好詩，好書法。古代的詩人，能寫楷書行書已經不容易，夷堂則諸體皆能，他用鄧石如的篆體寫自己登香港最高峰大帽山的詩作，墨透紙背，收放有度，“落日寒侵袖，中年髮半蒼”，筆力與篆書相仿佛，力追初唐的簡古，又帶魏晉的放浪。

錄古銘辭數則 138×34x2cm 纸本

释文：

笔铭曰豪毛茂茂陷水可脱陷文不活

箠铭曰马极则踬民剧则败

冠铭曰宠以着首将身不正遗为 德咎

履铭曰行必虑正无怀侥幸

剑铭曰常以服兵而行道德行则福废则覆

篆書寫得溫婉，確實不容易，當代篆書和篆刻，大都以炫技為能事，夷堂從鄧石如再追徐三庚，參以三國碑刻的矯健，復減去徐氏的媚態，以加強自身的文秀。這種審美，是很個人化也很符合他的個性。

 徐三庚的篆刻和他的篆書是高度一致的，夷堂又何嘗不是如此，他的佈白和用線條，雖然參考了徐氏的取勢，但並不纖巧，仍然守著平穩中正，看上去閒雅安定，與他的文字如出一轍。

 記得疫情將半時，我和夷堂兄思鄉心切，分別隔離回鄉，臨岐賦詩留別，我還去了一次莆田與仙遊，以嘗惦念閩地山水之夙願。夷堂回閩，給我又寫了一些近作和書箋。解封之後，他的詩愈發清朗，書法也越寫越沉得住氣，門下弟子也越來越多，各方求字求印者踵門，這是他多年深耕的回報。他最近的詩作，也越發精警，隨性，《立秋》兩聯曰“山空飛葉落，海氣遏天昏。戲水魚知樂，眠雲夢尚溫”，沒有古人傷秋的造作，配上海天雲淡一樣優雅的小行書，確實愜意。

 潘天壽說過，當代文人“不必三絕，但須四全”，我也套用在夷堂兄身上，他的詩書篆，已然是必傳之藝，隨著眼界與歷練的陶寫，相信他會更有一番天地。

 

少風波處便為家（白文） 2.5×2.5cm

簡介

施育煌，字磊盦，號夷堂，別署行餘軒。現為中國書法家協會會員，中國書協香港分會理事，香港福建書畫研究會理事，香港中文大學專業進修學院特聘書法導師，香港西泠學堂特聘書法導師，藝術香港特聘書法導師，白雲堂藝術研究會顧問，香港書畫導師協會顧間?香港企紫前藝術研究院研究员，晋江市書法家協會副主席，龍湖詩書畫協會會長。

曾獲福建省第三屆書法篆刻展一等獎;福建省第八屆百花文藝獎三等獎;福建省第七屆藝術節優秀獎;首屆吳昌碩杯國際藝術獎詩文組二等獎等;入展全國第二屆篆書展;全國第十一屆書法篆刻展;「金石秋韻」福建省首屆篆刻展;第二屆「青田印石盃」全國篆刻大赛;西泠印社第十屆篆刻藝術評展;「福澤東方」第七屆海峽兩岸篆刻大赛，作品曾被多家省级美術館收藏。

出版作品有《施育煌篆書阮籍詠懷詩》、《施育煌書法集》、《行餘軒詩藁》、《施育煌行書泉州申遺古蹟題詠》、《瑞圖故里一施育煌卷》等。