《圣教序》的重要地位，世人有目共睹，此帖是怀仁费劲心血，带领20多人，耗费40年时间，搜寻王羲之传世真迹，找出最经典、最标准的字体，细细考量章法衔接，从而精心集成。

卷内囊括王羲之的毕生精髓，千百年来，一直是“必备法帖”，若说它排第二，没有法帖敢在第一，不过古人曾言“金无足赤，人无完人”，《圣教序》的编撰，拉开“集字法帖”的帷幕。

后人凭借前辈的经验，编撰很多“鸿幅巨著”，比如唐代的兴福寺僧人大雅，依据《圣教序》剪裁的字迹，制作另一幅“神帖”，它就是《兴福寺半截碑》。

又称《吴文碑》，明朝出土，因仅存有下半截，故称“半截碑”，目前残存35行，每行约为23字，原碑藏于西安碑林，市面传有诸多的拓本。

最精良的一幅拓本，就是明代“初拓本”，制作时间早，没有风雨侵蚀，保留字迹的原本样貌，同时它用的“乌金拓”，这种拓印工艺高超，着墨痕迹偏重，线条光洁、明亮，重现原作的细节和纹理。

非常适合临摹，还原王羲之“用笔密码”，除了范本优良，相比《圣教序》的精心筛选，仔细排布，《兴福寺半截碑》更懂变通，在不破坏“王字”的情况之下，稍微一改字型，让气息更加连贯。

上下字体的连接，远比《圣教序》自然且紧密，同样《圣教序》展现的“王字”风采，此帖亦是丝毫不差，大雅集字时，刻意保留王羲之笔触的“呼吸感”，横画波动俊逸，如云卷云舒，竖画挺拔遒劲，似松立险峰。

结体也普遍险绝，看似左低右高，实则用微妙的力道偏移，回归平衡，极具艺术活力和妙趣，现代人学习书法，皆在临摹《圣教序》，能力弱的学者，不懂合理变动，把布局构造的日益僵化。

甚至夸张点说，世人被误导1000多年，幸好《兴福寺半截碑》问世，得见最自然的“王字”巨著，无愧于后人评说：“学《圣教》易入板滞，习《兴福寺》方能得右军真魂”。

韩守初卷尾题跋，也称赞此帖“精神具备”，可时常临摹，通过浩瀚的内容，畅意的章法排布，感受王羲之“最自然”的书写状态，掌握古人正确笔法，提升水平和修养，日后对照临摹，其他的古代真迹或拓本，皆能得心应手。