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王羲之行书有两大“范本”，一是《兰亭序》，另一件就是《圣教序》。虽然后者是集字而成，但它的真实性反而要高于《兰亭序》。从宋代开始，“兰亭真伪”之辩就没有停止过，特别是建国以后考古文物的出土，更加让人怀疑其真实性了。

而《圣教序》的编纂历史记载明晰，其内容也没有篡改之嫌，被历代宫廷书院作为行书“圭臬”，米芾33岁起专精于魏晋笔法，就是通过《圣教序》打基础的，他的《方圆庵记》《蜀素帖》就颇得此作神髓。

《圣教序》全文共计1900余字，不重复的字更是超过1500个，几乎囊括了日常常用字，它包括唐太宗序文、高宗李治的一篇记和玄奘法师所译的《般若波罗蜜多心》经三个部分，是怀仁及40多个弟子耗时25年完成。

这一壮举得到了皇家支持，所以能从皇家内藏的王羲之真迹中选字，又参考了贵族、大臣和散落在民间的王羲之书法，优中选优、排布而成，最终刻制成这块高350厘米、宽100厘米的石碑。此碑如今就存放在西安碑林博物馆，可惜已经断裂，碑面更是斑驳不清。

《圣教序》传世拓本非常多，南宋以后的拓本普遍存在漫漶、字口不清晰、缺字、笔画过于纤细孱弱的弊病。原碑被拓次数太多，会导致碑面受损，那种古色古香、金石之气会大打折扣。因此，如果想学《圣教序》笔法，最合适的还是从宋拓本，尤其是北宋拓本入手。

现藏于日本的“三井本”堪称上佳之选，日本东京三井美术纪念馆有三件“镇馆之宝”，分别是《圣教序》拓本、《十七帖》拓本和《九成宫》拓本，被誉为“世界级珍宝”。该馆运用高科技手段，并结合原碑和其他拓本，将《圣教序》进行了还原，每个字都完美如初。

王羲之行书中最细微的处理都能在这部拓本中领略到，如尖锋落笔、衄挫、调锋，笔画间的牵丝引带，绞转运腕，以纵取势以及虚连痕迹等，而且笔画遒劲浑实，结字欹侧险绝，这也是其他版本所没有的。

将每个字放大来看，字口清晰犹如新刻，笔画之中的颗粒感，碑上的雕琢、石花都纤毫毕现，如果我们能以此作为师，好好临摹通透，把每个字蕴含的笔法搞明白，那么行书便能直入魏晋，超越当代，水平自然有质的飞跃。