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有人将《淳化阁帖》视为学习羲之用笔的“百科全书”，称赞其价值远超《圣教序》《兰亭序》，是“古今集帖之冠”。可事实并非如此，《淳化阁帖》所收羲之书法“多而不精，广而失真”。

吴昌硕题签

不管是不是真的，只要署名“王羲之”，就都收录进来，有些错误十分明显。即使是在北宋时期，就已经有人批评它了，米芾就说：“今官本十卷《法帖》中，真伪相杂至多。逸少部中有《出宿饯行》帖，乃张说文。又有“不具，释智永白”者，亦在逸少部中，此最疏谬。”

如果我们以《淳化阁帖》练起，又怎么能学到魏晋真实的笔法呢？其实，书法界一直有一部更为真实可信、价值更高的王羲之丛帖，它是由南唐后主李煜亲自监制编成的，名为《澄清堂帖》，其中包含了王羲之近100件真迹，而且经过了多方鉴定、遴选，没有一件伪作掺杂。

不论是编纂之考究细致，还是摹刻之精谨细腻，恐怕10部《兰亭序》也不如它价值高。经过“安史之乱”、藩镇割据以及五代烽火，王羲之真迹已经所存不多了。李煜作为“艺术帝王”，倾举国之力找寻其真迹，经过十余年积累方有此帖。

这些母本在南唐灭亡前毁于战火，《澄清堂帖》便更显珍贵。北宋宫廷将其重新装裱、修复，也就有了我们今天所见的《北宋拓澄清堂帖》。此作递藏有序，先后存于北宋内府、南宋内府、王文治、翁方纲等处。

王文治将它与《淳化阁》《大观帖》相对比，写下跋文点评：“右军草书一册，当是淳化阁所摹，毫芒飞动，使转纵横，晋人神韵，赖此以传。《大观》虽工致过之，精气弗及也。此种宋刻宋拓之右军书，真世间稀有之宝！”认为《澄清堂》远胜此二者。

上世纪60年代，著名收藏家利荣森先生将这部法帖捐赠给香港中文大学，被该校评为“北山十宝”之一，国家还将它列入“珍贵古籍名录”。《澄清堂帖》中收录的王羲之作品涵盖他各个时期、各种风格，卷首卷尾还有吴昌硕、潘奕隽、王文治、陆恭等人的题签、跋文。

对于学习王羲之行、草书的书友来说，市面常见法帖要么字数少，要么可信度低，要么刻工粗糙，而《澄清堂帖》克服了所有缺点，是一部书圣笔法的“大全”，值得毕生临摹。