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《六祖坛经》为什么极为殊胜？

《六祖坛经》，是佛教禅宗祖师惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，是研究禅宗思想渊源的重要依据，由其弟子法海等集录。《六祖坛经》是佛门唯一的一部由中国人宣说的经典，这是教界公认的。

在禅宗庞大的典籍中，《六祖坛经》被视为是一部无上的宝典，在中国佛学思想上具有承先启后的力量；宋明两代理学家的语录，也深受此《坛经》影响。

因此，《坛经》不但在佛教里居于极其重要的地位，近代国学大师钱穆尤其将之与《论语》、《孟子》等书并列为探索中国文化的经典之一；是中国第一部白话文学作品，是中国文化中的一朵奇葩，更是禅学的伟大著作。

这一部经，对我们中国而言极为重要，为什么？因为所有的经义全部都是释迦牟尼佛亲口所演说的，他亲口演说的我们称为“经”。“经”有贯穿的意思，它贯穿,它摄授。所有的经一定都超越时空。

什么叫超越时空？不是只有我们地球的这个法界，所有的法界里面，它是放之四海皆准的道理，而且贯穿时间，过去、现在、未来全部贯穿，它不会退流行，它本身就是一个法义，就是一个法相，就是一个真理，不会因为时空的变换，地点的变换而产生变换。所以称之为叫“经”。

“经”就是永恒不变的道理。

只有一个人所讲的才称为“经”。以我们地球的法界而言就是释迦摩尼佛，这是佛教的教主，他因为历经八相成佛，他成佛以后历经了累劫的修行，福慧双修，进入到佛，所以佛讲出来的话就是宇宙真相，不容许怀疑。

其他所有的菩萨，因为还没有进入到常寂光，福慧双修的圆满的状况下，只能称之为“论”，论述的论。

弥勒菩萨是未来佛，我们只能称为叫“论”，所以叫“瑜伽师地论”。只能称为叫论而已。

可是唯一连弥勒菩萨都叫做论，那从释迦牟尼所讲出来叫做经，还有什么人讲出来的话是“经”呢？古今中外就只有一位。这一位就是大家公认的六祖慧能大师，他距离佛陀灭度一千年以后，诞生在我们中国。

慧能大师诞生在中国，为什么有这样的时运？

当时的佛教传到中国来已经一千年，这时候的佛教，虽然历经了高僧大德的翻译，很多经律论都翻译，合称叫三藏。可是真正佛法的本源，那种本心的本源，成佛的本源没有被显现出来，所以必须要有人到中国来传，为什么？

因为中国的大乘根器已经成熟了，印度这个地方是佛教的起源地，可是起源地不代表它是一直殊胜的地方。今天我们到印度，印度已经没有佛法，很少，可是印度因为受到外来的影响，因为回教徒的入侵，印度的佛教遭受迫害，所以印度重新恢复到原有的婆罗门教，就是今天我们讲的印度教。

那佛教衰微的过程里面，因为众生还有福报，这是我们众生的福报，这佛法一定要传，所以时空要转移，这个佛法真正的本心法，一定要在一个地方发扬，这个地方的人，因为有福报，有智慧才能堪受。

这个地方，就是我们中国。

自达摩祖师东来震旦（中国），开创了禅宗，主张”不立文字，教外别传；直指人心；见性成佛“，历经了二祖、三祖、四祖到五祖，到六祖的时候，虽然六祖他不认识字，可是六祖用他的本心讲出来的话跟释迦牟尼佛无异。

不但是无异，因为传到中国来，它适合中国的文化，中国人的心性，中国人当时候学佛的弊端，他端正了这个弊端，把它弘扬光大，所以这一部经典我们把它叫做“经”，所以这部经叫做《六祖大师法宝坛经》。

《六祖坛经》是中国人用中国语言对释迦牟尼佛法根本精神的准确表述，作为中国人，从《六祖坛经》入门，就没有语言名相上的障碍，在这个基础上再追根溯源，进一步研究《金刚经》《大般若经》《法华经》等佛教根本经典就容易多了，而且不会有大的误会和错解。

不读《六祖坛经》就很难理解中国的法统，它在整个中国文化的传承中，起着承上启下的作用。“承上”是指《六祖坛经》以佛教的思想为依据，融合了儒家的思想、道家的思想，是真正的中国文化大融合的集大成的一本书。“启下”就是说《六祖坛经》影响了宋、元、明、清中国文化的走向，比如说讲朱熹、王阳明他们的理学和心学，深受《六祖坛经》的影响。

作为一个中国人，《六祖坛经》不可不读。 

今天我们学到这上部经，等于是佛亲口所说，而且对我们而言更亲切，为什么？因为距离现在更近，而且他是用中国人的观点，中国人的语言来阐述这个经论。所以我们今天是多么有福报，能够读到这样一部经。

尤其值得注意的是，《六祖坛经》是当年慧能大师应韶州韦刺史等官员和在家大众所讲，因此他的禅法和现实生活十分贴近，平易朴实，直白明了，既容易理解，又便于实行，是真正的人间佛教，也是真正的生活禅。