原创 吴振锋 书法杂志

在前纸媒时代，汉字的载体是竹帛与金石，古人所谓“书于竹帛，镂于金石，琢于槃盂，传遗后世子孙者知之”。在我们祖先的意识里，唯吉金贞石不易腐坏，它所承载的文明信息也可以传之不朽。秦汉以降，石刻大兴。刻石、碑铭、造像、墓志、摩崖、地莂等，这些文字都是书丹而后加以镌刻，垂于后世，成为古代文明文化流传赓续的物证。这种文化遗存和文化载体，是占据物理空间的以雕刻为表现手段的造型艺术，是综合雕刻、书法、文学、历史，集实用性、观赏性与文献性为一体的艺术作品。它们的存在，也是中华文明历数千年而不灭的见证。作为中华民族文化结晶的书法，也许在人类文明重构里扮演不可或缺的角色。

在古代，碑的功用，主要有墓祠碑、寺观碑、功德碑、记事碑、文献碑和标示碑等。碑最初是没有文字的，后人为追述世系，表功颂德或祭祀、纪事，刻字其上，以期达到“托坚贞之石质，永垂昭于后世”的祈愿。立碣建碑始于秦汉，在我国雕版印刷术未及昌明之前，是唯一传布文字，垂于永久的工具。东汉以后，社会上兴起刻石之风，立碑之人，上至帝皇贵族，下至平民及信奉宗教的善男信女。刻石文字内容丰富，大凡王朝建国，典章制度，封疆定界，记录战功，社会治乱，农业丰歉，祭祀神祇，宗庙立主，世族谱系，颂德表墓，发愿刻经，工程建筑，掘井开路，买地立界，产权争执，自治立法，经史诗文，书札医方，游览题胜等等，一切社会活动，无所不为。而许多碑文，出于能手，既留下了瑰丽文辞，又承传了书法艺术，因此，碑之于民族文化文字文学的历史，是先贤惠泽于我们后人的一个宝藏。在历史上，当时书丹或摹勒上石镌刻的碑刻，称之为原刻。原刻焚佚后再刻的谓之重刻。重刻者如：（一）依原迹重刻者如元赵孟頫《福神观记》，清吴荣光重刻之。（二）依旧拓重刻者，如虞世南《孔夫子庙堂碑》原刻未几即毁，唐时相王旦重刻之，又毁，宋王彦超等再重刻之。（三）摹写重刻者如秦《峄山刻石》久毁，宋郑文宝以南唐徐铉摹写本重刻之。（四）东汉《华山庙碑》原石毁于关中大地震。清毕沅重摹刻于华山岳庙。后又毁于二十世纪六十年代，二〇〇七年由西岳庙文管处重刻复立于西岳庙灵官殿。这次复刻“以《四明本》的字间布局为基础，以文物出版社出版的四种版本剪帖本为本容，选择字形、字口最好的字体以原大粘贴而成”。鉴于此，我们认为，碑刻是历史的产物，保护碑刻就是保护历史，抢救碑刻就是抢救传统文化。作为不可再生的文化资源和不可置换的文化载体，适当开发合理利用碑刻，是我国民族光荣的历史责任和文化使命。我们可以肯定，当代重刻经典仍然是承传文化遗产的重要手段。

重刻唐柳公权书《苻璘碑》

以下我谈谈重刻唐柳公权所书《苻璘碑》的缘由。

一   现实可能性

物质层面上，富平石刻已有两千年历史，种类繁多，遍布关中各地，浑厚的南北朝造像、威武高大的陵墓雕像、刻工细腻的历朝墓志等，充分反映了富平石刻技艺的精湛造诣和历史内涵。长期以来，作为一种重要的文化载体，为中华文化的延续和繁荣发挥了较大的作用。其传承了汉唐石刻的古朴简练、大气厚重，注重精神和理想的表现，尤以碑碣镌字享誉盛名，能不失丝毫地表现出字体原貌和书法风韵，是我国石刻艺术的典型代表之一。二〇一四年十一月，富平石刻列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。

富平得天独厚的自然资源之一是凤凰山之石，一种被誉为“物华天宝”的大自然恩赐。此石之所以可贵，是因为它的结构紧密，石质坚韧，无破碎罅隙，体积庞大，可任意裁割。石分为两种：一曰墨玉，色黑如墨，经过艺术加工之后，细腻柔和，光泽鉴人，故称墨玉。次曰磐石，其色略浅于墨玉，也称青石，质地坚硬，光滑细腻，做成器物，置于几案，或悬于空中，击之有声，铿锵然，如同钟磬之音，故曰磬石，或曰青玉。这两种石料，不论刻字或雕刻各种图像、人物、花卉、鸟兽等，都成就了历史上无数千年不朽的碑刻艺术珍品。在这种自然资源消耗千年之后的今天，虽然已经相对紧缺，但重刻《苻璘碑》所需石材，还是可以得到。

人力资源上，古人刻石，重神气而后形摹，要求形神兼备。石工技艺高下决定碑刻的艺术品位。富平自古是石刻之乡，刻手技艺高超者代不乏人。所幸者是，随着时代迁变，手工刻作广泛被机械化替代的文化境遇下，富平依然有景一泉、马建军等优秀刻手。他们手段高明，又都是石刻技艺的非物质文化遗产的传承人。这些，也是富平的一大优势。

文本现状上，《苻璘碑》毁于二十世纪六十年代末，去时未远，虽无图片资料，尚有数种拓片存世，这使重刻此碑成为可能。

二   为什么要重刻《苻璘碑》

关于墓主。苻璘乃唐代名将，在平定田悦、李怀光反叛中披坚执锐，功绩卓著。贞元二年，西蕃寇边攻逼盐、夏。公以偏师击虏，解围而还。贞元三年（七八七），入觐，擢拜辅国大将军、行左神策将军知军事。以贞元十四年（七九八），终于长安靖恭里赐第，享年六十有五。其年黄钟月庚申日，葬于京兆富平之薄台，从葬其父苻晖墓园。苻璘有四子，曰济，曰澈，曰润，曰泽。因二子苻澈曾任邠宁节度使、河东节度使、太原尹、北都留守、检校兵部尚书、御史大夫、琅琊郡开国侯，十分优秀，苻璘被追赠刑部尚书。按大唐国典，官至三品，墓得立碑，遂有《苻磷碑》之刊刻。

关于书者。柳公权（七七八—八六五），是晚唐继颜真卿之后的又一大书法家。二十九岁中进士，官至工部侍郎，右散骑常侍。八十三岁被封为太子少傅，以太子太保致仕，封河东郡公，终年八十八岁。书法史上流传着这样的故事：唐穆宗曾对柳公权说，我曾在寺庙里看到你写的字，很早就想见到你。在向柳公权请教用笔之法时，又问柳，怎样才能把字写好？柳说：“心正则笔正，笔正乃可法矣。”当时穆宗正是生活纵淫，听此言面色大变。这其实是柳公权有意“笔谏”穆宗。在书法传统中，“心正则笔正”从而成为文人的道德要求。

重刻《苻磷碑》，如果先不从书法史视角来考量，单从人文意识的角度来看，都是弘扬正能量，倡导传统人文精神的一次实在的实践活动。

三   重刻《苻璘碑》的实践及其相关问题的解决