中国政協领导、中国书協领导、国家文物出版社领导、欧阳中石老先生与书協香港领导及参展作者欢聚一堂

礼堂入口

林家樂与中国书协秘书长、副ZU席陈洪武合影

施子清博士向全国政协副ZU席马驫先生、常务委员苏士澍先生介绍林家乐先生作品

林家乐先生作品（一）

林家乐先生作品（二）

马驫先生与苏士澍先生

苏士澍先生兼任全国政协书画室副主任、国家文物出版社社长、中国书法家协会副ZU席（刚卸任中国书协第七届ZU席）

饶宗颐老师作品

林坚璋老师与其作品（一）

林坚璋老师作品（二）

施子清博士向马驫先生、苏士澍先生介绍林樾先生作品

陈洪武先生在林墨子先生作品前留影

介绍林墨子先生作品

介绍杨煌先生作品

介绍施子清会长长卷

施子清老师即席挥毫

施子清会长接受访问

　　纵观整个文字史和文字书写史，没有一位学者借用庄子的生命感悟，来述说文字书写的最高要求。只有当代的学者饶宗颐先生在他 的一篇序言中提到他的观点：“或谓余之画为学者画，余深颔之。余正以治学之方治画，于画派究源通变，于书法则穷高极深，以植基 深厚为先务，而后转益多师。夙慕庄生‘参万岁而一成纯’之义，以参为验，培养其纯，而以一气行之。”

　　什么是“一成纯”？“一成纯”就是“不二”。

　　《太极图》合阴阳二极而成，阴极之中藏有一个纯阳全白的小圆圈。此小圆圈也就是《太极图》的周边大圆圈。

　　此“圆圈”单看极“纯”。此“纯”的来头可大了！衪就是众生万象的本源！未有众生万象之前，“祂”是什么也没有什么也都可 以有的无相之能！

　　在“有”与“无”共存同活互动的世界里，此“纯”，以圆圈表现，代表空白，圆圈填满全黑代表物尽，代表生命力已经全部亡失 。

　　圆圈由一个黑小点在白茫茫一无所有的空间出现，向前移动成为直线，再向前推进回归成为“圆圈”。“圆圈”变成《太极图》之 后，大家就认不出“衪”是刚刚形成的圆圈了！“衪”其实已是被单独呈现了的叫做“般若”的有限“能量”。其无限“般若能量”操 控着众生万象根本性的生、老、病、死、放不下、求不得、怨相聚、爱相离！衪“自然”的理会着众生万象的成长变化过程之有无、虚 实、大小、轻重、简繁、清浊、存殁。“阴黑”，由隐而顕、由微而着、由小而大、由大而极，极而藏“纯”（空）。此“纯”叫做如 来藏、莲花藏、般若菩提、无相觉知、本体妙能、清虚法身……衪，纯善纯正，也被称为“原始智慧”。“参万岁而一成纯”，意思是 参透整个人类史、参透整个宇宙演化史，从而洞悉宇宙人生的真相，而后情愿回归原始“而一成纯”。要能够参透此理，只有用真心， 让原始智慧与您共融。也就是说必须参悟万年物象人情的变化而洞察“阴阳”是虚幻的不可住而“无所住”，“去繁就简”，回归起点 “而一成纯”，死守原始智慧，让一切作为都由此无相的“纯粹”的“般若能量”流出！一切作为都由此“般若”主宰、裁决、安定！

　　经历千辛万苦的大学问家，才能够知道“纯”的真面目而后达成“一成纯”！

　　饶宗颐先生，天赋异禀，“究源通变”、“穷高极深”、“植基深厚”、“转益多师”、博古通今，“以参为验，培养其纯”，实 现了庄子追求“参万岁而一成纯”的境界，作书时能够“以一气行之”！这是他近百年的精勤体验参悟所得的工夫也！未得此工夫，是 说不出毛笔书写的最高境界是什么的，真实书写也达不到此一境界！饶公的书法思索直溯本源，点画横竖交错变化，主心骨极为阳刚真 率，放弃思考，深谙历代书家的用笔作法而不用，直出本性，稚拙生涩，吾手写我心，运作自然！似斜还正、似生还熟！如锥划砂，如 屋漏痕，如折钗股，如印印泥。像汉隶又像金文，像楷书又像行草，时而古籀时而简帛时而碑时而帖，千变万化不定形骸！变化之中却 隐藏着非常坚定的“不变”，“不变的”，是他心中的“般若”，是他“参万岁而一成纯”的自信和当下的自然！入不由我，出不作相 ！大象无心、神奇妙趣横生！

　　饶公的毛笔书写是本人通阅书法史之最爱！他的书法理论摆在本人书法空间之首位。这是个人理解的偏好！与别人无关！古人锺繇 的法书本人也极之神往，可惜吾与锺繇先生的性格不合，只能远远走近热烈握手致敬！

林家乐

二一四年十二月十一日

中国书法协会香港分会北京全国政协礼堂展览后

点击下面网址进入林家樂书法博客空间：

　　白说了：

　　人活着，总要买东西，买东西就得“要有钱”。没有钱，就养鸡、卖鸡蛋、卖鸡。养猪、卖猪。我家背海，有人会捉海蟹、各种鱼 、蛏子……。有了钱，就可以比较“好”地活下去。养鸡、养猪、捉鱼……要懂得养、懂得捉；“好”的鸡、猪、鱼、蟹才有人肯出高 价购买。要懂得卖，收入才会好。有的人善于找到买主，用恰当的态度、语言，让买主高高兴兴的买下。有的人心态不好，傻傻笨笨的 ，不敢出门售卖，只得叫老婆、女儿、妈妈去找有需要的人购买，这样一迟疑，价钱就未必好。这种简单的买卖行为，是商学的第一步 吧？！

　　有的人的能力比较大，他知道把猪肉打成“小丸子”和骨头熬成的汤一起吃，加蒜茸、香菜调味，可以吸引很多馋嘴的人食用，他 就一大早起床购肉打丸，中午或晚上摆摊，吃的人很多，他的“收入”就很好！有的人懂得做饼，做得特别好吃，买的人也很多，他也 就得到了很多钱。

　　“有用”的东西，“人家喜欢”的东西，就可以换钱。长期的保持“出卖”的东西都是“好货色”，“品牌”效应就产生了。“口 碑”是“商学”里懂不懂“做生意”的“要害”之处。你的“东西”是好的，一直追求更“完美”，或者保持“完美”，买家一直感觉 “满意”，你得到人家的信任或信用，你就是一个很强的生意人了，你的“商学”本领已经不学自成。

　　需要与供应

　　“需要”第一。“供应”第二。没有“需要”，你的“供应”一点用处都没有，赚不到钱。“供应”不能够满足“需要”。商品就 会被放在仓库里。“供应”的质量一定要好，一定要符合购买者的“实际需要”和他“心里的满足感”。供求不对应，商品得不到喜欢 ，“商学”就不成功。

　　研究和观察“需要”；再进一步观察、研究“供应”。“供应”的技术满足“需要”了，“供应”数量却远远超过了“需要”，仓 库就爆满！必须再造仓库！最艰难的还是，运气不济、判断失误，大量产品在市场上不中销路，庞大的工厂不可以因为不中销路而终止 运作，必须开发新产品追赶时髦，继续生产！企业资金已经陷入有出无入的境地，高息借贷或借贷无门，全厂上下所有的高管、职员、 工人又不能不发工资，材料款又不能不付，企业“经营不善”成为“秘密”，冠冕堂皇的虚伪外观不容许任何人把它戳破！——企业主 内心的彷徨恐惧最为可怜可怕！他们的悲哀痛苦又可以向“谁”诉说！？

　　“供求对应”，“商学”就成功。

　　人们需要喝水，“娃哈哈”的瓶装饮用水，便于取用和携带，提供和满足了世人的便利，他们又懂得利用电视做广告使想喝水的人 需要的时候首先就想起它，售价又适当，因而也得到了很多钱。“东北大米”很好吃，不必卖广告，供应商也得到了很多钱。人家需要 什么，你提供什么，只要“对应”，你就赚到钱。

土地、房屋、石油、天然气、汽车、酒店、交通、物流、食品、粮食、电器、家用、书本、文具、鞋帽、衣服……供求摆在那里，你能 够“抓到供求的对应性”，能够准确无误的满足消费者的需要，你就能够得到很多钱，让自己很好地活下去！

　　品 牌

　　利郎“品牌”创建主脑要我为他的办公背壁书写一个“无”字。我回答：“无”就不必写了。“无”是什么也不曾发生过的不可思 议的原始总能量状态，是万象众生的真实本源。“大道无状而无不状”、“大道无言而无不言”！“万物唯心造”。此心即是原始智慧 之心，是如来本体佛性真身妙能。此妙能像海水，上面被风吹起的浪叫做心，底下不被风吹浪起的水叫做性，心性无别，因风而异。“ 象中气，气中有理，理生气，气生象。理、气、象，贯彻整个宇宙。”故此，世间万物三元一体，元神、元气、元精。无风不起浪！风 ，比谕心念。无心、无念不起象！只要深懂“有”、“无”的心智作用，并用祂作为“品牌”的性格基础。此性格基础就能够逐步变成 ：“利郎是利郎人的利郎！”“利郎人”没有特定的“个性”追求，没有非要怎么样不可的终极设计和设计终极，“无”的真实本质就 是纯正纯善、没有虚妄不切实际的挂碍。这才是“利郎人”永不变易的初心。“只要利郎好，不要利郎倒！”因而成为了“利郎人”的 整体心愿，每个“利郎人”都因为这一个心愿和懂得一切“有”都产生于“无”的道理，都愿意尽其所能奉献给利郎作出贡献，同时享 受各尽己能所取得的共同成果。

　　有了以上“不易不变”的理知作为利郎“品牌”的基础，就容易产生直面应对瞬息万变的“变易变化”所需要“匹配对应”的能力 ！“品牌”不断的适应满足“消费者的‘变易’需要”！——要“适应过渡”此一艰巨的考验，是需要极其强大的爱心和极其细致的敏 锐与坚韧不拔的自信和忍耐的！

　　必须懂

　　企业经营管理必须懂四句话：

　　1.把别人当作是自己。

　　觉察研究别人所需、所喜、所爱、所乐、所望、所求、所要，尽快作对应的调整。社会人心不断“变易”，“需求”就跟着不断“ 变易”，企业主必须时刻把别人当作自己，诚实体贴的捉住“需求者”的“需要”。把消费者“喜见乐闻”、“爱不释手”的“心需” ，当作自己工作的第一要义。

　　2.把自己当作是别人。

　　当你把全部诚意和热情投入制作消费者“喜见乐闻”、“爱不释手”的産品的时候，必须把自己当作是别人，换位思考，不断的问 自己是在“想顾客之所需”、“做顾客之所喜”？！倘若你不懂得“把自己当作是别人”，你的産品即不可能切中需要！企业主必须具 备超越消费者的想象力、洞察力、预测力和创造力！——带领适应市场！“真正处于高层次的设计者，必须是清空记忆，只剩灵气的， 才能够无中生有。”切记：“能够感动你的，首先必须是能够感动我自己的。”

　　3.把别人当作是别人。

　　人活在世上只是在完成自己的一生！别人不能代替你！你也代替不了别人！“别人是别人；自己是自己！”混淆不得！水仙有水仙 的清灵脱俗；牡丹有牡丹的雍容华贵。牡丹作不了水仙；水仙作不了牡丹。牡丹与水仙各具天份各有所长必须各安其位。各种“品牌” 也如此，各自“做最好的自己”！默默的完成自已的天职使命，品牌之间相互“尊重、认可、爱护、帮助”才能够结市成行！“无缘大 慈，同体大悲。”大家都是来自“无极理天”接受实验和考试的，不可以“只要自己不要别人！”别人是别人！自己是自己！千万不要 贪心、霸道、强迫全世界只“需要”你一个人的“供给”！老品牌不必要暗下决心拢断整个巿场！春天来了，大地必然新生代替腐朽， 实力雄厚的大树依然茁壮发芽抽枝继续成长！上天让所有的生物都有活下去的可能！！水仙有人爱，牡丹也有人爱，玉兰也有人爱。你 爱你的，我爱我的，别人爱别人的。难道世上多了玉兰、含笑、玫瑰、栀子……，水仙和牡丹就没有人爱了吗？！不会的！各种花朵都 可以活出自己的灿烂与美妙！各种花朵都会有人爱！各种花朵只要不失却自己的特色，各自珍重，就好，就行！就都能长生不灭！

　　4.把自己当作是自己。

　　万象万物生存于世间，一切障碍的突破，都靠你自己的内心，靠你自问：“真心何在？”这是天律！古代贤圣有云：“行有不得， 反求诸己。”“真修道人不见世间过。”我们行事尊重别人的时候也别把自己忘记了！！应知：“弱国无外交！”你的实力软弱，你的 外交是无效的！

　　永远要坚守“不易”的纯正纯善的“做人”品德与品格！任何时候不可谈忘！！世间无信不立！！“品牌”可信可靠的程度决定“ 品牌”寿命的长短强弱。“品牌”主人必须时常提醒自己和员工，品牌一路走来是依靠什么成功的，这些成功因素非常重要！背叛不得 ！！千万不可以忘本！更不可以过河拆桥！要把品牌做好，不单止是在迎合应变市场！而且是企业主坚持表达自己，追求自身价值之所 在！！把自己看作是自己！自作自受，自因自果，企业主自身价值的实现，依仗的是企业主的人品、智慧、心愿、德行！失去了“自己 ”，企业就会失去主心骨！“自己站得穏，别人才靠得住！”假如“你”不能够做好你“自己”，“别人永远是别人呀！”他人始终会 ：“与你何干”！？你自己不能够做到真实、睿智、灵活、坚持、坚强、具有巨大实力又谦虚谨慎、最可信和最可靠，别人不可能会恒 久永远真正的重视亲和你！消费者和同事们绝对不愚蠢！他们爱不爱你，根本的原因还是在于你自己是不是“最好的”！企业主只有一 直真正重视和热爱消费者和同事们，消费者和同事们才会反过来一直真正重视热爱拥护你！

　　活着，仅仅因为爱呢！

1997年10月1日 初稿

　　企业文化错了，灾祸不远而至。

　　企业文化缺失，经营结果不会圆满。

　　企业文化迷茫，企业前途迷茫！

　　“无形决定有形”。

　　“无形”是企业的“文化”，“有形”是企业的“现实”。

　　什么样的老板，具有什么样的企业文化。

　　老板的智慧、知识、心愿、性格、目的、能力、目标、经验、心得……决定企业的“现实”。

　　不同的老板，“撑”着不同的企业。

　　老板无形的“内心世界”决定着企业有形的“现实外观”。

　　观察企业的生命力，最重要的是观察老板的“内在实力”，预警企业的灾祸，焦点也在“企业文化”。

 

　　“泉州品牌”之间，“安踏”的成功应是泉州人最愿意关心研究的企业之一。

　　林家乐曾经在微博上发言：做生意，是在做人！成败得失，必须从自己做人的根本做起！商业的对错，最讲对应！太过不及，都失 分寸！人们要什么？你提供了什么！别人又提供了什么？各自被接受的程度怎么样？人家在称赞什么？期待什么？知己知彼！要多想人 们为什么非买我们的产品不可？我是谁？我在消费者的心目中真实的是什么形象？我已经怎么样有益或有利于世人了？我将会怎么样继 续更加有益有利于世人，使世人得到更大的满足！安踏是凭什么节节取胜，而不断地受到社会正面肯定的！？就凭安踏的好心！从求质 到安踏，就安着好心！从得到绝善圆满的商业标志到口碑载道的人格及能力的肯定！安踏王者气象和逐渐被认受的王者地位早已在中国 人心中奠定！想想别人、想想自己，人家要什么，我们可以和应该再给什么！世界不灭，人还活着，总需要有人用美好的善心去平衡供 需！量需、量喜、量时、量势……真心善意、诚实厚道，永远会受世人欢迎和佩服！企业和人一样，你怎么样待人，人就怎么样待你， 你是值得人家爱的，人家始终会因为你真诚爱他而反过来真诚爱你不更改！我们应该如何真诚的爱人家呢？！“爱”的学问太有意思！ 太好玩也太难了！人想得到别人的爱，却不爱别人，也不自爱，人家会爱你吗？人家是不会爱你的！人不可以活在自以为是的“虚幻” 之中！世人的彷徨！着急！慌张！迷失！痛苦！都是因为没有想到每一个人首先需要的是管理好自己的生命！人的生命自己管理好了， 自己满意了，人家认可了，才能够去管理别人。也才可能得到别人真正的信任和爱。世人的感情关系惑乱不实，关键在于互相之间的“ 确认”和“确定”不足够！自心不实，他心也不实！双方的情感就不可能坚定不移和坚实不变！双方的心真实了，事情确认和确定了， 一切就顺利好办了！

　　我和志忠认识很久了，“安踏”与“利郎”一起成长，安踏的成长过程，我看在眼里，点滴记在心头！我内心非常佩服和敬重安踏 的董事长丁和木先生。也对志忠充满敬佩和好奇！我一直在思量安踏存在的是与非！纵使外国名牌逐渐以强势之姿攻打中国市场！他们 的商品也只能首先取得社会上少数人士的青睐，还要经过相当长的一段时间才会有更多的中国消费者和这些品牌真正的“相对相应”！ 人是讲感情的，你爱我，我才会爱你。经过千辛万苦逐渐成长的中国品牌，他们深深地爱着消费者，消费者也深深地爱着他们！中国品 牌还是会不断的继续受到“相对相应”对品牌有感情的中国消费者追捧的。企业品牌，要能够长期让消费者看得起，企业的“用心”一 定要好！什么叫做“好”！？这是一个很大的学问！但大意也不会超出：“我爱你，你才会爱我。”“合人意就是好功夫！”我之所以 尊敬和木先生，就是因为一开始我知道他具有一颗慈善的心，从人家都在把胶水胡乱涂在鞋底与鞋面上合成鞋子就即刻卖给人，让消费 者只穿了三天就报废的相比，只有他才愿意“吃亏”，而只顾“求质”！他告诉我他非常重视自己产品的品质！做鞋子给人家穿，一定 要让人家“安踏”！他的鞋做得很牢固（当时只有他学补鞋匠用线把鞋面和鞋底技巧地、合理地缝合在一起，讓鞋子穿起來顯得很牢靠 、很舒服、充滿安全感）又干净又漂亮，出厂价却定得出奇的低！他很有智慧的让利给鞋贩和消费者！（厦门大学把“安踏四十一比五 十九的让利成功案例”作为教材）在市场上获得非常的热爱和追捧！正面的口碑不胫而走！因为懂得从这种善正的心意出发“做生意” ，企业和产品的寿命才会长久。和木先生和志忠贤弟对内对外时刻都在要求：“善良正直、诚信精进”！企业主始终要能够保持一颗善 正的心，时刻没有忘记需要珍惜爱护消费者的喜爱和利益，这家企业的品牌，一定能够广泛而且长久受到消费者的热爱和支持！企业的 成败关键真的是在于企业主对消费者的真心好意呀！千万不可以轻易抛弃消费者对自己千辛万苦才能建立起來的信心，而应该坚定的相 信“真心爱消费者，消费者也就必定会真心爱自己”的这一信念，这一信念也正是永恒的商场定律！怕只怕你没有自信，也不相信人家 。任何人不肯先做好自己然后才去爱护别人，他所取得的成就就一定不会很大，企业的寿命和声誉也不会长久。

　　乔布斯的过人之处在于：不霸道，没有想要打倒敌人，只想做好自己，不断挑战超越自己、只当自己是假想敌。所以他不以摧毁和 破坏世界为荣，而是非常善良正直地领导人类走向物质文明的新境界！他的企业文化个性是用真心自省、衡量、预测。这与用大脑思考 、分析、推理是不一样的。乔布斯用智慧直面生命的需要、困难和挑战，发明、创造、带领市场！后者是用常识、经验和眼见的表面物 变数据思考、分析和作出自以为是的判断。乔布斯创造了“苹果”，他是诚实睿智而深远的，他用人类最高级的智慧（般若）影响了世 界！而不是用一般常用的逻辑思维来进行“被动的发明创造”！吴永华说：“乔布斯留下了精神和故事！”

　　任何人都会留下精神和故事！秦始皇有他的精神和故事！伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、周公、wen王、老子、孔子……都留下他 们的精神和故事！生命的核心是“精神”，什么样的“精神”编写什么样的“故事”！故事不同，各有其形，各如其人！心之不同，各 如其面！只要不刻意去破坏别人的“精神”和“故事”，各人可以自主自由，自以为是的追求自己的成功感、满足感和幸福感！爱怎么 样就可以怎么样！你认为是对的，不符合我的心意，你可以保留你的看法；我认为是对的，不符合你的心意，你从旁怎么样批评劝告， 我也不会听！依然故我！吹皱一江春水，管卿屁事！

　　比尔·盖茨对世人的五大忠告：“1、社会不公是客观存在，不要想着去改造它而要适应它。2、社会只在意你的成就而不是你的自 尊，你越强调自尊，成功的路就越窄。3、社会的每一个地方都要分等排名。4、陷入困境时不要抱怨而要默默地吸取教训重新奋起。5 、不要在背后批评别人，尤其不能说老板无能无知。”

　　林家乐回应第一个忠告：人的眼睛是向外的，耳朵也是向外的，嘴巴更是向外的。它们天生就爱管不平事，好像自己永远正确而且 是唯一正确似的！可是，人又是最不愿意受管的！管一分，怨一分！出于好心！好意！很多人总忍不住爱向身旁人提出“批评指教”， 甚至“好打不平”！结果四面树敌，最后落得 “神憎鬼厌”！我早年喜欢代表正义去改变“不公平”！结果，人际关系搞得一塌糊涂，不得不“高壁清野”退出关系，“卧薪尝胆” 研究《生命学》和《生命管理学》！“适应它”，先要建立自身强大的处世实力，有了这个实力，才能够去“适应”。这个适应，就是 “纯阳与阴阳平衡相处”的适应法：以慈爱的心，善正的意（般若），去尊重、信任、平衡、和融他人。

　　回应第二个忠告：社会人士“最直观”的是“在乎”一个人已经拥有多大的成就！这个“成就”，而且是每一个“生命体”在生命 “历练”过程中，必须获得的“成果”！这个“成果”来得不容易，不管你在哪一个行业、哪一个社会层次，不管你的社会身份地位是 什么？你必须取得多数人的敬仰或认可！非有过人的潜质、天份、命运和超人的努力不可！你的“自尊”只能够先深深的埋藏在你的内 心深处，不要也不必露在脸上，在社会生活现实里，人家真的不需要“在乎”你心中的“自尊”有多大！“自尊”是“有成就”的人不 求而能自得的！你自己不必向别人强调，当你有了成就，就自然而然有了“自尊”！当然，没有“成就”的人也应该拥有他作为“一个 人”与生俱来的天然自尊！一个尽心尽力去服务人群的人，可能从来不曾刻意让自己去追求丰盛的财富和财产，而他所拥有的“自尊” ，却是更为庄严和尊贵！但在目前的社会现实里，世人只愿意在乎财富和财产！你没有物质成就，就没有“自尊”！人家不愿意把你的 那些“无形的财富”当作“成就”！所以，在你还未拥有无形或者有形的“成就”之前，不可以轻易在别人面前强调自己的自尊，就算 自己已经取得非常巨大的成就了，也不要轻易强调自尊。你强调自尊，往往会带来灾祸！你一边追求成就一边强调自尊，人家就会看出 你用心不专，不是在全神贯注地完成别人信托给你的工作，你成功的可能性就很小，你的成功之路就会越走越窄。

　　第三，这是阴阳交错，是非得失二元相缠、互不相让的现实社会。在社会团体里，“成就”实力不一样，人品声誉也不一样。虽然 ，大家见面的时候客客气气，互相谦让，互相尊重，互相爱惜！其实，骨子里大家却在暗中“评称”对方的实力有多大！大家都想当老 大！但实际上，等级排名，是要由多方面的实力考核和历史记录及公众口碑来衡量的，排名次序，等级分别，早有法则定规，大家必须 遵照排名次序轮流上位。规则虽然是这样，但最后排名的决定却可能还是要由经验最老、德望最高、成就实力最大的人说了算！这样尽 管不公平，但确实是不能改造的社会现实！在这样的一个团体里，你只能默默的适应不公平，暗中加把劲充实扩大自己的实力，遵守公 认的游戏规则，听由“成就”实力大的人“论资排辈”，安排上位，心急不得！如果你心急躁动、乱闯乱钻、争长斗短、不知尊卑、没 大没小、不懂分寸、不辩缓急，你就不可能成为社团的高层人士。其他社会上所有有人的地方也是这样。还是守着自己、去尊重爱护别 人为正法呀！

　　第四，上天设计人的命运应有三衰六旺、黑白无常！你今天叱咤风云，财大气粗，不可一世！但，花无百日红啊！气尽物凋，衰运 一旦来临，你就会马上陷入困境！人得意不可忘形！得势不可忘本！上天给你好运、给你财富、给你地位、给你名誉和各种各样超人的 享受！是在考验你的心啊！(考验你的般若！)大家是否需要抚心自问，你我真的有何德何能享用这般巨大的“财富”！我的心不好，我 的运气就不会长久！就可能陷入困境！（生命历炼过程是在考验人心啊！）当我身处困境的时候，假若我知错而愿意改正了，我就会设 法让自己“先躲起来”，默默地守住自己那颗一直自知善良正直的心，诚诚恳恳的检讨自己“利人的本事”，更加坚定自己利人的心愿 ，观察、研究和适应社会的真正需要，尽自己所能重新奋起。陷入困境的人、可能是受了极大伤害正在忍受委屈折磨的人！他不免会抱 怨！一个人受到极大的委屈而要能不抱怨，那是多么的不容易啊！正如不可以在人前人后胡乱批评别人一样，也不可以在人前人后随意 抱怨，在你默默尽力奋起的当下，只能牙齿打断连血吞！抱怨只会泄气！抱怨只会产生愤怒而多生事端妨碍奋起！所以我们必须深深的 告诫自己：抱怨无助于事！而忧郁的心，正在伤害我们的gan脏，使我们的gan脏不胜负荷，我们的身体就会因之一蹶不振！

　　第五，有意见有批评最好是善意的私下单独当面提醒。千万不要用恶劣的态度当众指责！这样做当时的用意表面上看来虽好，人家 内心却难以接受。背后不经意的批评，往往会形成不具善意的议论！人存活在世间，最宝贵、最难得的，是自己的生命成就得到社会的 敬仰或认可！你在背后不负责任的作负面批评，早晚hui传到当事人的耳朵里，这就变成了“恶意的攻击”！什么人愿意接受人家背后恶 意的攻击呢！盖茨的劝告是肺腑之言呀！贵重如金石！老板绝对不会长期雇用一个打心眼里看不起自己的人，老板是请人来辅助自己追 求他的成就的，这个人看不起老板，这个人已经不能够为老板所信用了，老板说什么这个人也不会听从了，交托他的事情他也一定不会 尽心尽意的做好它了！当然，“其身不正，其令不行！”老板之所以成为老板，必定他已经获得了成就。雇员之所以看不起老板，也许 是老板真的是其身不正！社会上的老板有各种不同的类别和等次，成就实力也各不相同。但他们都应该是一批懂得运用真心做人的人。 真心越诚、越精、越灵，实力就越大。老板如果不是真的无知无能，你真的是千万不要看不起他。假使你深知这个老板不值得你奉献你 的“真心”，你最好早点离开另谋高就，寻找你真正看得起的有知有能的老板。老板这两个字还可以解读为所有不断给你利益的人，也 可以看作是一切有利于你的人！对于这些老板，纵使你的实力已经比他们强大百倍了，在你的心目中，他们始终都应该是你的老板，你 也千万不要看不起他们，说他们“无能无知”！人，只许把你的注意力专注于明了自己、坚信自己、固守自己、充实自己、扩大自己； 而不可以轻视任何人，也不必要刻意去讨好任何人！只要守着你那颗慈悲的心，去平衡、信任、尊重别人，尽可能把所有的人都当作你 的老板！能够这样子，你一定可以在家满心欢喜，出外满面春风！

　　以上这些言词说的都是一些企业主怎么样管理企业的小节！但正是这些小节构成和支撑着企业文化的全部！每个企业的文化表现细 节千差万别，各有各的风姿，都在表现各个企业主和企业的生命力！各个企业不同的生命力，决定着企业的寿命长短。企业文化太复杂 多样了！“安踏”有“安踏”的文化；“苹果”有“苹果”的个性；“微软”有“微软”的经验！我们要能够预警企业的危机或灾祸， 就必须找到一个更具代表性，并且可以总括和保全每个企业生存和发展的企业文化提示。

　　这个文化提示，关系到《生命学》和《生命管理学》。《生命学》是关于生命正确解读的学问。《生命管理学》是正确解读了《生 命学》之后所产生的《生命管理学》。企业文化要能够从一般常用的《社会管理学》和《生命管理学》层次回归《生命学》和《生命管 理学》的最高层次，问题才可以得到解决！

　　请看：

　　明朝有一位“生命学家”名字叫做“来知德”的智者，发表了一个图形，名为《原始伏羲太极图》，如下图：

　　这个图形最特别的是“阴阳”中央多了一个圆满无缺的无相“纯阳”。这个无相“纯阳”是怎样得来的呢？是这样得来的：

　　这七个图形是在说：中间“阴阳合一，为人”；下面“纯阴，为魔、为地”；上面“纯阳，为佛、为天”。

“天、地、人”，世间谓之：“三元”、“三界”、“三才”。

　　“人 ”藏有“可魔”、“可佛”的二个“可能”。

　　假若“人”无意间选择而追求“纯阴”,就是决意走向“魔地”了；假若“人”选择“纯阳”，就是决意追求“天佛”了；假若“ 人”决意停留在阴阳相缠的“人界”！你的人生表现就必然会在阴阳之间“两头往回摇摆不定”，“人”就会因为“摇摆不定”而“不 安不全”！

　　禅宗二祖神光就因为这种极端的“不安”，而求“道（般若）”于初祖达摩！（达摩把“道”传给神光，改名为“慧可”。）

　　达摩指点神光“去二归一”，选择了进入“不二法门”死守纯阳（般若）。

　　从以上图解观察，我们可以看出选择“纯阴”，这个人不久就会到达“极限”而无路可走！只有选择“纯阳”，进入不二法门，最 后“脱壳”，才能回归“原始（般若）”。回归“般若”才能得到真正的安乐！

　　别看到“空无”两字就“害怕”！

　　“空无”隐藏着无形的、最神妙灵奇的“原始之心（般若）”！

　　这个“原始般若之心”，又名“妙觉”、“妙能”、 “菩提”、“佛性”、“天心”、 “智慧”……。

　　是这个“真空藏妙有；妙有含真空”，成就了整个宇宙人生！所以这个创造宇宙人生的“妙有妙能”，才是宇宙人生中最重要的“ 东西”！

　　失去了这个“妙有妙能”，“人”就失去了最高级最重要的“原始智慧”！

　　“人”失去了“原始智慧”，灾祸就早晚hui出现眼前！（其实，人已经老早处于“无明自大”的灾祸之中了！）

　　什么样的“人”才能够免于“灾祸”呢？

　　明了《生命学》的真相，懂得《生命管理学》，特别是懂得《智慧管理》的人，才能够免于“灾祸”。

　　什么叫做“智慧管理”？

　　如下图解说：

　　坚定不移地把回归“纯阳”的“不二”志向确立起来！把“纯阳”放在“阴阳”中间，作为《生命管理学》的核心！全心全意地追 求“纯阳（般若）”的充实与扩大！当你心中的“般若”越来越大、越来越真、越来越实！你就自然而然的能够预警自己前途的祸福， 而且你的高级原始智慧更能够衍生使你节节取胜的力量与办法！

二零一三年四月十三日林家乐写于泉州静室

　　跟人交往，特别是做生意，必须懂得:“你需要什么？我能够给你什么？”

　　【1】

　　好多大树，它们在狂风中晃动着身躯，但根部仍然牢牢地咬住泥土，风住之后，它们就会像往常一样，坦然、安住，好像啥都没有 发生过一样。人也该如此。

　　【2】

　　一朵实现了超越的莲花，仍然必须生长在池塘当中，吸收淤泥的养分，滋养自己的成长。一旦离开了池塘，它就迟早会凋谢，人也 是这样。一个人不能全然拒绝世界上的一切，他应该保有一颗独立自主的心灵，接受有益的营养，拒绝一切对心灵宁静的干扰。

　　【3】

　　专有所取，有所舍，便是戒。

　　【4】

　　那些明白了吸烟之害的烟鬼，却总是很难戒烟。他们不是不想戒，而是身体不听话。

　　【5】

　　戒的意义是为了将来不戒。

　　【6】

　　我们更要提醒自己，不能贪，要学会拒绝，学会舍弃。当你达到一定境界后就会发现，很多人的那种所谓的享受，其实是麻烦、累 赘。也许有的人感悟到了，但舍不得那种享受，拒绝不了那种诱惑，有一天突然明白过来，可能已经晚了。拒绝诱惑，保持清醒的独立 思考，这对一个人的成长很重要。

　　【7】

　　很多人做事，或跟人交往，他首先想到的是：“我能得到什么？”而很少想：“我能给别人什么？”只想都得到，只想得到得越多 越好，不愿意失去，哪怕只失去一点点，他都不愿意。

　　【8】

　　每个人多一份关爱，多一份微笑，多一份同情，多一份慈悲的时候，身边的许许多多人都会被磁化。

选自《让心属于你自己》

　　香港文化人梁继璋先生的《家训》：

　　林家乐的回应：世上也有像爸妈一样慈悲奉献的人。这种人不带虚伪、不讲报酬、没有回馈的期待！静静的、默默的 、诚诚恳恳的爱着每一个跟他有缘的人！能够遇上这样的人是你的幸福！在一般的情况下，爱，一定要讲究相对应！你会不会爱一个不 是真的爱你的人？你会不会嫁给一个你不是真的爱他的人？不必太快的去肯定爱你的人是否真的爱你！爱的注意力最适宜一直摆放在你 自己的身上，因为别人对你的爱与不爱是会迁移改变的。只有自爱，才是永恒可信的。只要你有了“已经确定过的”自信，你就可以在 爱自己的时候同时大方的去爱别人，但，以上的提醒，一定要记在心中！

　　林家乐的回应：生命存活的“要秘”就在于保守自己的“爱”。生命的重点在于你自己的心而不在于别人的心。你的 心，可以对自己真诚不变；对别人也可以真诚不变。由于重心在于你自己，就不必太计较别人的回馈！“心”的维护的重要性超过物质 维护的重要性！物质的维护是为心的维护而建立的，只要心的维护不出问题，物质更换了，你不要心慌着急，就像你爱的人会离开你一 样，那是自然的而且是必然的！只要确定生命的主，是你自己，别人是为辅助你获得生命成就而聚缘的。缘份来了你拒绝不了，缘份去 了你阻挡不住。人是没有不可代替的；物是没有必定要拥有的，缘来缘去，黑白无常，得失随缘呀！

　　林家乐的回应：生命的核心意义在于生命经历的感觉和觉悟！寿命长短固然重要，却不可计较，但要珍惜“活着”的 每一刻。这个“每一刻”才是最宝贵的“现实”。这一刻过去了接下来的是另一刻，这一刻抓不紧、做不好，下一刻你也未必能够抓得 紧、做得好。禅宗主张“活在当下”！我们只能告诉自己：“生命是短暂的，今天还在浪费着生命，明日会发觉生命已远离你了。”我 们活着的当下每一刻是容许我们确认它是“最自私的”，因为这是生命经历过程十分真实的“每一刻”！这一刻只属于你自己！不要把 注意力轻易的移开，这一刻不专心了，感觉就开溜了，结果就不完满了！本来好好的，你这样一来感觉就不一样了！你说可不可惜！你 想你对不对？你的真心此刻感觉到什么，就是你此刻最真实的感觉。此刻你全神贯注认真了，下一刻你也就全神贯注认真了，成了必然 的自然！

　　林家乐的回应：恋爱是缘份，是相对相应的缘份。没有缘份的爱情，往往是一厢情愿的爱慕，意义不大，而且往往得 不到结果。缘份有时候来得莫名其妙，一见钟情，一见面就可以确定！有时候却永远不能确定！缘份！有可以改变的也有不可以改变的 ！有可以脱离的也有不可以脱离的！两情相悦，情浓时如胶似漆，如鱼得水，相见恨晚！缘尽时，像水和油不能参合，而且两个人很可 能成为“怨相会”！生命的重点应该放在自己的心中呀！自己的心才是生命的“主体”，别人是你请来辅助你，让自己活得更加美好， 更加有成就的！“恋爱”的情缘来的时候请你高高兴兴的接受他吧 !“恋爱”的情缘尽了就让他高高兴兴的离开吧！得与失，只是我们 人生磨练过程必须遭受的感觉和故事！来就来了，去就去吧！守住自己，看好自己的心，只要没有欺骗自己和别人，不亏心性，来者可 以不留，去者可以不送！但，我们的内心要永远记得向有缘人感恩，是他给了我们这般美好奇妙的感觉和记忆！是他丰富了我们人生历 程所须编写的故事！

　　林家乐的回应：人的生命有天资、天赋、天份的差别。怎么样分辨这种差别？差别就在于“明朝来知德太极图阴阳中 间的纯阳无相智慧”有多大！智慧越大，天资、天赋、天份就越大！相反，就越小！“命”的好与不好，关键就在这里！有的人生长在 “教授”家里，假使他命中不带所谓的“文曲”或“文昌”，他就不是读书的料。相反，假使他生长在目不识丁的“平常人”家中，他 命中带有所谓的“文曲”或“文昌”，他却可能学贯中西名扬中外！命好不好，是由自己的生命“历史”来决定的，你的历史记录是阴 大于阳、恶多于善，你的“无相智慧”就会缩小或消失！人在生活的过程中好像是很艰难或者不能够掌控自己的“命运”，其实，这种 迷惑，是人忽略了自己的“无相智慧”的重要性！生命的存活虽然应该崇尚“听其自然”，“听其自然”却不许欺心！不要用自己的“ 好意”，强迫子女去做不适合他的或者他不喜欢的事情，因为所取得的结果都不好！倘若你发现孩子的潜质像杨振宁、钱学森、郎朗那 般优秀，你就应该全心全意的维护培养这个孩子，让他成为有益于全人类的人！成败全看这个孩子的潜质、潜能和后天的培育！有些家 长千方百计强迫孩子代替自己去实现他这一辈子不能实现的意志和爱好，这很残酷！在现实社会里，学历、学习资格往往是雇主接受一 个“员工”的考虑依据。一个人没有文化、目不识丁，纵使他情愿选择当农夫、木匠、小贩……在现今“科学知识”充斥和冲击整个社 会的情况下，也不可能活得好！因为“社会需要”改变了，“供应形态”也改变了！作为一个在普通家庭出生的小孩，不读书，前途茫 茫呀！没有文化、不具学历、缺少经验、不懂做人的道理和常识，很难在城市中活下去呀！因为小时候“读不了书”的人，请安心做一 些不必讲究文化知识的工作！也请社会人士不要看不起“读不起书”的小孩，歧视或者蔑视、轻视、无视他们，都可能会逼他们变成社 会的“负能量”。

　　林家乐的回应：在西方国家，一个家庭里，每个成员都把生命的中心放在自己身上，这种“文化习俗”，已经开始影 响中国人，逐渐成为东方人的生活方式。中国的传统文化是把“整个家庭”的“祸福”放在第一位的。强调的不是生存个体。生存的中 心一直放在家庭的和睦兴衰。为了保护家庭的“尊严”、“声誉”和“成就”，每个家庭成员可以取长补短，互相扶持，只求完完整整 、不缺不欠，父慈子孝，兄友弟恭！必要时可以“舍身喂虎”！力求家庭以至家族繁衍兴盛不衰！改革开放，西风东渐！人们被逼放弃 传统，忽视家庭、无视家族、忘记国家！只强调个人的智愚、得失、成败、强弱，人们开始发展“以个人为核心的生活方式”！“自由 ”、“民主”的口号响彻九霄！人民活着顿失赖以续命的文化根基！人人茫慌迷惑、观念错乱！迷失的痛苦已经蔓延广阔而且深远！这 是多么叫人担忧和着急的景象啊！中国出了大灾难啊！文化传统是地方经济人文和地理条件依照实际需要逐步衍化发展而成的！如今经 济形态改变了，地理条件也跟着改变了，人文习俗也被逼改变了，这些改变逼着人民产生了无可适从的错乱感觉！“中国出错误了！” 可是，“中国错在哪里？”疑问和感慨已经普遍传开！中国人民从今以后真的就要不顾一切的选择“以自我为中心”、“只注重个体的 利益”、“无视遵循千年的道德仁义……”、“抛弃家庭家族”、“轻蔑集体国家”？还是在寻找更新的符合现代国情的“生命管理方 法”！？你知道有谁一直在暗中探索生命的管理方法吗？！如果这个人所得到的答案正是国家正在寻找的答案，这个答案就是多么的重 要啊！梁继璋先生的这段话虽然是存活在现代中国社会上的人不能不在意的“治家格言”，但我嫌他不够完整。如果你真的在关切什么 样的生命思维才能改变中国的错误，让中国人走出“茫慌迷惑”！请你尝试点击 www.looklife.asia 深入了解明朝来知德早已为中国 人民奉献的关于生命管理的原始太极图的解说！或许能够获得你想知道的“生命管理方法”作为参考！

　　林家乐的回应：这句话和来知德太极图所显示的意义基本相同：你只适宜尽你的诚意去弄明白阴阳中间的纯阳“圆圈 ”到底代表的是什么、祂来自哪里、祂对于生命存活有多重要、人活着为什么非“懂”祂不可、懂了以后应该怎么样应用在日常生活中 管理好自己的生命？人在现实生活中最好是能够懂得抬头看路、低头拉车，在你尽力拉车的时候，同时也要用慈悲的心眼关心身边的人 ，对所遇到的人尽量的好！这是你唯一该做的事，千万不要太过于期待你所关心的那个人一定会反过来对你好！做好自己，爱护别人、 帮助包容别人、信任尊重平衡别人，又不期待别人的感恩和回馈。只有这样子，你才可以活得平安和欢喜，无愧无疚！

　　林家乐的回应：尊重当下，珍惜眼前人！这就是禅宗顿悟真实的宝贵经验！人海茫茫，每日有多少人和你擦肩而过， 唯有他的一举一动、一颦一笑让你牵肠挂肚、食寝不安！不明原故，喜欢就是喜欢，在一起的时候倍感温馨快乐、亲切喜悦！离开了， 就想见面！见了面，默默相对，不必言语也很甜很信很亲很近！这种缘份不分男女，古人有谓：“相见亦无事，不来忽忆君！”遇上有 缘的人，是你人生的一大乐事！子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎！”梁兄此语妙哉！两人相悦，想来不是无缘无故的，而是两人的内 心世界相对相应，基本相同！这个相同，在来知德的学问里，要嘛就是阴阳中间的那个“圆圈”共同是黑的，大小也差不多；要嘛就是 阴阳中间的那个“圆圈”共同是白的，大小也差不多。“圆圈”大的自然而然会保护珍惜“圆圈”比他小的；“圆圈”小的自然而然会 崇拜讨好“圆圈”比他大的。虽然我们主张尽量对别人好而不期待别人对自己好。但在我们所爱的人们之中，其中也有可以确定是真爱 自己的。对方是否真正是在爱护自己，我们的心可以同时知道！往往是我们先确定“我爱那人”，而后也确认了那人也是真的爱自己， 缘份早定，两心相知！两人相处，自己一定要冷静，要懂得用“真心”对己对人。重点在心安理得，两相情愿，合情合理，没第三者的 不平。最怕的是你爱他，他不爱你，你却非要他爱你不可！很多悲剧都产生于这种无知！请用心感觉对方和你此刻的真实缘份是什么！ 用心感觉你们两人是否真实相爱！（这不止是在说人的恋爱，也在说人对于工作或事业的心态。）如果是相爱，它是自然而然的！不必 勉强！也不要勉强！

林家乐 

二零一一年十月十五日于泉州

　　龙本无相。

　　龙是文化象征。

　

　　是中华民族精神的表象。

　　我们见到的龙，

　　集数种灵异威武的形象于一身。

　　鹿的角，

　　牛和猪混合的头，

　　鳄鱼和蛇混合的嘴巴和身躯，

　　鲤鱼的鳞片及长须，

　　独特的尾巴，山羊的胡子，

　　狮的鬃毛，

　　大象的腿，鸡和鹰混合的爪，

　　麒麟的火焰。

　　吞吐甘露，

　　涵养慧珠。

　　居于天上，

　　隐于云端。

　　龙，藏于阴阳之中。如图所示：

　　中华民族的“中”

　　源于此乎？！

　　此“中”──“无形无相”

　　表示：

　　智 慧

　　无 相

　　清 虚

　　光 明

　　善 良

　　正 直

　　慈 悲

　　洁 净

　　纯 粹

　　简 单

　　元 一

　　空 白

　　纯 阳

　　空 心

　　原 态

　　真 性

　　般 若

　　菩 提

　　如 来

　　本 家

　　来 处

　　道 源

　　法 身

　　含 藏 识

　　莲 花 藏

　　正 法 眼 藏

　　佛 种

　　威 武

　　雄 浑

　　刚 强

　　不 变

　　自 在

　　恬 淡

　　悠 闲

　　长 寿

　　幸 福

　　快 乐

　　健 康

　　财 富

　　权 力

　　……一切正面事物的形容。

　　甘露、慧珠、龙。

　　是生命之元，是本体，是众生变化繁衍的法身。

　　是万象未生，宇宙本源未被污染之前的“无心、无念、无形、无相的纯净原态”之炁（炁，音气）。

　　“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。”

　　“一炁化万殊”。

　　“天地间有一宝，此炁也，此炁能陶铸天地，天地气不能陶铸此炁，是何理也？此炁是先天炁，是天地之父母，是人之大父 母也，得了此炁，故能长生不死。”

　　“菩提本无树，心镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃！”（见于南唐泉州刻本《祖堂集》。）

　　《楞严经》说：“一切众生，从无始来。”从“无”始来。从一无所有的虚无自然状态而来。

　　在白纸上画了一个圆圈，

　　这个圆圈就独立了。

　　一个叫做“圆圈”的“东西”就诞生了。

　　生命是心。

　　“万法唯心造”、“一切法从心想生”！

　　是“妙有”之“妙”产生了“相”，“妙”是“心”。

　　唐三藏千辛万苦取来的佛经，核心的“理解”就在《心经》。《心经》就是在说《心》。

　　这个“圆圈”也就是“自在菩萨”，就是“龙体”。

　　“行深般若波罗密多”，

　　就是从无明的阴阳混取的失智失控状态向单纯高级人类光明智慧的生态脱换转变的暗谕！

　　心的选择：

　　如何“脱换”此生的“无明”？

　　以上这四个图像是指引你从“无明”脱换成为“睿智”的路向和方法。

　　“真心”可以改变“宇宙人生”！

　　人类正处于“脱换”的关键时刻，中国龙文化的揭示是整合自身民族力量与文化精神的“警醒”。

　　“在神话传说中，盘古成龙象，伏羲为始龙，女娲具龙性，炎帝秉龙兆，黄帝呈龙体，颛顼似龙游，唐尧应赤龙，虞舜得龙 图，夏禹是虬龙。”

　　龙，通天、彻地、吉祥、灵异、威武、喜水、能飞、不变又善变、无所不能、无所不在……千古以来，教育、警示、激励、 凝聚着中华民族的心，是中华民族取之不竭，用之不尽的中华九州与整个人类共享、共敬、共畏的大元神：《般若道体》。

　　龙，是一个凝聚力极强的民族精神之“结”，这个“结”，紧紧的温暖地拥抱着整个中华文化。他是先祖们向往、追求、继 承的精神核心。是魅力无穷的中华文化图腾。龙具有巨大的开放吸引力，是一个不断自我强大、自我充实和修圆的生命主体。也是涵养 过去时空和将来时空的内在象征。进入信息时代，龙的文化精神，对祖国的统一，民族的团结，和现代人文的重建，具有不可替代的教 育意义与普世价值。龙文化的充分揭示和推广，对于缔造新纪元，走进历史新阶段提供着巨大的智慧养分。

林家乐

二0二一年一月十二日

　　（文章选自：今日头条 国学新知堂）

　　后世将《老子》经文割裂为八十一章，而且没有逻辑次序。这是《老子》一书难读的一个重要原因。老子经文论述的内容很 多，涉及方方面面。有论道的、有论德的、也有讲军事的，也有讲生死的……也有部分章节，是老子的自白，是他自己心路历程的介绍 。在这一节里，我们将它挑选出来，与大家一起学习。

　　一、老子自述的两个主要章节

　　后世学者多将老子看作圣人，更有人将他神化为神。但我们读老子经文，会强烈地感受到作者作为普通人的心境。他也会为 自己的思想不被理解，不能见用于世而感慨。在经文第七十章中，他向人们这样诉说：

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被 褐而怀玉。

　　我所讲的道理非常容易理解，我制定的法则也特别容易实施。但是，整个天下却没有一个人能理解，没有一个人愿意实践我 的法则。

　　我的言论是有根据的，我的主张是有基础的。只是因为没有人真心愿意去了解它，所以才导致没有人知道我要拯救世事的良 苦用心。

　　知道我、了解我的人很少，愿意法则我的人就更加难能可贵。唉！历史上的圣人不都是身上穿着粗布衣衫，而怀里揣着美玉 吗？

　　在这段自白式论述中，我们不难读出几分抱怨。我讲的道理是那么简单，为什么天下就没有人愿意去了解它？我提供的法那 么容易实践，为什么天下就没有人愿意遵循它？

　　老子抱感慨自己的思想不被世人理解，心中还包含一丝无奈。另一方面，他又承认这个现实，理解这个现实，认为它具有一 定的合理性。他指出圣人基本上都是褐衣怀玉的。不难理解，老子是一个孤独的人。他的孤独在第二十章的自白中，体现得更加充分：

　　唯之与恶，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独 泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察 ，我独闷闷。澹兮其若海；飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

　　恭维与反对，相差有多少？善良与丑恶，区别在哪里？世人都害怕的东西，不可以不怕。这个似是而非的常识，牢不可破。

　　众人拥拥攘攘，欢喜和乐，好像要去参加盛大的宴会，又好像春日里聚众登山游春。只有我淡泊恬静，对世人的熙拥和乐无 动于衷，就好像婴儿尚在母腹而对外界环境毫无知觉一般。我形只影单，就像不知道归属一般。

众人都富足有余，只有我一无所有。难道我是愚傻的人吗？世人都精明干练，爱憎分明，只有我昏昏昧昧，不计得失；世人都勤 勉有为，只有我无为好静。世人都能圆滑处世，屈伸自如；只有我愚顽固执，好似不喑世故。我之所以独异于人，不是因为我愚昧呆傻 ，而是因为我知道天道本性无为，所以能实践无为之德。

　　通过这段论述，我们不难看到老子志趣与众人是大异的。在众人的眼中，老子是一个不喑世故的愚人、傻人。众人都孜孜汲 汲于权位名利，而老子对这一切却无动于衷。老子自述之所以大异于众人，是因为老子认识到世人的作为都背离了大道，只有他自己认 识到无为才符合大道的本性。他的所作所为，都是依据对天道无为本性的体认而做出的。

　　所以，老子的孤独一方面根源于他的性格，另一方面则根源于他的思想，即他所持立场和主张。他以无为作为他思想的核心 主张，同时以身作则地实践了这个主张。他说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。以天下常以无事，及 其有事，不足以取天下。”

　　二、老子为什么孤独？

　　老子指出只有无为才能实现天下大治的目标，但世人都有为。背离了大道，只会使距离天下大治的目标越来越远，从侯王到 百姓都汲汲于名利，还要实现天下大同，这是不可能的。

　　使天下大治的举措，恰恰是世人作为的反面。别人不能理解，只有我服膺道的无为之德，顺从天道无为之性，这就是“食母 ”。所以老子讲：“正言若反”，“反者，道之动”。

　　老子主张无为，其实质是要求统治者做到“生而不有，为而不恃，功而不居，长而不宰”。也就是但求利于民，而不去谋取 私利。虽有大功于民，但不争居万民之上，称孤道寡。不聚敛财货，不去过奢侈安逸的生活，不使百姓见到引起欲望的事物，与百姓同 衣食、共风俗。

　　老子指出统治者越是能做到无私于民，就越是能够获得百姓的拥护与爱戴。所以他讲：“圣人后其身而先，外其身而生存。 以其无私成其私。”“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”“夫唯不居，是以不去。”

　　老子以水利万物而下流的特性来佐证他的观点：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。……夫唯不争，故无尤。 ”

　　“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲 上民，必以言下之；欲先民，必身后之。……以其不争 ，故天下莫能与之争。”

　　统治者不谋取私利，具体内容是指不争居高位，不聚敛财货，不过不劳而获、安逸享乐的生活。所以，老子将权力、财富和 享乐的生活方式看作破坏社会团结的根本原因。

　　春秋以降，西周的旧制度逐渐崩坏，天子权威一落千丈，无力统治诸侯。而伴随着历史的进一步发展，宗法制、分封制和井 田制已不能适应历史发展的需要。历史的车轮正向着君主集权的官僚制、郡县制以及地主私有白土地所有制的方向上迈进。

　　历史发展的方向受客观规律支配，不以个人意志为转移。在社会组织重组之前，必然要出现动荡与战乱的局面，思想家们不 满足于现实，纷纷提出自己的治世方案。但是，思想家们的思想并不一定都与历史发展的趋势相一致。

　　春秋战国时代诸子思想，只有法家思想与社会向中央集权的官僚制和郡县制的发展趋势相适应。其他学派都或多或少地采取 向后看的立场，美化或理想化古代的制度，作为他们治世的目标。

　　孔子主张社会秩序要恢复到西周时代的宗法制与分封制，就已经被时人视作迂腐和食古不化了。而老子则主张社会秩序恢复 到远古结绳记事时期的秩序中，就更无法见容于世了。

　　侯王们的目标是夺取天下的最高权力和所有财富，作王已不能满足他们的欲望，还要做皇帝。而老子偏偏教导说权力、财富 和奢侈生活是破坏社会团结的最根本原因。

　　孔子无非教导说要尊王循礼，孟子无非教导说要施行仁政、德治。而老子却要求统治放弃尊贵的贵族地位，视财货为粪土， 与老百姓过相同的艰苦生活。越是有功劳于天下，就越要谦卑守下。持这等主张，在当时统治者看来，就不仅仅是迂腐和食古不乱了， 而是彻底的疯人说话，胡言乱语了。

　　老子没有聚徒讲学，而且还刻意隐瞒自己的身世，不欲被世人知晓。所以导致后人对他的身世一无所知。汉初所称述的道家 将老子视为祖师，但其实汉初道家对“道”和“无为”的理解与老子的宗旨并不相同。后世道家多将“无为”理解顺应自然之势而无所 作为，这个理解符合汉初与民休息的政治方针，成为汉初清静无为政治的指导思想，但与老子的本意不符。

　　三、老子为什么提出道的知识？

　　在后人的眼中，老子在哲学上的最大贡献，就在于他提出了形而上的“道”概念。据此，有人认为老子学说主要是讲自然万 物的根本原理的学说。但老子同时也指出，道是物而不是理，而且是不能被经验的超验事物。

道既然是看不见，摸不着的东西，老子为什么会确认道是实在？道如果被定义为看不到、摸不着的事物，那么老子也不可能看到 它、摸到它。那么，老子宣称道为有的根据在哪里呢？

　　老子在第二十一章中这样讲到：

　　孔德之容，惟道是从。……自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

　　最高的德，其内容就是顺应道，服从道。从古到今，道的名字始终存在，没有人能够抹杀它。而且它是众人追求的最高目标 ，我也因为悟得了道是万物的原因和本始。

　　　通过这段论述，我们可以看到，老子推论道存在的证据之一，是自古及今，它的名字始终存在。既然没有人能抹杀它，就 意味着它一定是客观存在的事物。这个推论其实是不成立的。但我们却可以了解到，老子宣称道实在，不是因为他经验过这样一种事物 ，而是通过某些证据从逻辑上推论得到一个结论。

　　可以这样讲，老子整个体系需要这样一个概念。因为宣称道是实在，就可以建立起天道无为的自然观。有了天道无为的自然 观，老子政治无为的原则就被提到形而上学的高度上了。天道是无为，以无为治天下，就是顺应天道。而现实中的侯王治理天下都有为 ，违背天道，所以不能成功。这样也就加强了整个学说的说理的力量。这是老子之所以提出道概念及其特性的知识的根据。

　　有人讲，老子讲道是讲自然，目标是探索自然万物的根本规律。我认为这是一个误解。老子八十一章经文中，除了“道”和 “自然”这两个字之外，并没有论述自然现象及规律的任何知识，理论都是为解释现象而设的。没有要解释的对象，哪里可能有这个对 象的原理的存在呢？

　　我认为老子学说主要是社会政治的学说，它创立的目标是为实现人类理想的社会秩序而提供方案，并不是思考和解答万物本 原、自然原理等课题。老子讲道的知识，最终还是服务于他的社会政治学说，为加强其说理的份量。

全书于 2018年7月22日完成初稿，此日是陈法道师尊出生纪念日。

　　生命非让你想怎样都可以！

摄影：林家樂

利郎（中国）有限公司外方联合创始人——终身高级顾问

　　古有曹雪芹作“好了歌”，“好了歌”偏理性。

　　“不了歌”则形象、写实，画面感极强，读来令人有一种似曾相识之感，无可奈何之叹。

　　以下引“好了歌”和“不了歌”，看看大家是否与我同感？

　　好了歌：

（文章选自：微头条 曾经千帆阅尽）