来源：紫器书房

书契之作，肇自頡皇，佐隶之简，兴于嬴政。他若鸟宿芝英之类，鱼虫薤叶之流，纪梦瑞于当年，图形象于一日，未见真迹，徒著虚名。风格既湮，考索何据？信今传后，贵在同文。探賾搜奇，要非适用。

故书法之目，止以篆、隶，古文，兼乎真、行、草体。书法之宗，独以羲、献、萧、永，佐之虞、褚、陆、颜。他若急就、飞白，亦当游心。欧、张、李、柳，或可涉目。

所谓取法乎上，仅得乎中，初规后贤，冀追前哲，匪曰生今之世，不能及古之人。学成一家，不必广师群妙者也。米元章云：“时代压之，不能高古。”自画固甚。又云：“真者在前，气焰慑人。”畏彼益深。至谓：“书不入晋，徒成下品。”“若见真迹，惶恐杀人。”既推二王独擅书宗，又阻后人不敢学古。元章功罪足相衡矣。 

噫！世之不学者固无论矣。自称能书者，有二病焉。岩搜海钓之夫，每索隠于秦、汉；井坐管窥之辈。恒取式于宋元。太过不及，厥失维均。盖谓今不及古者。每云今妍古质，以奴书为誚者，自称独擅成家。不学古法者，无稽之徒也。

专泥上古者，岂从周之士哉？夫夏彝商鼎，已非污尊抔饮之风；上栋下宇，亦异巢居穴处之俗。生乎三代之世，不为三皇之民。矧夫生今之时，奚必反古之道。是以尧、舜、禹、周，皆圣人也，独孔子为圣之大成。史、李、蔡、杜，皆书祖也，惟右军为书之正鵠。 

奈何泥古之徒，不悟时中之妙，专以一画偏长，一波故壮，妄夸崇质之风。岂知三代后贤，两晋前哲，尚多太朴之意。

宣圣曰：“文质彬彬，然后君子。”孙过庭云：“古不乖时，今不同弊。”审斯二语，与世推移。规矩从心，中和为的。谓之曰：天之未丧斯文，逸少于今复起，苟微若人，吾谁与归？

平安何如奉橘三帖  王羲之

此帖以双钩廓填的方式，精心摹写三则王羲之书札，尤其重视笔画之间的牵丝映带，忠实呈现王羲之书法体势之美。另外也摹出鉴帖人的押署，印证南朝至唐代鉴藏古迹的模式。

此三帖虽是唐代以前的双钩摹本，但笔划的使转勾挑仍可看出充满速度和方向的变化，书法线条仿佛有了独立的生命。它打破了隶书方正庄严的特质，把书法带入能自由而丰富地表达个人性情的境地。