八识，佛教用语。瑜伽行派和法相宗五位法中的心法。梵文Astanvijnana的意译。指把人内在的心识分为八类：

一眼识（Caksur）、二耳识（Srotra）、三鼻识（Ghrana）、四舌识（Jihva）、五身识（Kaa）， 以上合称前五识。再加六意识（Manovijnana）、七末那识（Man-as， 意译“意”）、八阿赖耶识（Alayavijna-na，意译“藏识”），合称八识。

前五识相当于感觉,以外界的色、声、香、味、触为对象;第六意识相当于综合感觉所形成的知觉、思维等,以整个世界为对象;第七末那识,是意识的根源,经常把第七识当作人我的自我意识 ;第八阿赖耶识,是世界一切的精神本原,它含藏一切现象的"种子"。并归结为三能变。一些大乘派别亦多沿用此说,但稍有变化。 

末那识，即第七识，是一种深层次的自我意识或我执。它不断产生“我”的概念，认为有一个独立存在的主体在经历所有经验。在佛教中，末那识被视为轮回的根本原因之一，因为它加强了个体的身份认同。末那识提醒我们要警惕这种深层的我执，认识到“我”只是一个暂时的概念。通过修行，我们可以逐步削弱末那识的力量，打破自我中心的束缚，走向更加自由和广阔的觉悟之路。

阿赖耶识，又称藏识或种子识，是最深层的一个识，被视为一切经验和行为的基础。它储存了所有的潜在能力（种子），这些种子在适当的条件下会显现为实际的经验或行为。在佛教中，阿赖耶识是连接过去、现在和未来的桥梁，也是转世投胎理论的重要依据。阿赖耶识提醒我们要重视每一个当下的选择和行动，因为它们都会在未来种下相应的果实。通过净化阿赖耶识，我们可以清除过去的业障，创造更加光明的未来，最终达到解脱和觉悟的境地。