生命的另一面——中阴

一、万事万物都有阴阳两面

    就像一个硬币有两个面一样，世界上的万事万物都有两面——阴的一面和阳的一面，太极图便是以一半白色、一半黑色来表示。

    生命也有阴和阳两面。但我们目前能感知到的，就是生命中阳的这一面；阴的一面是什么，我们并不了解。

    譬如物质，过去大家觉得，物质就是肉眼看得见的这些东西，看不见的就不存在。然而，人类的眼睛能看到的、耳朵能听到的，所有能够被感知到的物质全部加起来，不过是整个宇宙物质总量的4%多一点。这些是物质领域的阳。另外的96%是看不见的暗物质、暗能量等，尽管高科技已经证明这些存在，但我们就是无法看见。这些属于物质领域的阴。所以，我们看见的世界，不过是整个世界的一小部分，看不见的部分其实更多。

    生命也是一样。假如一个人活到一百岁，那么相对而言，这一百年中所感受到的人生经历，就是生命轮回中的阳的部分，它可能不到整个生命轮回的百万分之一、千万分之一；而过去、未来等生命轮回中的的部分，则是一个非常漫长的时间，可是人们无法看见。因此很多人以为，人死之后一切都不复存在，万事皆空。但其实不是这样。

    举例来说，人体的18%是碳，人的身体在火葬场烧掉以后，骨灰里的碳可以提炼出来做成人工钻石。假如我们看到某人手上有一枚这样的钻戒，根本不会认为这是一个人的身体。其实，构成血肉、骨头和构成金刚钻石的基本元素都是碳，这些本来就存在，现在不过是把它提炼出来而已，并非什么新物质。过去它以一个人的形式出现，现在则以金刚钻石的形式出现。但是，这个金刚钻石和过去这个人之间的关系，我们的肉眼难以看明白。

   万事万物也是如此。最细微、最基本的东西永远都不会间断、消失，只不过是换一种不同的形式，再次出现在我们的眼前。可是，因为我们看不见，所以就产生了一个误解，以为之前的事物消失了，然后又诞生了一个新的事物。但其实不是。

    生命始终存在，这个世界上真正能够延续不断、永恒不灭的，就是我们的生命。

二、死亡是生命周期性的阴阳交替活动

   以月食为例，它是月球的一个周期性的活动，每隔一段时间就会发生一次。假如我们认为，月食就是月亮不存在，消失了，这是非常幼稚的想法。地球也是一样，它大部分时间是光明的，但有些时候也会变黑暗——因为地球自身或者月球把太阳挡住了。几个小时过后，它又复归光明。大部分时候是光明，少数时候是黑暗，光明和黑暗不断交替进行。

    同样，死亡也是一个周期性的活动。有时从阴转到阳，有时又从阳又转到阴；大部分时间是阳的阶段，少部分时间是阴的阶段。阴和阳不断地循环，就叫做轮回。不但生命有轮回，宇宙中的所有天体，包括太阳系的地球、月球等，它们在轨道上运转的时候，都有阴和阳的情况。但无论是阴还是阳，它们始终都存在。

    所以死亡的定义是什么？可以说，死亡就是生命的一个周期性的活动，而不是生命的结束。如果因为自己看不到就断定没有，这是很简单、幼稚的想法。

三、如何理解生命的阴和阳

以下通过一张意识流的图片来了解生命的阴和阳。

（一）意识流的构成

何谓意识流？意识，从佛教的角度讲，它有广义和狭义之分。从广义的角度讲，图里的九个层次全部都叫做意识；从狭义的角度来讲，其中的第六个才是意识。流，意思是意识如同一条河流般贯穿了整个轮回，可能是几百万年、几千万年，甚至是几亿年的漫长过程。

    这张图只是截取其中的一个片段，实际上这个图是非常长的。因为意识从无始以来到最后，贯穿了整个生命轮回，所以叫做意识流。

    这九层意识中，上面的六层是波纹形的，如同海浪一般。为什么是波纹形？因为它们不稳定、波动比较大，时有时无——有些时候有,有些时候会消失；消失之后又会诞生，诞生后又会消失。下面的三层都是直线。为什么是直线？因为这三个都很稳定，几乎永远都不会消失，所以用直线来表示。

    我们的内心世界可以用这九个层次来理解。

   第一个是眼识。我们的眼睛看到外面东西的时候，内心就有一种感觉、感受。实际上，就是眼睛感觉到了光。那么，这个感觉是属于物质还是精神呢？属于精神。

     第二个是耳识。平时人们说“我听到了声音”，什么叫“听到声音”？就是我们的耳识通过耳朵产生了一种感觉，这个感觉叫做听觉。其他三个是鼻识、舌识、身识。

    以上的这五个，是我们五种感官接触外界时所产生的一种觉受，这五种觉受是时有时无的。比如，我们睁开眼睛，有光的时候就有视觉；如果闭着眼睛或者没有光源，那我们的视觉就会消失。听觉也是一样，有声音时就有听觉，没有声音就没有听觉。另外三个同样如此。因为这些觉受时有时无、不太稳定，所以就用波纹形来表示。接下来是直线形的三层。

    第七个,末那识。“末那”是梵文，意思是对自我的执著之心，佛教里称之为“我执”。在日常生活中，每一个人都会说，“我”要去工作，“我”要去吃饭，“我”要去如何……所有的念头、思维中，都有这个“我”存在。

    第八个，阿赖耶识。这是所有精神中最基本的东西，它一直非常稳定，永远都会存在。

    最底下的第九个就是佛性，也叫做如来藏。这是我们的心的本性，它自始至终都存在。

   如何知道它们存在呢？从视觉到意识这六个，大家在实际生活中都能感受到。比如，眼睛看见东西时，我们就能明显地感觉到这个世界，这个时候就知道视觉的存在；闭上眼睛，就感觉不到外面的东西，这个时候也非常清楚地知道视觉消失了。听觉、味觉、触觉等也是如此，每个人在日常生活中都能够感觉到它们的存在。

   第七个,末那识。在我们的每一个念头中，都有一个自我的成分——我要如何如何，等等，这一点自己也能随时感受得到。

    第八个，阿赖耶识。我们什么时候感觉得到它的存在呢？就是打坐进入禅定的时候。那时候虽然没有思维，也没有明显的自我的感觉，但是有一种精神还存在。也就是说，打坐时头脑是很清醒的，跟我们晕倒或者深睡时不一样。清醒的这个就是阿赖耶识，当我们打坐进入禅定状态的时候，就知道它的存在。

    最后一个是佛性。如果没有证悟，那无法知道它的存在；证悟之后，就能非常清楚地感觉到它的存在。