来源：圣弘 赵州茶馆 

药山风光 l 药山寺提供

昨天药石后，到竹林打水回来，坐在书案前，灯下沉思些许，又翻开《憨山大师自传》来。阅师自传毕，抚摸封面大师道影，悲欣交集。一本高僧传，整部僧格史。感同身受的情节扣人心弦，现身说法的陈述催人泪下，心中淌泪之余，总想撮几句话，聊表一点崇敬之意。早晨山里下雪兼停电，推开房门时空中片片白雪正鹅毛般向山林飞去，脑海中迅速凝固了七个字——天地苍茫铮铮骨。于是，动笔。

如同很多禅门祖师一样，憨山大师也是肉身不坏的，肉身仍在今天广东韶关南华寺供奉着。五年前这个时候，我离开家计划北上五台山出家，在上山前因为一些因缘先南下广东。彼时与几位居士去曹溪礼拜六祖真身，亦有机缘一睹憨山大师真容。近四百年过去了，大师还在那里，跏趺而坐，垂视着礼拜者，笑意微微。透过龛前玻璃，我们仍能清楚地看到一尊与常人大小差不多的僧人端坐龛中，身披大红祖衣，皮肤已为褐色。仔细看，大师身子挺得直直的，坐姿俨然与生人无异！那一袭袈裟下，覆盖的是金刚不坏的肉身菩萨；那一副铮铮铁骨里，承载着坚毅而又鲜活的伟大僧格！

憨山大师真身 l 网图侵删

思绪飞跃到明朝。万历元年，大师往游五台山，至北台，见有山名叫憨山，奇秀可爱，便默取为自己的字号。此后，大师为了死生去来之疑，而广泛游历，参访知识。后因校阅《肇论中吴集解》之因缘于“旋岚偃岳”之旨有所发明，去来生死之疑就此冰释，遂有了住山本钱。

三十岁那年，与同参妙峰师再上五台，塔院寺主人大方禅师为大师觅得北台之龙门一幽峻住处。三月份，在台山的冰雪中拨出老屋数椽就住下了。自此身心洒然，如入极乐国。单提一念，人来不语。虽远离了尘世的车马之喧，但是冰雪融化的台山却并不宁静，山涧水流冲击奔腾如雷，对于静坐中的禅人而言，声势浩大，不啻千军万马。幸得同参妙师以“境自心生，非从外来”点拨，才有了后面音声寂然的修行成果，大师自传载：“某一天，粥罢经行。忽入定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地影现其中。及觉则朗然，自觉身心，了不可得。即说偈曰：瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”这一年，是大师出家的第十一个年头。

五台山憨山大师打坐石 l 耀解/摄

万历九年，大师三十六岁。师与妙峰法师同发愿建无遮大会，赶上皇太后派人到五台山为万历皇帝祈子嗣，主事法师有大方、妙峰及大师。也就在这一年，太后遣内官修塔院寺舍利宝塔成，师以报父母恩刺血所书的《华严经》一部并愿文一卷安置装藏。如今，这座大白塔已成五台山标志建筑，塔在当时能顺利建成，与大师调护周旋有极大的因缘。筹办法会，师九十昼夜目不交睫，水陆佛事七昼夜，大师粒米未沾，仅仅喝水而已。为祈国基巩固，师以所营道场一切的功德回向朝廷求储一事，虽然不被很多人理解，大师亦不改愿心。第二年八月，皇太子诞生。五台山祈嗣灵验之事使得大师声名大振，并因此助就了钦颁藏经等因缘，此事也为后来大师被捕入狱种下了远因。“削壁插天应隘日，断崖无路只飞梯”。大师于台山苦心经营，就在塔院寺云集僧俗每日不下一万众，库内所余钱粮可万计的盛况时，大师却将钱粮尽数充归常住，与妙峰师二人，一钵飘然去也。

五台山大白塔 l 网图侵删

万历十一年，大师有感于盛名之下难以久居，于是避名于崂山，自此易号为“憨山”。“闲来居海上，名误落山东。”这是师好友紫柏禅师访大师于海上时赠师的诗句。虽逃人绝世，皇太后还是因为祈嗣的功劳，派人找到共同举办祈嗣法会的大方、妙峰两位法师，又命龙华寺住持至海上找到大师要给予赏赐。大师居山志向坚固，谢绝了太后请出山的盛意，且力阻太后赐三千金修缮庵居的恩赏。面对来使，他说：“我茅屋数椽，有余乐矣，何用多为？”后顾虑送金的使者无法回京复命，只得矫诏赈饥，派人用这些赏赐之金赈济了孤老饥民。

万历十四年冬十一月，大师居东海那罗延窟。某夜静坐起，见海湛空澄，雪月交光，身心世界，当下平沉。遂取《楞严经》印证自己当时的境界，全经旨趣，了然心目。半支蜡烛时间，信笔述成《楞严悬镜》一卷，成为《楞严经》重要的注解著述之一。万历十五年，大师为居士作《心经直说》，在这一年，追随大师一生的侍者福善出家。又一年后，大师感《悬镜》义理幽深，未消解全经，恐后世学人不易入门，开始萌生撰述《楞严通议》的愿心。待《楞严通议》书稿成，大师已年六十九岁，此心愿蕴于大师之心前后二十六年。师以后世学人能学懂此经为虑，其证量与愿力不可测量也。

海上生明月 l 网图侵删

万历二十三年，大师五十岁。这一年大师遭遇了一生中严重的苦难，蒙受不白之冤。这件遭遇也是师一生弘化命运的大分水岭。师传记上说，这年春天，大师因年前冬至节后留在京城过年，年后从京城返回东海，随即遭难。起初是因为赐藏经，太后派遣内使官分别去东海崂山、南海普陀、西蜀峨眉、北属芦芽四个地方送。再是，万历皇帝惜财，素来因为内使在佛事迎请太复杂而心生反感。派遣的内使第一次来东海时，内庭又无意中因为一些别的原因触怒了皇上，并涉及到皇太后身边的近侍，臣属感到很恐惧。正巧内阁一些权臣有嫉恨运送藏经使者的，想置其于死地，于是乘这个机会挑起事端。凭借之前方士口称僧人侵占了他们道院之类的流言，令东厂的一些人，假扮成道士，击鼓鸣冤向皇上进言。皇上听了他们的话，非常愤怒，即刻命人逮捕与这件事情有关的人。因为之前有来东海送藏经的缘故，因此这件事情大师首当其冲。在得知朝廷要逮捕自己的消息后，大师没有选择逃跑，而是镇定地对大众说：释迦如来为了救度众生，即使是下恶道也不会回避。东海这个野蛮边地，从来不知道什么是三宝，如今我在这里弘化了十二年，连三岁的小孩子都知道念佛，至于那些皈依佛法的人，更是家家户户啊！我的心愿已经满了，如今就是死又有什么可遗憾的。大师离开山东即墨的时候，城中士民老小，倾城而出，涕泣追送，足见大师于此地人心之感化。

朝廷借方士的传言很快就逮捕了大师，押解进京，并交由镇抚司拷问，要求大师交待皇太后布施名山的数十万计金银的去处。在狱中的八个月，大师遭受了无尽折磨。面对酷刑逼问，大师的回答是：我愧为释子，无以报答国恩，又何在乎一死而伤害当今皇上的孝心呢？他心里念想：假使我曲意而招，虽然迎合了圣意，但陷皇上于不孝，令皇上违背了纲常。这绝不是臣子爱君之心，后世历史又该如何评说呢？于是，师以死竭力抵抗，只说了接受之前皇太后供养的七百余金，而太后所发建庵金都赈济饥民了，发钱时都有所司印章和记录簿，并请皇上勘查内庭的支出记录。于是皇帝派人核对内宫支出簿，除赈饥一事之外无一毫之挪用，自此万历皇帝才止息此事的追查。但因大师修建海印寺，还是被冠以“私创寺院”的罪名，被发配到了广东最南端，与海南岛一海之隔的雷州半岛。

得知大师入狱之惨闻后，京城的各大寺院纷纷为之诵经礼忏，衲僧中甚至有燃臂供佛者，只为祈求诸佛菩萨加护大师安然无恙。与师素未相识之缙绅贵族等，为设法解救大师四方奔走，以致痛哭流涕地为大师申诉，欲洗蒙受之冤。一时间，人心之为法到如此地步！

冬十月，师遭遣南行。出都城的时候，朝中的很多士大夫，换上了便服从很远的地方来送大师一程。十一月，大师途径自己的故乡金陵。担心老母亲听闻自己的遭遇会伤心欲绝，恳请告别一下老母亲。等到与母亲永诀的时候，未料母亲比大师自己还豁达，她无丝毫滞念不舍，只是嘱咐师：“你好好地以修行为重，不要为我担心，如今我们母子就算永别了。”师幼年学习，蒙母亲以“固当绝其爱，乃能读书耳”之教诲，后能童真出家，也得益于母亲“养子从其志”的开明。后来大师自己也感慨：天下为母有如此者，岂不顿尽生死之情乎？由此可见大师的母亲于师一生影响之大啊。师好友紫柏大师得知师遭遇，遂在师故乡等师，竭力想为大师表白其冤屈，大师却拒绝了。师说这是自己的定业，并请求千万不要再为自己申明了。两位大师终生道谊深厚，忘年之交，此次一别，竟是永诀。“我之心，师之舌也！”这是二人在南京江上风中的最后分别语，一生之交尽在不言中……

想到这一幕，不禁潸然泪下。祖师之间道谊的真挚与面对人生坎坷的洒脱态度，及其被诬不辩的忍辱修行，岂是一般人体会得了！与憨师遭遇一样，万历三十一年冬十一月，紫柏大师在京城遭妖书之罹难，被逮捕入狱。嫉师者乘机造谣劾师，一些执政权臣，欲置师于死地。大师知定业不能免，慨然道：“世法为此，久住何为？”是年十二月十七日，大师坐化于狱中。

南华寺曹溪祖庭 l 网图侵删

《金刚经》中有佛陀往昔时，遭遇歌利王割截身体的记载，面对突如其来的横祸，佛陀也是坦然接受，无有我相、人相、众生相、寿者相，不生嗔恨心。经中又说如果有人能受持读诵般若经典，若是遭人轻贱，此人曾经的一些恶业，本来应该堕落恶道，如今遭受人轻贱的缘故，曾经的罪业则得到了净化，当证得无上的佛果。大师乘大愿而来，大权示现，代众生受苦。在大师，安住寂光境界，我不入地狱谁入地狱；在众生，却是度人舟沉，人天眼灭！

寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，大师在罹难的同时圆满了忍辱波罗蜜的修行，成就了铮铮金刚不坏骨。好一身金刚骨啊！即使再面对一千次诬陷与拷打，一万回流放，这副铁骨依然铮铮，百折不挠，屹立不倒！

 

惭愧后学衲子圣弘顶礼

壬寅孟春十八日傍晚动笔，廿一日晚完稿