来源：处月归藏 

心里若是住有一物，就有无明、就有妄想、就有分别、就有执着。

经文出自《金刚经·离相寂灭分第十四》“若心有住”，是说心有所执着，做不到随缘。“有住”就有一物，有一物就有无明（烦恼），就有妄想、分别、执着。心执着于色声香味触法，就是“非住”。

六祖说的“本来无一物”，住就有一物，有一物就有无明、就有妄想、就有分别、就有执着；换句话说，只要心有住就有十法界、就有六道，一真法界就没有了，隐没而不能够现前。

 

若心无住，不但六道没有，十法界也没有，所显现出来的就是一真法界。我们修学大乘的目的就是要了生死、出三界，成就声闻、缘觉、菩萨，这是学佛的小果，小的目标。

 

若心有住即为非住的心，已不是我们现有的心。确切地说，这时的心是我们的灵性。这样的灵性，在每个人内心都一直存在，而且都是一样的。只要去除了自己的分别心，就能完全显露出来。它如晶莹剔透的钻石，能够透过我们的眼耳鼻舌身意，觉照世间万物。若心有住的住，是觉照的专注。只是用自己的眼耳鼻舌身意看到、听到、嗅到、尝到、触到、想到所有的外物，不对任何外物起心动念。非住的住，是指不住于自己目前的所有念头和反应，这一切已经没有了。自己的眼睛犹如摄像头看着外物，自己的耳朵犹如拾音器听着声音，自己的手犹如传感器触碰到外物，自己的心犹如显示器显示着人事物。没有欲望没有评判，只是接触万物，只是显现万物。若心有住即为非住，是无所住而生其心之后达到的境界。在这样的境界里，我们没有贪欲、嗔恨、情绪、分别和念头，始终都保持在只是活在当下的正等正觉之中。当我们用眼睛看到外物时，只是看到外物。不对外物生起欲望、分别和概念性的反应。这个时候，我们就没有对这个外物有所住，这就是非住的状态。这样的状态，只有我们经过多年持续不断的修行，在降伏和去除自己的欲望和分别以后，才能真正达到和实现的境界。