来源：香港國際禪修傳統文化交流中心

吾（劉瞻明）友慧章法師，為大師入室弟子，嘗為余言：「大師既發明心地，隱於終南，每入定，輒累月不起於坐。敝衲芒履，日中一食，數十年如一日。遇海內名剎之頹廢者，募資修復，躬親其役。既成，委諸主僧，蕭然遠引。如是者不知若干處。其接引後進也，單提正令，不稍假藉。每於一機一境上，隨事指點，俾聞者當下獲益。」

慧公在雲門時，一日侍師共食。大師舉箸云：「分別美惡是凡夫，不知香臭是木石，離此兩邊試道一句。」眾罔措。又一日，師將下山，有闍黎云：「月黑路崎，師年高，防顛躓，曷籠燈而往？」大師笑曰：「光明炯然，遍周沙界，你道何處是黑暗？」拂袖而去。聞者吐舌。其它類此者不勝枚舉。

說法數十年，融通性相，入不二門，無分毫門戶之見。有參學者，先試以禪，不契，則詔以念佛三昧。南華寺於禪堂外，別立念佛堂，專修淨土。其歸依帖四圍，均印小圈，註明每圈念佛一千聲，加一點，丹黃數次，則念佛千萬。

嘗言：「禪宗雖一超直入，非上根利智不能修。末法眾生，障深慧淺，惟依持名念佛法門，得了生死，往生極樂國土。初入手與禪是二，及其成功，二而不二。惟念佛須攝心觀照，句句落堂。落堂者，着實之謂也。句句着實，念念相應，久之自成一片。由事一心，而至理一心，能所兩忘，自他不二，與參禪有何差別？故經云：『若人但念阿彌陀，是為無上深妙禪。』中峰大師曰：『禪者，淨土之禪，淨土者，禪之淨土。』彼念口頭佛、參口頭禪者，同一自欺，生死關頭，如何了脫？」聞者皆為之動容。（摘自劉瞻明《滔天一筏之虛雲大師》，見岑學呂原編《虛雲和尚年譜》）