原创 刘硕斌 融通顿悟学堂 深圳 

说明：

选自法喜老师最新著作《走向真理的统一》——人类主要思想、信仰、宗教的融通与统一。购书入研学群加微信：xuran20051109 旭然老师 或 zmd3359明道老师

禅法是从生命时刻依赖的思维直接契入心性源头的唯一正法门，与外道旁门的关注点有较大区别。

生命修行不会脱离生命特征，要不然修什么呢。生命特征总体有五大方面组成，从内到外依次是：心性、思维、思想意识、肉身命体、言行处事。心性主导思维，思维产生思想意识，思想意识主导肉身命体，肉身命体按意识指令言行处事。

天下所有的提升修行之法，因对宇宙生命真实真相的洞见层次不同，关注点和选择的修行法必然会有差别。以致形成正法正道与各类旁门外道，或因用心邪恶的歪门邪道。

有些法门修行者只是按照戒律修言行处事，不能上升到内在心性层面；有些法门只是修肉身命体的力量速度，比如拳击；有的深入肉身修气机变化，比如基础气功或浅层的瑜伽；有些法门则是以增长思想意识的认知为核心，比如现代科学、现代教育。

有的则上升到思维脑力训练，世道多是二元辩证和思维模式模型的认知训练，出世道则是一元的太极思维、中道思维的认知训练。最高层次则是思维力源头的心性修炼，这个层面均是基于静定功夫的冥想融通和“转识成智”。

但从广义来论，凡能提升生命认知、能力和境界素养的都可算作生命修行。所以，科学探索、研究也是一种修行法，因为直接提升人类专业认知。哲学研究也是一种修行法，因为可以提升人类认知的世界观、价值观。甚至文学修养也可说是一种修行法，因为似乎可以陶冶生命的性情，成为一种文雅、阅历、充实自我的修为，尽管提升的生命真实目标不太明显。

西方犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教主要修行法，多是以末日拯救的名义，为灌输生命“一神教”信仰，而形成的一系列统一的外在仪式、外在行为规范等较迷信模式。偏重于言行处事上的修行方式，比如做礼拜、弥撒、祈祷、祷告、洗礼、唱赞美诗等等。

其分裂出的极少数教派修行法，会上升到对上帝的思想境界、道德情操和心灵的探究。比如，伊斯兰教归属什叶派的神秘主义教派苏菲派。开始意识到每一个当下自己都可以直接面对神，直接承担伊斯兰教内在信息，而不是必须依赖教内先知。所以开始寻求内心的净化，较重苦行，被称为密教的穆斯林。

其修行方式就开始从思维向心性回归，有一些禅宗的雏形。虽然理论体系还不够完备，修行方式还有很大的摸索成分，但已经意识到一些修行的关键要素了。比如他们说的“少爱一点装水瓶，多爱一点瓶子里的水”，与禅宗“指月”理念“要关注那个月，不要只看着那个指月的手指”是一致的。

印度教的修行法，一是信神拜神的各类仪式仪轨，相当于请神加持；二是修炼各类瑜伽，从肉身命体起修，调理气息，抻伸筋脉，而逐渐气驻脉停、骨弱筋柔。同时，内敛心神，锻炼自己的灵识，达到灵与肉，或与梵天的一体。与中华本土的道教修炼法非常一致。

一是道教也非常多的请神加持类仪式，比如拜斗、画符、念咒、祝由等；二是“性命双修”的内丹修炼，包括气息调理到气驻脉停的胎息，及“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的精气神修炼。均是结合肉身命体、思想意识形成的一套固化的外道修炼模式。

儒家修为法特别是孔孟先儒，更多是在思想意识上做辨证提升，所以在聪智上似乎辩才无碍。后面的“程朱理学”则多在太极一元上修为，开始类似道家的“抱元守一”修行法。只是理学家多体现在思维意境上，命体修为还较缺乏具体指导理论。从生命体上来观照，呈虚火上炎，易耗干精水，所谓殚精竭虑。所以宋朝的易学家、理学家长寿的不多。

道家境界则是统一了气机与意境，达到“心意识”火与肾水的“既济”和合。到王阳明的“心学”修为法，才逐渐向禅宗的打坐静定法回归，只是限于生命格局，其禅定境界有限。

佛家的修炼法，多根据宇宙生命之源头本体——“性空缘起”之真实法性的层次。故，佛法又可分为正道法与外道法。其中，直接以心性统摄思维起修，直接回归心性本源空性的究竟法、了义法、顿悟法、圆满法、无为法为正法门。其它助众生觉悟的权宜法、方便法、有为法、不了义法、阶段性的渐悟法则为外道法。

这就好比去北京有很多条路很多种方式，但只有一条或一种方式是最近最快的。正法就是这条最近最快的，其它都属外道法。在宇宙生命真实真理的修证中，禅宗就是这条最快最近的路子，唯有禅宗能被称为“正法门”。

因为禅宗走的路子，其实就是抓住生命时刻都在起用的，最为共性最为核心能力——思维，直接切入控制思维的主体——心性源头，所谓“直指本心”。因此，每时每刻的“当下用心”很关键。所以，古代大译经家鸠摩罗什亦将“禅”翻译成“思维修”，就是从思维起修，因为思维是世道最关键的能力，思维力是所有能力的根本。思维也是衔接世道与出世道最核心的桥梁。

“当下用心”如果分别，即落入二元辨证思维；如果不分别，心物一元、身心一如，自入觉悟的定境。所以，基于生命时刻在思维的常态，禅修之“当下用心”即是不分别，不起杂念，不续他念。所以，“禅”又被翻译成“静虑”，可以理解成过滤当下杂念，从当下一念而入。还被直接称作“禅定”，因为不入静定必堕落于二元思维，非禅。

什么入静定？心！故，心在禅在。用心、安心最为至要。所以禅宗又被称为“心宗”、“安心法门”。这也是禅宗与其它外道旁门根本上的不同所在，也是禅宗必为“顿悟法门”的根源所在。因为心是所有生命的主宰，天下万法无不归心。所谓“心生万法生，心灭万法灭”。