（ 注：本文之全部照片，皆为笔者菩提高树原创摄影，2014年6月、2020年6月于安徽滁州琅琊山） 

    2020年6月17日，笔者平生第三次到安徽滁州琅琊山，重访"中国古代四大名亭"之首——醉翁亭。这一次仅半日盘桓，缘溪山行，三雨三晴。从暴雨滂沱、雨帘如注，到天宇蔚蓝、阳光璀璨，酿泉溪（让泉溪）里金色的水雾蒸腾翻涌，堪称难得一见的山溪奇景，美得如同仙境一般。绝好的印证了今人“历经风雨见彩虹”的诗句。

    笔者第二次到访这里，是整整六年前的2014年6月10日，陪同父母初访琅琊山（二老是第一次来）。本文中的绝大部分照片，都是这第二次到访醉翁亭时所拍；而笔者第一次到醉翁亭，则更为久远——那是整整35年前的公元1985年，我还是一名初三学生。

    时光悠悠、浮云苍狗，三十五载恍若隔世。那还是1985年4月一个细雨蒙蒙的春日。刚满14周岁的笔者，在合肥市某名校读初三。那一年经班主任、安徽省级优秀语文教师焦瑞瑜先生倡导，学校组织往琅琊山春游；我们班级则在醉翁亭内现场教学，讲解课堂上即将要学习的初三古文名篇《醉翁亭记》。

醉翁亭前的酿泉溪（让泉溪），2020年6月17日下午，笔者三访醉翁亭，暴雨滂沱、旋即大晴，如是者三。雨后的山溪里，金色的阳光、蒸腾的水雾，美得如同宋画一般。此图为2020年6月17日下午16:17分，笔者立于醉翁亭前山溪里“让泉”旁，自东向西方向拍摄。画面的右手侧上方，就是欧阳修笔下“有亭翼然而临于泉上者”的千古名亭——醉翁亭。

    记得那一年，学校包下几辆合肥市11路公交汽车，拉着我们这些风华正茂的少男少女，一路笑语欢歌，潇潇春雨中，浩浩荡荡前往滁州。在当年的交通路况下，大约开了近四个多小时，才抵达琅琊山。烟雨如丝、春风浅浅，只记得琅琊山满眼翠绿、山溪淙淙，一如宋画里的世界。 

琅琊山山门，匾额上的题字，集自苏轼手书的欧阳修名篇《醉翁亭记》，2020年6月的成人门票价格是75元（笔者注：2014年6月我第二次来醉翁亭时，景区门票价格为95元。今时的价格有所下调），全球新冠疫情期间，进入景区首先需要扫描“安康码”，并测量体温。合格者方获准入园；

“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者，让泉也”——醉翁亭门前山溪中的“让泉”（酿泉）。笔者分别在1985年4月、2014年6月、2020年6月，三十五年间先后三次下到泉水旁，汲水品鉴，仰醉翁古意（此照片为2014年6月10日拍摄）。

（菩提高树自注：以下为笔者2014年6月第二次到访醉翁亭所摄图片与所写文章，略有修改。） 

    那时的琅琊山景区还不收门票。醉翁亭门前，我率领班里几位热爱文学的男生，跳到山溪中，用当时流行的军用水壶，灌上满满一壶“让泉”（酿泉）之水，自言“尝醉翁之酒，品古今文章”；醉翁亭内，我立于“美人靠”长凳之上，以清晰标准的普通话，朗声背诵《醉翁亭记》全文，班主任老师现场同步讲解，全班同学倾耳聆听；宝宋斋前，我们仰视“欧文苏字”的《醉翁亭记》斑驳古碑，抚今追昔、不胜感慨……

    当日我使用一台“雅西卡”135旁轴式相机（班级借来的，那时已有四年摄影资历的我，被同学公推为摄影师），两个黑白胶卷很快打光。作为穷学生，后来回合肥冲洗出来的照片，也只有两寸大，而我自己在内留下的仅有一两幅影像，三十年后亦不知是否仍保存在哪位同学手中。

    清新的春雨，像牛毛、像花针，在琅琊山的满眼苍翠中，密密斜织着。班主任宣布自由活动一小时，我们这些男孩子便像脱了缰的野马，一口气冲上醉翁亭后山山顶，远眺西涧湖和滁州城；再出醉翁亭、沿着山路向西环绕，经峰回路转门，过深秀湖，迤逦往琅琊寺而行。

 

“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”——醉翁亭四角飞檐高翘，如鸟之翼、展翅欲飞，所以欧阳修在文中形容“山之僧智仙”为他修的这座“醉翁亭”是“翼然临于泉上者”，“泉”指亭子前面山溪中的“让泉”（酿泉）。时隔29年后笔者重访此亭，感慨非常（以下图片，均为笔者2014年6月10日拍摄）。

“醉翁亭”的匾额为苏轼所题，集字于苏轼为其师欧阳修所书《醉翁亭记》楷书碑文。

    终因时间不足，未能登游琅琊寺和南天门景区。当时就想，姑待来日再游。谁知，这一等便是近三十年！欧阳修写《醉翁亭记》时年仅四十岁（实年39周岁），已自号曰“醉翁”，当笔者如愿第二次重访醉翁亭，已届虚年四十四岁，成了一位比醉翁还要老四岁的“翁”（菩提高树注：此段文字，写于2014年6月10日第二次到访醉翁亭时；以下同）。

    当年虚龄四十岁的欧阳修，在《醉翁亭记》里这样自我描述“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，这样看来，估计陪同他前来醉翁亭的宾客贤达、包括山僧智仙，大约都是二三十岁的年轻俊逸。太守的醉翁亭之会，当是一场洋溢着青春和人文气息的雅集。

    欧阳修在文中又自况曰“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，一位虚龄四十岁的太守，居然已经是“苍颜白发、颓然乎其间”的老翁了，那我这今时年齿还痴长太守四岁的“老翁”，不是老得需“策杖徐行”了吗？想一想，真的有些后背冒汗。抖擞一下精神，一领青衫，信步于琅琊青山秀水之间。

 

比“醉翁”还要老四岁的“翁”——笔者菩提高树第二次重访醉翁亭留影（2014年6月10日）。29年前初到此亭，曾经就站在这个位置上，背诵欧阳修的《醉翁亭记》，班主任老师同步讲解，为全班同学现场教学；而今重游，我已经成了比当年“醉翁”欧阳修还要老四岁的“翁”，人生如梦，一樽还酹江月。

醉翁亭内东北角，后面是二贤堂和摩崖石刻。此处正是笔者当年背诵《醉翁亭记》，班主任现场教学的地方。这里的一切，都与当年别无二致。只是景中人韶华不再，正随岁月无声老去……当年的同学们，亦不知今在何方。

 

    琅琊山，为皖东第一名胜，位于安徽东部滁州市全椒县境内，在滁州市西南，距离省会合肥137公里。这里群山绵延，北倚西涧湖，东临滁州城，南望全椒县，距离今天的滁州市长途汽车站，仅约有3.5公里左右；从滁州长途汽车站打车，到琅琊山景区山门，只需7-8元钱车费。

    琅琊山北部的滁州西涧湖，公元781年（唐德宗建中二年），唐代大诗人韦应物任滁州刺史时，经常到这里漫步，写下一首传颂千古的诗篇：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，诗的名字就叫《滁州西涧》。滁州，历来与文人有着不解之缘。

    琅琊山古称“摩陀岭”，唐大历六年（公元771年），滁州刺史李幼卿搜奇探胜，据东晋开国皇帝、晋元帝司马睿任琅琊王时曾寓居于此而转运称帝的传说，改称其为“琅琊山”，遂沿用至今。

 

二贤堂，初建于北宋绍圣二年（公元1095年），系当地人士为纪念滁州前后两任太守王禹偁（chēng，读作“称”）和欧阳修所建。原堂已毁，现堂为建国后重建。堂内有二联，一曰：“谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”，二曰：“醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清 ”，为两任太守皆因关心国事而贬谪滁州而不平，又为两位太守诗文教化与民同乐深表钦敬。

 

    到了北宋庆历六年（公元1046年），琅琊山因其山川秀美、林木繁荫，得时任滁州太守、文学大家欧阳修著散文名篇《醉翁亭记》，从此名扬海内、蜚声天下。 

    世事更替，历史变迁，琅琊山的古建筑历尽沧桑，多有毁损（其中尤以近150年间的“太平天国”和“文革”两次浩劫为最）。现今留存的大部分古建筑，多为清代光绪年间和民国初年营建或修复。

    建国后，1956年和1962年，安徽省人民政府两次发文，决定将琅琊寺、醉翁亭、丰乐亭列为省级重点文物保护单位。滁县文教局于1959年秋派出专人负责在醉翁亭成立了“欧阳修纪念馆”，负责醉翁亭风景区的维修和管理。“文化大革命”中，琅琊山的古建筑和碑刻等文物，又遭到很大的毁坏。

 

出醉翁亭往西有一小室，名曰“宝宋斋”，建于明天启二年（公元1622年）。斋内有两通宋代石碑，正反两面镌刻着苏轼手书的恩师欧阳修《醉翁亭记》全文。《醉翁亭记》初刻于庆历八年，因其字小刻浅难以久传，又于元祐六年（1091年）由欧阳修门生、北宋大书法家苏东坡楷书大字重刻，后人赞曰“欧文苏字，珠联璧合”，为宋代稀世珍品。此斋为明代南京太仆寺少卿冯若愚所建。后人为纪念他的善行，又在宝宋斋附近建了一座冯公祠。

    1980年6月，经安徽省人民政府批准，正式成立了“滁县地区琅琊山管理处”，加强了对琅琊山风景区的管理和修建。经过十余年的努力，除丰乐亭风景区因境内建造了油库，尚未修复开放，已对琅琊寺、醉翁亭风景区的殿宇、亭台全部进行了修缮，增加了一部分新建筑，并新辟了野芳园、深秀湖两个新风景区，为发展琅琊山的旅游事业打下了基础。 

    1985年12月经国务院林业部批准，由部、省、地、市联合在琅琊山建设“安徽省琅琊山森林公园”，被列为全国10个重点森林公园之一。

    1988年8月，经国务院批准，确定为“国家重点风景名胜区”。2001年1月11日，琅琊山森林公园成为全国首批获得AAAA级的旅游风景名胜区。

 

“宝宋斋”内保存的苏轼书欧阳修《醉翁亭记》原碑。关于此碑到底是宋刻原碑、还是明代复刻，一直有争议。笔者倾向于认同此碑为宋代原碑的观点。碑上文字半数漫漶，太平天国和文革时期，又两次遭到毁坏。



笔者在宝宋斋旁购买的苏轼书欧阳修《醉翁亭记》拓本书册，管中窥豹，颜鲁公家风，可见当年苏书楷体风貌。醉翁亭景区还保存有一通传为苏轼所书的草书《醉翁亭记》碑刻。笔者浅见，以为草书乃后人假托制作。仅宝宋斋内此楷书石碑，实为可信之东坡真迹。

 

    欧阳修（1007－1072），北宋文学家、史学家，金石学的创始人、“唐宋八大家”之一。字永叔，号醉翁，晚年号“六一居士”。江西吉水（宋时属吉州庐陵郡）人。曾任枢密副使，参知政事。直言敢谏。参加过“庆历新政”的改革运动。

    北宋仁宗庆历五年（1045年），参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。

    第二年（庆历六年，即1046年），欧阳修年四十（菩提高树注：实为39周岁，按中国传统虚岁记年法，为四十岁），自号曰“醉翁”，滁州琅琊山的高僧智仙和尚（琅琊寺住持，生卒年不详，1041-1048在任，禅宗临济宗名僧；禅宗典籍《五灯会元》有载），为他修了醉翁亭。四十岁的欧阳修，写下散文千古名篇《醉翁亭记》。

    （菩提高树注：这一年的九月十五日，北宋大文学家、政治家范仲淹，应友人滕子京所请，写下千古名篇《岳阳楼记》，其“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”佳句，脍炙人口、妇孺皆知。北宋庆历六年，实应为中国散文史所铭记。）

“寒流疏影；翠积清香”、“品节追欧苏，千载芳梅撑铁骨；冰姿宜水月，一天香雪荡春风”——欧阳修手植梅。相传此梅系欧阳修所手植，世称“欧梅”。原梅早已枯死，此株为明人所补植。古梅高7米，离地面六七十厘米便开始分成四枝。四枝干粗70多厘米，苍颜多瘢。虽经几百年风霜雨雪，仍然枝茁叶茂，清香不绝。这株古梅品种稀有，花期不抢腊梅之先，也不与春梅争艳，独伴杏花开放，故名曰“杏梅”。

 

    《醉翁亭记》描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。

    正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。

    同年六月，欧阳修在琅琊山北得幽谷泉（后人改为紫薇泉），于泉侧修丰乐亭。并再为散文名篇《丰乐亭记》。自此，醉翁亭、丰乐亭两亭均有记，欧阳修自书刻石，立于各亭边。《滁州志》说：“拓者日众，库中储毡为空。时过关榷者以碑持赠，免其征。名重如此。”

    庆历八年（1048年）三月三日，欧阳修离开滁州，转知扬州。

 

古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建于一方池上，原名见梅亭，后来有人在壁上题了“寒流疏影”、“翠积清香”两块碑刻，遂改为今名。春天，“野芳发而幽香”；夏季，“佳木秀而繁荫”；秋天，天高云淡，“风霜高洁”；冬季赏溪中石景“水落石出”，四季之景不同而乐亦无穷。

 

    琅琊山以其山水之美，更因有千古名篇《醉翁亭记》和琅琊寺、醉翁亭等名胜古迹而传誉古今。始建于唐代大历六年（771年）的琅琊寺，至今巳1200余年。建于宋代庆历六年（1046年）的“醉翁亭”，至今也已968年。 

    继唐代诗人顾况、韦应物，北宋诗人王禹偁撰写了描绘琅琊山胜境的诗文后，欧阳修在出任滁州知州期间，又撰写了散文名篇《醉翁亭记》、《丰乐亭记》和其他有关琅琊胜景的诗文约一百多首（篇），并由其弟子、宋代四大书法家之首苏轼专为《醉翁亭记》、《丰乐亭记》书碑。

    宋代的曾巩、王安石、辛弃疾，明代的宋濂、文征明、王守仁等诗人、文学家、书画家、教育家，都曾宦游或旅居于此，并作诗文以记其胜。琅琊寺及醉翁亭、丰乐亭内外，唐宋以来的历代摩崖、碑刻比比皆是，有数百处之多。其中，以唐代李幼卿、柳遂、皇甫曾等人的诗碑尤为珍贵。

 

1982年新建的“宝宋新斋”，内藏四块复制的苏轼书欧阳修《醉翁亭记》单面石碑。1985年笔者初访醉翁亭，也曾到这里参观。当时四块复制石碑，文字为白色，外面没有加护栏和玻璃罩，我们这些少年还可以用手指在碑石的字口里轻轻摩挲，感受东坡笔意。时隔29年后，复制碑也得到了更好的保护。

 

    今天保存在醉翁亭西侧“宝宋斋”内的宋代《醉翁亭记》碑刻，为欧阳修撰文，苏轼书丹，宋元祐六年（1091）十一月刻石。石碑为两块四面、正反两面刻字，每字10厘米见方。字体端方敦厚，笔力雄健，风韵飘逸，神凝气动。碑高239厘米，宽98厘米，正文402字，标题4字，跋95字，共501字。 

    此碑刻石，距欧阳修写作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，已有45年；距离欧阳修去世，也已19年。当时的滁州知州王诏，缅怀先贤名篇，见现存陈知明所书《醉翁亭记》碑字迹褊浅而小，恐难久传，遂请时任颖州（今安徽阜阳）知州、欧阳修门下弟子、北宋第一书法大家苏轼，用楷书大字写成勒石。

    苏轼所书《醉翁亭记》楷书，其字端庄敦厚，神韵飘逸，其中饱含苏轼一贯的文风、诗风、词赋之风。明代冯若愚云：“宋碑文字最著者，莫如欧公滁二碑”（菩提高树注：即滁州琅琊山所保存的欧阳修文、苏轼书《醉翁亭记》、《丰乐亭记》两座碑刻）

 

“宝宋新斋”内所藏四块复制的苏轼书欧阳修《醉翁亭记》单面石碑，开篇语尾跋局部特写。

 

    此碑书于欧阳修逝世后近二十年，无一笔松懈，无一字不缜密。在笔画的披拂之间既得其遭劲，又显示洒脱之美，其捺与撇往往十分舒展，如举手投足之自如萧散。笔笔用力，沉着宽厚，显出雄强；而又巧寓对比，错综变化，显示灵逸。 

    比如“醉”字的“酉”旁共有四竖画，先用一分，继用二分，最末用三分笔。“提携”两字均为左右结构，又上下相联，苏轼却将下一“携”字改为上下结构，使“扌”旁置于“乃”字上。 

    赵孟頫《松雪斋》云：“余观此帖潇洒纵横，虽肥而无墨猪之状，外柔内刚，真所谓绵里裹铁也。”王世贞评：“苏书《醉翁亭记》，结法遒美，气韵生动，极有旭素屋漏痕意。”李长善认为：“文忠早师颜鲁公，大书《醉翁亭》、《袁州学记》，不改鲁公家法。”可谓知言。王世贞云：“坡公所书《醉翁》、《丰乐》二亭记，擘窠书法出颜尚书、徐吏部，结体虽小散缓，而遭伟俊迈，自是当家。”

    但是此碑是否为宋代原刻碑，历来说法不一。 

    有人认为：王诏立碑后不久，苏轼被人谗陷下狱，王诏也受到牵连被罢了官。当时朝廷下诏，要将天下所有的苏轼题字悉数铲毁。“二亭记碑”当然在劫难逃，被人砸碎。而现在的碑刻是明代宣德年间（公元1426年）太仆寺卿赵次进组织工匠按原拓本重新刻制的，已不是原碑。

    但是，此后200年，到了明末崇祯年间（1629——1644），宝宋斋的建造者太仆寺少卿冯若愚在《宝宋斋记》中说：“丰乐碑毁于兵燹，近代重模入石。醉翁碑犹为故物，历五百余季”；清梁（山献）《评书帖》曾云：“东坡楷书《丰乐》、《醉翁》二碑，大书深刻劈实劲健，今惟《丰乐亭》尚清白。”

    这里就明确地说明了丰乐亭记碑是明代人重刻的，而醉翁亭记碑“乃是宋代原物。”此说应是较为可信的。

 

“意在亭”位于宝宋斋西侧，取自欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的句意，这里也有一副楹联：“酒冽泉香招客饮；山光水色入樽来”。饮着用让泉酿制的醇酒，边欣赏琅琊美景，确乎是人生的一大享受。

 

    《醉翁亭记》碑问世九百余年来，历为书法爱好者慕仰之物，滁阳拥之，誉声逾传。惜碑石历风雨剥蚀，尤其是经过“太平天国”和“文革”时期两次破坏，红卫兵小将们不仅将碑砸倒，还认真的补上一顿疾风暴雨般的铁锤钢钎，将碑上的“欧文苏字”凿去近半，而今碑上不少文字巳斑驳不全。

    当年的“红卫兵小将”们，今天应该已是年届花甲的老人了。不知他们是否仍健在，当他们重游醉翁亭、看到这些经他们之手所毁灭的千古文明精魂时，内心深处是否有几分忏罪之感？ 

    1982年，琅琊山管理处按原碑规格进行了精心复制，今碑与古碑相比，除采用四碑单面刻之外，基本保持了原碑风貌。这四块32年前新复制的单面石碑，今存于醉翁亭西近五十米远的“宝宋新斋”内。

    29年前，作为初三学生的笔者，春雨中第一次游醉翁亭，这四块新复制的“欧文苏字”《醉翁亭记》单面石碑，便已立于“宝宋新斋”内。与今天不同的是——当时碑上的文字为白色字口，石碑前没有护栏和玻璃，可以用手轻轻摸索碑上的笔画、感受苏字神韵；今天这四块复制碑，字口已经填漆涂为浅蓝色，外面加装了玻璃和护栏，得到了更好的保护。三十年间，醉翁亭景区的景观，基本上没有多大变化，悉如当年。

    欧阳修撰文、苏轼书丹的《丰乐亭记》碑，立于琅琊山丰乐亭院内，与《醉翁亭记》碑并称“欧文苏字碑”、“宋代双绝”，这是欧阳修与苏轼两位中国文坛巨匠珠联璧合的艺术结晶，千年以来一直被人们景仰顶礼，视为琅琊山的“镇山之宝”。

    今人赋诗赞曰：“宋代遗双绝，金石耿不灭；琅琊镇山宝，魁光昭日月。”此次重游，笔者在宝宋斋前购买了《醉翁亭记》拓本书册，并在醉翁亭内自己29年前背诵《醉翁亭记》之处，三脚架自拍留影为念。

 

    醉翁亭前的山溪之中，有美泉曰“酿泉”（“让泉”）。在亭前冷水涧的岸畔，有相连的两个小方池，俯视如“日”状，围住了汪汪的泉眼。方池北壁上镶嵌着一块古碑，楷书“让泉”二字。碑是清朝人康熙年间，郡守王赐魁所立。

    现代的中学语文课本《醉翁亭记》中，曾两次出现“酿泉”之名。开篇部分“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者，酿泉也”；第三段又有“酿泉为酒，泉香而酒冽”，因此今天滁州人多称这眼古泉为“酿泉”。 

    但笔者结合所购拓本，细审醉翁亭“宝宋斋”苏东坡手书《醉翁亭记》原碑全文，苏书开篇为“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者，让泉也”，而泉眼之畔的古碑上，也清清楚楚地刻着“让泉”二字，而非“酿泉”。而后面的第三段“酿泉为酒，泉香而酒冽”，则与今天的中学课本完全一致。

 

欧阳修著文、苏轼楷书的《醉翁亭记》原碑全拓本——醉翁亭畔“宝宋斋”所藏北宋古碑原貌。

笔者保存的苏轼书欧阳修《醉翁亭记》复刻拓本高清图。此即醉翁亭旁“宝宋斋”内所保存的两通宋代苏轼原碑，双面四幅之古拓本复刻。原碑历经近现代劫难，半数文字已漫漶被毁，此复刻之古拓本，可以让我们在930年后，还能够追摹“欧文苏书”双贤合璧的超卓风采。（2020年6月17日 新增补图片及说明文字）

    苏轼作为欧阳修门下高足、大书法家、大文学家，也是“唐宋八大家”之一，在老师逝世19年后，应邀书写《醉翁亭记》刻石，应该不会写错。就是说，文章开首部分的“酿泉”的“酿”字，其实本为“让”。泉名，其实应作“让泉”。让者，礼让之意也。

    至于文章后面“酿泉为酒”的“酿”字，不是泉名，而是动词，用让泉之水酿造成酒，因此“泉香而酒冽”，是互文，指泉水和酒都是又甘甜又清凉。不仅饮之祛暑解渴，疲劳顿消，就连手触之也立觉遍身凉意，舒服至极。

    此行，笔者下到溪谷中“让泉”泉眼，用矿泉水瓶灌上半瓶，瓶身上半部居然立刻就是一层冷凝的水露，瓶身下半部摸上去凉丝丝的，如同冰镇矿泉水。至于今人多称其为“酿泉”，大约是受了中学语文课本的影响吧。

    是日也，天朗气清、惠风和畅。继醉翁亭后，续游深秀湖、琅琊寺、南天门等处，陶然忘返，有感于斯文。

    菩提高树2014年6月10日二游初稿，2020年6月17日三访补笔。

 

（ 注：本文全部照片皆为作者菩提高树原创摄影，2014年6月于安徽滁州琅琊山）