题记：赋予了躬行意味的耕读，类似于爱默生所倡导的“创造性的阅读”，“把自己的生活当做正文，把书籍当做注解；听别人发言是为了使自己能够说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。”

耕读传家躬行久

在儿时依稀的记忆里，祖辈老宅镶嵌有“耕读传家”的牌匾。或许是“湖广填四川”而至的渊缘，尽管不是书香门第，却一直传承着“既耕亦己种，时还读我书”的家风。

“只耕田不读书猪也，只读书不耕田虫也。”人总应该抽出一定时间，从耕读中汲取力量，让自己的脚步能够跟上灵魂，让自己的灵魂得到歇息，找到安全感和幸福感。耕读，是一种饱满而丰盈的人生体验，源自生命中某种神秘的动力，与现实利益无关。

耕读其实有太多好处，其中之一在于总能让人发现，原来自己的感受，早已被这世上的某个人明明白白地说清楚了。让我们知道人生有另外一种可能的途径，在目睹别人生命变化的同时，发现自己人生某些空白的地方。去感动，去思考，不再忽视和压抑自己的内心渴望。耕读真是会改变人的气质，让目光变得更加长远。在耕读中，会看到不同的人有不同的习惯，才能了解到，并不是每个人都在按照相同的方式在生活。这样，人的心胸将变得份外宽广。

祖辈老宅早已人去楼空，百年来的屋檐柱梁，在遗忘的角落里迅速破败，成为难以避免的趋势。但是，对于“耕读传家”的印记，始终难以忘怀。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生，依然是令人津津乐道的文化基因，而不是苍白的怀旧，或渐行渐远的文化记忆。

由于家风使然，从祖辈沿袭下来的耕读习惯，最大功能在于，使族人获得终生学习的能力。学会独立思考，在迎接挑战、解决问题时，不必恐慌，不必担心被淘汰出局，且永葆对于生活的热情。同时，还是一种自省，用一个旁观者的视角来审视自己日常的生活，重新认识到自己内心真正在乎的是什么，需要的是什么，免于现实的迷失和困惑，看清楚脚下的道路。

时代更迭，作为建立在小农经济和科举制度基础上的旧说词，耕读的意义在或深或浅的转变。从最初的“耕以致富，读可荣身”，到后来的“耕以养身，读以明道”，再到后来的“以耕喻读”，精神被无限升华，耕的原始作用越来越被淡化，耕山水、读天下的情怀却愈发凸显。

今天，纯粹的“耕读传家”似乎正在中断或式微。“耕”实为“躬耕实践”之意，“读”实为“读经明世”之意。我们不仅应该实地耕种有机农田，更应该耕种人生的福田和生命的心性田；我们不仅应该读纸上的圣贤之语，更应该读社会这本书，山河这本书。以学问滋养生命，内求圆成完满人格，外求兼济普惠苍生。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。躬行，即自我实践。《论语·述而》曰：“躬行君子，则吾未之有得。”躬行践履，亲自实行、亲自去做，才能体现重视实践、深入实践的精神。死记硬背、不切己体认的知识只是外在的堆砌，只有内化于生命中的学识才是真正涵养生命、温润灵明的。躬行实践，便是要将一切滋养生命的学识，内化于我们的生命中，酝酿成我们生命的风范和气象。此风范与气象正是生命之灵在天地间的彰显。

躬行不言，默而成事。这种耕读最大的好处，不是能够遇见多少人，遇见好美的风景，而是看着看着，在一个际遇下，突然重新认识了自己。这种耕读不过是一场寻找，是渴望与另一些人，一些灵魂的相遇。这种耕读是心灵的休憩与提升，静下心来，细细地体味那或隽永、或婉约、或豪放、或激昂、或高远、或旷达的字句或场景，沉浸其中，会领略到一种源自于心底的坦然。

耕读传家躬行久。赋予了躬行意味的耕读，类似于爱默生所倡导的“创造性的阅读”，“把自己的生活当做正文，把书籍当做注解；听别人发言是为了使自己能够说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。”不管耕读的意义到底是什么，只要去躬行了，世界就会不一样，自己的眼睛和灵魂就会和出发前不一样。我们将带回来一些东西，而这些东西，可能会改变我们的人生。

耕读传家躬行久已经成为新的家风……

后记：《德阳晚报》2016.12.16登载。