穴辨阴阳点法

真穴天生自奇异，定有阴阳分窟突。

阳来阴受窟中突，阴来阳受突中窟。

突中复突是纯阴，窟中复窟是纯阳。

孤阳不生理自然，孤阴不育岂虚语？

阳必配阴阴配阳，阴阳配合始为良。

上阳下阴阴中取，上阴下阳阳中裁。

阴多阳少莫凑毬。阳多阴少凑毬间。

阴阳平半中间取，片阴半阳挨过阳。

阴盛阳衰则就弱，阳盛阴衰则就强。

阴阳分辨皆如此，不阴不阳却枉然。

 以龙定穴，须审入首阴阳，窟之中、突之上光洁俊伟者，太极静而生阴也。突之上、窟之中润泽雄壮者，太极动而生阳也。所以三阴从天生，以其阴根于阳也，故阴脉必上小而下大，其出口必尖，结穴必凸，皆脉沉而穴阴者也，宜深。又三阳从地出，以其阳根于阴也，故阳脉必上大而下小，出口必圆，结穴必凹，皆脉浮而穴阳者也，宜浅。地无阳气不生，山无阴脉不现。峻为阴，平为阳；乳为阴，窝为阳。乳者葬其平，取窝者葬其急。山龙之脉，其气属阴，多乘其止，故曰葬麓。平洋之龙，其气属阳，多取其顶，故曰葬巅。有八分阳二分阴者，有二分阳八分阴者。阴多者收阳，阳多者取阴。收阳取阴，总不离窝钳乳突四字，所以点穴以“窝钳乳突、葬乘生气、脉认来龙”十二字为祖宗法。金星要窝，钳则开口；乳要垂泡，突则是毬。气要现形，脉则微起。上观其脉，下审其气。左看其界，右察其情，不得而自得也。阴取窝，阳取毬。阴似女，阳似男，男女岂可上下哉？此阴阳分受既明，而窝钳乳突之穴不必重述。再将盖粘倚撞四法讲来方知。盖者，高也，其龙乃平洋而来，故谓之阳来阴受，所云“山高千丈，不如平地一堆”。结穴突，穴法宜盖。盖者，脉气不曾跌动，并无强弱顺逆，穴略葬其顶下，名曰佛顶。粘者，连也，其龙从高山而来，谓之阴来阳受，结穴要开窝，穴法须用粘。粘者，其脉气转跌走动而来，其气有强弱，穴法强来弱受，名曰佛耳。必须看其龙虎缓急，前亲后倚，不离分寸乃可。倚者，偏也，其龙必阴来，至穴必直硬，故用倚，是谓阴来阳受，结穴偏，其气忽转而来，要分顺逆。葬法不可顺，名曰法耳。又当观其气脉动与不动，动则就下扦之，不动则就上扦之。撞者，冲也，其龙坪平而来，故谓阳来阴受，结穴之形必微长，下起微泡如乳。其脉气亦不转跌走闪，无强弱之分，法宜顺扦，名曰佛顶。取其气脉证佐，故法宜顺不宜逆也。是盖粘倚撞，乃葬法一大作用，若失其情，吉地葬凶，福未至，祸先来。慎之慎之！

作用

 阳来须要受阴胎，阴若来时阳内裁。纯阴纯阳为死脉，要借阴虚阳吸焉。

凡龙结穴而有不周正者，必须用工以培补，或饱满，开锄去之。譬如饱突、饿凹，二者裁制得宜，方得房房均匀而富贵双全。或太阳金星结穴，不开颜面，又无窝钳，龙真气确，水到砂澄，无穴场可扦，去之耶？非也，只得用工凿开颜面，开金取水，取生气以藏之，免避风吹。又如倒地水星结地，又不开口，余气向前，直铺数十丈者，则水不入口，俗士不知，曰蟒蛇吐箭。殊不知“水不上堂休问穴，下砂不护莫言龙。”只得用工，当穴面前开出明堂，则富贵绵远。又如土星结地，结一腹内藏金，左水到右，右砂短缩，风来吹穴，将如之何去之耶？用工培土，堆起一下砂，与左手一般样大，则发大富。又如阴龙，山势雄急，跌落结地，开大金水洋窝，浮气于上，此用浮葬之法，将棺定向四围填土，堆起大突，取生气于阳中之阴，谓之饥中取饱。又有省龙出一大帐，在白湖岭，纯阴从顶而来，中出一脉落，下平坦，全无脉结。中间水窝，如漕溜之，高有数百丈，山脚下起弦棱，此阴极而变阳，真气化为泉，其泉四季不干，下有一塘，水注塘中。穴结塘墈下，法用架葬，取名骆驼泻宝。献以刘氏，刘氏福缘未就而去之。

穴审背面

头到背面要君明，背面无分穴不真。

或正或仰寻窝窟，若逢转侧下须唇。

寻龙到头，当观背面。面者有三，正面、仰面、侧面。侧则平夸和缓，背则粗顽拱突，正面或心或口之裁，仰面如窝如盖之取。侧面多般，其形非一，有如瓜藤转面，节节可裁；有顺势翻身而结者，有斜闪半月横结者，此皆为侧面穴，须当唇气现之为真。有顺势翻身，人错呼为背，又或有闪于背后而结者。今人执其背面而言，不知其脉归于何处，岂知山川之变化？而不测穴之偷闪，而不穷随机应变，观其出脉，视其生气，不可执一而取。观背面而在方圆，方则取动，圆则取静，是以辨穴而不差。

穴辨分合真假

凡真龙之结，先抛假穴，后闪真踪。假局反生龙虎，分合多是孤阴。无分背面多为假，有脚无唇亦不良。大势若聚，则奇形怪穴而愈真正；大势若散，则巧穴天然而反虚假。真龙既结，真水夹住天心，涌凸必有真穴。穴星上承八字，项下对合水交，此为一直。两边蝉翼砂相对为一横，一横一直为十字，故曰天心十道。十字上微微有生气滴落，此真龙也。天心上有隐隐隆隆之状，此真穴也。十字左右有影无形蝉翼，此真砂也。十字上下有影无形分合，此真水也。由是内乘生气，外接真水。左右相对真砂，中间坐穴真穴，则四真不假，然后造化之妙无遗也。上有来，下有合是真；上无来，下无合是假。有来有应，交合分明是真；无乳无应，无合是假。又有脱龙就局纳前朝，只为半真半假。龙气不真，砂水有情，则脱龙就局，纳有情之砂水。龙与砂水不相合，是为半真半假。今人见砂水环抱有情，不管有龙无龙，妄与人安葬，口说好地，朝贫暮富，误人不浅。无龙无脉，则气不来；无气无脉，则尸骸易坏。此等砂水有情之处，阳基亦可，阴墓切不可。

穴观动静生死

穴中隐隐始为生，脉小微微是正形。

隐隐隆隆方是穴，粗粗蠢蠢死无情。

结穴之场，必微高微动，方为有气；若平坡不动，则为死气。定穴之法，当知生死，死则静，生则动，不现于前，须观其侧。动中观其脉，静中察其气，动静之间，气脉须明。势求动中之静，穴求静中之动。点穴须求三静，案静、龙虎静、水城静。安葬有此三静，则平安了。地理唯有生气难认，盖生气之外，上下左右莫非是死气。认气者，须于百死之中知其一生，一生之外识其百死，趋生去死，脱煞就和，乃真为认得生气也。若模糊乱扦，葬于死地，祸不旋踵矣！

穴看明堂

众山止处是真穴，众水聚处是明堂。古云：“入山寻水口，看穴观明堂。”明堂管初代（古云：“一代明堂二代穴，三代砂上不消说。五代龙虎上，七代八代居朝案。”是也），祸福随他之应。明堂者，穴前储水之处。而龙虎内曰小明堂，为最要，盖穴前虾须水聚处是也。势来形止之地，不问山谷平洋，，必有小明堂方谓聚气之地。所谓外接堂气者，此也。堂气者何？小明堂内得金鱼、虾须二水交合之气也。有此二水，则穴的矣。所云：“小明堂在圆晕下，立穴辨真假。龙虎里是中明堂，交会要消详。大明堂在案山内，不须四水会。”又言：“中明堂在龙虎里。”若本山结穴，到头左右前出二砂，名飞鹅帐，忽错认作龙虎，其本穴前微茫之水仍作小明堂看，辨小明堂之水，无非辨穴之真假，总在龙虎内。中明堂之水关系甚大，富贵贫贱、寿天穷通、祸福生死，总在此辨。外明堂不必他求，公子公孙大家有分的。若讲那些话的，就是瞎眼地师，则知无眼力，乃庸师之辈耳！明堂者，财库也。所贵平净窝聚于其中，四时不干为吉。停聚穴前为佳，水要悠扬平净，全在立向以纳之。倘用双山玄空者，则祸不旋踵。多少有力之家，四处谋地，却也撞着好地，无奈请着恶俗堪舆，不知其中造化，瞎舞瞎弄，乱绞一场。所云：“千张楠椅共一窍，阴阳祸福虽然晓。分明是个木马儿，只怕时师反斗了。”外明堂，古人辨别多端，全无应验，所忌倾泻，不宜。

穴看前后左右砂水

堂中最要象窝，穴后须防仰瓦。更看前官后鬼，便知结穴虚花。神坛宜居水口，罗星切于当胸。所忌者水尾源头，所戒者大路江边。

龙逆水，水到左，则穴依龙；虎逆水，水到右，则穴依虎（此逆水向）。左单提（龙长虎缩），水到左，则穴在右点；右单提（虎长龙缩），水到右，则穴在左点。左仙弓（左砂作案），水到右，则穴在右；右仙弓（右砂作案），水到右，则穴在左（穴法须知穿弓架箭）。龙虎高，穴亦高；龙虎低，穴亦低；不高不低，穴在中。龙欺穴，依虎扦；虎压穴，依龙葬。龙先到收龙，虎先到收虎。有龙无虎，依龙扦；有虎无龙，依虎下（此四句，乃仙弓、单提是也）。龙长虎短，水右来，穴居左扦向向右；虎长龙短，水左来，穴在右立向向左。穴要看包裹，包裹穴不破。问君穴后何为空？背后仰空卷瓦势。仰瓦之势如何观？顶后漏槽窝底寒。钳口穴为第一，前面切忌车槽。穴前流水似车槽，妇人杀夫不用刀。

穴观风水朝向

山谷平阳本有龙，阴阳交合认仙踪。

藏风聚气为真穴，风吹水劫寿丁穷。

平洋须得水，山谷要藏风。莫把水为定穴，但求穴里藏风。到此着眼须仔细，定要穴傍裹重重。凹风射穴，定有翻棺之验；左右无包，定主白蚁满棺。案若低微，则风吹骸骨往上；穴若仰几，则风吹骸骨往下。得水藏风之处，体魄自然安慰；风吹水劫之地，不免水蚁满棺。葬乘生气，则观风水之来去。无护则风来，水来则风去。风来凶，水来吉。风来则生气散而穴寒，风去则生气凝而穴暖。暖则丁财两旺，寒则子孙俱穷。高山不论水，平地不怕风。无水亦无财，有风骸不安。风者，耗散神气之物。高山属阴，阴常凝，故艮风以散气。平地属阳，阳常散，故得水以收气。江湖河海是平洋，风水原来别有行。避风避水真砂地，风吹水劫寿不长。

又辨：平洋之地不怕风，切不可信，庸师往往借此言之。然此不怕者，地面之风耳，亦有前后左右，有高梗或田磡，高起尺余，方可下穴。倘四围全无半点护卫，一个光突，也是不怕风乎？倘若就身有小涧长坑，即风来吹穴，尤为深忌。盖平洋之坑风，即高山之鼎风也，慎之慎之！水由地中行，而风乘之则来，名曰地风。朝前之水直去，龙虎相对而长，则胁下之风必反吹入面前低案，远则不顾，当胸吹来，名剪刀风，主无人丁。一天有阳风，地有阴风，天风者，阳风也，风从出谷而起，则易起易散，其力缓，非龙不猛。雨从云起，山气上升而成云，云盛则成雨，风与雨随天地之气而变，阳气盛则生风，阴气盛则生雨，阴阳两盛而相薄，则风雨骤至。地风者，阴风也，风在地中藏，则难消难灭，其力急，非尸不侵，湿从地卑，地卑，地气下降而生水，水盛则生蚁，蚁与水乘阴阳之脉气而生。地气弱则生水。脉气无则生蚁，地脉两衰而无气，则风蚁两全。地气贯尸而不贯冢，山川朝冢而不朝尸（所以人家安葬后，多有兴祸者。时师不识真窍，用长生水法与人立向，只知左旋右旋，动手就错，祸不旋踵。得道者将碑石坟堆改过字向，则祸消福发，此可知贯尸朝塚之真验也）。

穴有吉凶

世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间。

不是时师眼力浅，吉地留与后人来。

穴吉窝藏，龙真气聚。怪穴屹岩，登穴则秀气逼人，硬龙跳跃到穴，则生意满面。凡穴将入首则有盖、有座，出口则有兜、有收。盖座者，如人坐有屏帐，所谓有华盖、宝盖、冠盖是也（此入穴三盖）。兜收者，如人坐有铺垫，所谓毡唇裀褥是也（有此则为贵穴）。穴高不论射，水阔岂无箭？脉大何嫌割，户紧任君牵。屈曲无穿意，仰荡穴向天。真龙相住处，反则任君扦。土山石穴，温润为奇；石山土穴，嵯嵯不吉。穴在顶上莫嫌石，石中有土，一点生机。唯宽数尺，或有穴居水底，奇踪异迹。亦有穴在石间，剥龙换骨。水底必须巨眼，石间贵得明师也。有好穴结平地，只要有突，方为是也。有好穴在田间，只要四面水涓涓也，有好穴在高顶，只要藏聚始为全也。有好穴在石间，只要有罅始可扦。吉地从来待善人，护持有鬼神。若是恶人与善地，福禄皆反戾。德若丧时穴不遇，德若深时穴明与。盲扦也合神仙路，不善之家罔思虑（瞎眼地师，亦是代天行道，撞着吉地，报其善也；撞着凶穴，亦报其不善也）。请验人家旧日坟，十坟葬下九坟贫。唯有一坟发了福来，山去水尽关情。

穴辨五星

  金星有仰覆侧三势，有太阳、太阴、半月、蛾眉、覆钟、串珠、侧面、梭子、平面、覆釜、侧脑之类。清而巧者则贵，厚而满者则富。阳而满者，穴宜中扦；阴而缺者，穴宜口扦。又有四奇之穴，一穴旁影光，暗中取明。一穴中唇水，满中取缺。一穴覆釜金，顶中取平。一穴弦楞穴，死中求生。

木星有坐立眠三势，立则冲天之木，眠体多般，有交枝、曲尺、腕缆、浮水、玉枕、玉尺之类。出乳作穴为坐势，又为帖壁。木星多为金钗之形，有盖粘撞三法，穴不宜凑煞。眠立二势，穴亦不同。立势气耸于上，穴多高结，要顶上平正，有微窝，又要边旁左右三方之山高耸包裹，方可扦穴。其山要下粗上嫩，为的势。奔脚拖者，穴在于低，高不避峻，低须得气，二者不错，方可下穴。眠势穴法多端，有节、有盖、有荡、有芽、有撞、有粘、锹皮、斜倚、腕中、叉口之穴等法。芦鞭多宜横下，当头须防凑煞。下于生气圆满处为的。

水星，山龙多曲折，平洋如波浪，波浪静中取，曲折腕中求。

火星可作祖，作水口、神庙为佳。若变出土星，主出卿相之地。跌落平洋，亦结大地。

土星，有土角流金、土腹藏金，或出角干边傍，低卧于平洋，或口或角之可托。

木星仰面应朝扦，土宿还从四角坚。金星须要从边下，水象还宜动处扦。木冲天而包节，生处方成体段。火炎上而焰起，动处乃见精神。面方正大，挂角留情，脚润头圆，开金取水。金星隐隐穴微梭，假若粗时用下坡。半月蛾眉托两角，纯阳满月再寻窝。土星行龙家足肥，却如斗斛向前飞。再看开口中裁穴，若是无钳两角宜。水星叠浪少人知，出在平洋势更奇。似水洪流窗外月，如波急涌口中宜。东西不漏罗城足，前后无钳脚对脐。合吐合吞生死别，挨心明得世间稀。土燥难生，木枯则折。火自虚而有焰，金忌实而无声。水到地而节间成体，钟悬边响釜即归脐。金火串行，克里藏生。火不可裁，金不可倚。其神则归于土之净处，一圆一尖，金火行龙。火恐其暴，金恐其弱，唯能泄火生金，故结地。木火间气，生金受克。木不可用，火不可居。其机则流于水之动处，一直一尖，迎送而来，生气大泄，多不结地。故于木火之际，有曲致则水体也。水能制火生水，故结穴。土内流金，穴分偏正。金中出水，气沮痴肥。金木媾精，禀生生化化之机。转折论其出入，水火交射，藏潜天潜地之用。关合别其重轻，一片顽金来，其些须动处，却用偏处转关。一条直木，看其皮节生机，当辨傍根接叶。叠叠土星如城叠，一逢金处堪裁。纷纷浪涌之水星，木火串生，方结串珠。一片金星格成，水体泼天，高点青灯，神归土角。土星不作倚，五星皆有撞。火木不可盖，水土岂能粘？平洋若火嘴，要看尽处，若还开钳口，谓之火放灰中似见红，若还不开口，谓之死火带煞，不可葬。

穴辨前后左右砂之应穴内物等  

前砂有剑印、旗鼓、玉笏、报捷、床第。是男应乐硬，知是男形。男形必有圆光石，白色莹洁自分明。或如鹤鹅卵大小，或有光圆紫石英。

有钓竿，似鱼翁，似奕棋，似仙人，或有石如孩儿样，急时埋葬不可轻。武形古器及刀剑，亦是一验甚英灵。僧形必有舍利子，藏软出坚随变化。其地不问文兼武，圆石是验气所成。

前砂有妆台、钗梳及镜，是女，应乐当有乳石见。白雪光莹亦非石，石中有黄胎女验。或有石如滴酥白，若见此等凿急停。龙形必有龙珠石，红润晶光不可名。或如五色光灿烂，或有五色土捏成。不然亦有火焰石，破碎光锐如火形。得龙形真者孝子，地师先必有灵应之梦。

虎形有石如雀卵，色如玛瑙含光晶。不然圆石亦足验，断有不虚皆地灵。虎与龙均为神物，若得真形而下之，定主杀师，蜈蚣亦然。风形有石赤如珠，或如五色光彩舒。或如鸡肝赤红色，不出白石黑自无。更有丹砂细碎粒，多是红赤色不渝。不然金星与云母，或如赭石灌杂铺。狮形当有铜锡器，或如古瓦器皿精。或有石如球形见，或有鸡肝五色星。若有古铃为第一，不然有石灿金星。象形亦有圆白石，大而不一甚易识。或有金星光彩现，或有鹅管鸡肝石。或有黑丸如马眼，或有宝物皆先兆。羊形有石如鱼肝，又如羊肾皆白色。或如石块紫斑纹，或有石丸黑白色。狗形穴中圆长石，或有圆骨兼破筋。或如埋藏牙骨样，或有奇怪木植根。牛形定有石如舌，有土却也带黑色。红黄砂子土之色，若能放光富敌国。兔形有砂细如粟，或聚如块香簇簇。或如牙屎间豆子，红黄之土发真福。鹰鹞断有鸡肝土，黄紫红微光洁足。蛇鳖有石如雀卵，或有白石小且长。不然便有粉白土，切莫疑糊不相干。蛇形亦有蛤子石，黄紫微红圆且光。或有赤石如蛙鳖，或有斑石似槟榔。