一、休沐：休沐是例行的休假制度。汉代每五天休息一汰，有“休沐”、“洗沐”、“沐”等名称。《汉书·毯光传》:“光时休沐出， (上官)莱辄入代光决事。”」三先谦《补法》:“《通鉴》胡注:汉气，中朝官五日一下里舍休沐，。”《初学记》十二:“休假亦曰休沐。汉律:吏五日得一下沐，言休息.以洗沐也”。《史记·张丞相传》:“常父事王陵。陇死后，苍为丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢归家。”又《郑当时传》:“每五日休沐，尝置界马长安诸郊存(看望)故人，请谢宾客。”《汉书·孔光传》:“沐日归休，兄弟妻子燕(闲)语，终不及朝省政事。”南北朝时期也称“休下”、“休假”。《资治通鉴·梁大同五年》.“(朱异)用事三十年……每休下，车马填门。”《南史·张敬儿传》:“敬儿之为襄阳府将也，家贫，每休假，辄佣赁(lin)自给，尝为城东吴泰家担水。”唐宋十天一休沐，称为“旬休”。元祺《五弦弹》乐府诗:“句休节假暂归来，一声狂杀长安少。”休息之日称“休日”或“休暇”。《新唐书·裴宽传》:“会休日登楼，见人于后圃有所瘗(yi）藏者。”王勃《滕王阁序》:“十旬(此处指十天一旬)休暇(一作“假”)，胜友(良友)如云。”因每旬休息洗沐一次，后因称每月上、中、下旬为上、中、下浣(huan)。《新唐书·刘晏传》:“质明(天亮)视事，至夜分止，虽休院不废。”

二、告、宁： 除五日或十日的例休而外，官吏因功、因事、因病还可享受一定的休假，这种休假通称为“健产。《汉书·严延年传》:“取告至长安。帝纪》:”告有“予(yu)告”、“赐告”之分。《汉书·高“高祖尝告归之田。”孟康注:“古者名吏休假日告。……汉律，吏二千石有子告、赐告。予告者，在官有功最，法所当得也。乒易告者，病满三月当免，天子优赐其告，使得带印缓归家治病。至成帝时，郡国二千石不得归家。至和帝时，予、惕皆绝。”予告是对有功官吏的一种优待与奖赏。《汉书·冯奉世传》:“夫三最予告，令也。”三最，是指在官考绩连续三次功居上等，因而给予休假为权利。后来封建大官僚年老致仕回籍，称为予告，表示优礼。赐告是对有病官员的一种优待，属于照顾性质。《史记·汲黯传》:“黯多病，病且满三月，上常喝告者数，终不愈。”官吏因事可请假回家，叫做“告归”。刘邦做亭长的时候，就常告归乡里。《后汉书·樊准传》:“安车结驯，告归乡里。”唐代官吏因事因病请假都称事故假。 汉代官吏丧假叫“宁”，初为三十多天，西汉末至东汉为三年。后来又称“丁忧”、“丁艰”。《晋书·袁悦之传》:“(袁)始为谢玄参军，为玄所遇，丁优去职。”丧期未满，朝廷强令出仕，称为“夺情”，也称“起复”。明清两代则专指服父母丧期满后重行出来做官为“起复”。

三、致任：宫员年老退休，古代多称为“致仕”或“致事”“致政”。《礼记·曲礼上》:“大夫七十而致事。”又《王制》:“七十致政。”《公羊传·宣公元年》:“退而致仕。”何休注:“退还禄位于君。”《新唐书·白居易传》:“以刑部尚书致仕。”春秋时期致让多称“老”。《左传·隐公元年》:“道公立，乃老。”又《襄公七年》:“晋韩献子告老。”又《襄公二十七年》:“成(崔成)请老于崔，崔子许之。”春秋以后，官吏年老请求退职称“乞身”、“乞骸骨”。《晏子春秋·重而异者七》:“臣思不能复治东阿，愿乞骸骨”。《汉书·赵充国传》：“充国乞骸骨，踢安车驯车，黄金六十斤，罢就第。”《后汉书·隗(wei）嚣传》:“请命乞身。”《旧唐书·郭子仪传》: “思荣已极，功业已成，寻合乞骸，保全余齿”。宋朝官员待遇最为优厚，朝廷虽有七十致仕的规定，但大多不肯自动请求退职，常有官川死后家属才乞求致仕的。明朝洪武J·三年规定，文武官六十以上准许致仕，发给浩救，老病不能任事的，随时勒令致仕。宋以后，官吏年老致仕也称“休致”。清朝制度，自陈衰老，允许休致的，称自请休致，也称“原品休致”，老不称职，谕旨令休致的，称为“勒令休致”，是一种较严厉的处分。