提要：这篇文章针对教学和赏析中忽视《故都的秋》议论段作用的解读和探究，认为人教版《教师教学用书》（必修2）的解读忽视对文本 “情与理”的挖掘，在对这一解读提出三点质疑的基础上，对议论段作用进行了新的思考和探究，并从内容上、情感上、结构上、情理上进行了新的阐释。

关键词：披文入情；缘景探情；文化内涵；感情基调

《故都的秋》是一篇优美的写景抒情散文，寄寓了作者对故都秋日风光的眷恋和对美的追求，流露出一种沉静、寡淡的心境。在教学中，要引导学生感悟故都秋的“清”“静”“悲凉”的意境，鉴赏文章以情驭景、以景显情、情景交融的写作手法，品味课文中细腻的语言。其中第12段关于写秋诗文的议论是文章很重要的一段，但是，现有能见到的教学设计却都忽视了对这一段作用的解读和探究，降低了对文本意蕴和思想高度的挖掘。本文试图通过对忽视这一段作用缺陷的分析，阐述自己对这个问题的思考和探究，提出对《故都的秋》教学设计的新认识。

一、对《故都的秋》议论段作用解读的质疑

无论是赛教课还是公开课，很多老师都喜欢教经典散文《故都的秋》，五幅画面的景物描写、景和情的统一、形散神不散的特点、清水出芙蓉的语言，都是教学内容的“重头戏”。但这些教学设计有一个明显的缺陷，就是对于文中第12段议论作用的分析探究，要么照本宣科，按照教参上的讲；要么直接跳过，干脆不讲。很多研究和鉴赏《故都的秋》的文章，包括郁飞的《关于我父亲的<</span>故都的秋>》，都对这个问题或一笔带过，或几乎未涉及。本文是写景抒情散文，为什么在写完北国的秋后要插入一段对写秋诗文的议论呢？

人教版《教师教学用书》（必修2）中对这个问题的回答是：“作者似乎要创造一种文化氛围，于自然气息之外再添一重文化气息，与‘故都’题旨暗合。从行文章法上看，这里宕开文笔，纵横议论，显出深厚的文化底蕴和开阔的思路。”对此我有所质疑。

其一，对议论段的作用回答不肯定。用“似乎”二字来回答这一段的作用很不妥，表达模棱两可。“似乎”有“可能”“好像”之意，也就是郁达夫在写景中插入对写秋诗文的议论“可能”或“好像”要创造一种氛围。这样的表述，说明编者对此是揣测，力图表现思考问题的严谨。研究者非作者，不理解作者的写作意图，用这种语气，可以理解。但作为问题的回答，“是”还是“不是”应该是明确的，只要理由充分，能够支撑观点即可。我认为用这种似是而非、不置可否的语气来回答这一问题是不妥的。

其二，对议论段的作用内容理解不具体。文化气息也罢，文化内涵也罢，都在强调一个人或群体的文化修养、学识素养，着眼于内容的分析。在探究议论段的行文章法时，将“显示深厚的文化底蕴”与“开阔的思路”并列。很显然，前者侧重内容，后者侧重结构，二者并列于“行文章法”之下不妥。散文的章法指文章组织材料、布局谋篇的方法，“开阔的思路”属于章法，而“显示深厚的文化底蕴”属于思想内容，不在章法之列。

其三，没有抓住《故都的秋》一文的特点。散文有不同的类型，诸如叙事散文，在叙事中倾注作者真挚的感情；哲理散文，以种种形象来参与生命的真理，从而揭示万物之间的永恒；写景抒情散文，以描绘景物、抒发作者对现实生活的感受。《故都的秋》是一篇写景抒情散文，这一段不是要简单地创造“文化氛围、文化气息”，而是要“披文入情，缘景探情”，把文中对故都秋的景物描写与文中体现的作者情感结合起来。这篇散文主旨不是仅仅停留在写景上，而是要进一步的借景抒情，实现情景交融。如果把这一段的作用仅仅理解为创造“文化氛围、文化气息”，那就降低了本文的思想高度，误读了本文的主旨。

正是由于《教师教学用书》对这一段作用的误读，导致了《故都的秋》一文在教学设计上存在忽视这段作用的缺陷，使得《故都的秋》一文的教学重视对写景的赏析，忽视对文本 “情与理”的挖掘，使学生难以体会到文中所蕴含的情志，难以把握这一篇课文的思想高度。

二、《故都的秋》议论段作用的进一步探究

我研读了许多《故都的秋》的赏析文章，参看了这篇课文多个教学设计和教案，没有看到令人信服的解析。于是，我再次将阅读的目光锁定在文本的研读上。探究文段作用的思路应该是：首先回答，这段内容写了什么；其次看这段内容处在文章的什么位置，文首、文中、文末的位置不同，作用不同；再次，从内容和结构两方面进行探究；最后，从对情与理的解读上，把握文章的思想高度。

这一段的内容是作者由现实中对故都秋的情与理的抒写，继而到外国著名诗人、中国古代著名诗人对秋的描写。通过古今中外的引证，说明对秋的感受处处有，而中国文人最突出，秋的“深味非北方莫属”，这还是为了突出故都之秋，在故都之秋中寄寓作者的一种特殊情感。

结合《教师教学用书》，我想对文中第12段议论的作用做进一步的深入解读和探究。我认为这一段的作用主要是“披文入情、缘景探情”。

1.内容上，丰富文章的文化内涵。

在描绘古都秋色特点的基础上，作者又插进来这么一段文人学士对写秋诗文的议论，无疑是丰富了文章的文化内涵，增添了文化气息，与“故都”的题旨暗相吻合。这一点与《教师教学用书》的看法基本一致，不过做了整合。文章题目“故都”暗含自然景观和人文景观相融合的境界，明确而深沉。“陶然亭的芦花”“钓鱼台的柳影”“西山的虫唱”“玉泉的夜月”“潭柘寺的钟声”，这些都是包含文化底蕴的景观。郁达夫注重从主观感受上来展示北平秋的特色，恐怕是一般人难以企及的。郁达夫是深受中国文化浸润的读书人，在文章的后半部分，插入了古今中外写秋诗文的说明和议论，是把对故都之秋的独特感悟与中外名人诗文相沟通，连通了历史人文，把对秋景的感悟上升到整个人类文化的层面去认识，去理解，增添了本文的“厚重”感，也显示出作者深厚的人文素养和对秋文化的珍爱情感。

2.情感上，给文章的感情基调做注解。

郁达夫在文中是颂秋还是悲秋？此题见仁见智。文中在秋景中融入了作者的眷恋，对故都秋的向往；而作家的主观情感中又有秋的落寞，而且全文的基调是忧伤的，悲凉的。所以，我以为，这篇散文是作者对故都的秋的一曲悲凉的颂歌。

“文章合为时而著”，散文的鉴赏，既要读懂作者笔下的客观现实，又要注意体悟作者的思想感情。而对思想感情的体悟，还要结合作者当时的生活经历，所处的社会环境，知人论世。 郁达夫写作《故都的秋》那段时间，中国社会正处于一片黑暗之中，作者的心情非常苦闷。郁达夫一家于1933年4月从上海迁居杭州， 一个主要原因就是为了躲避白色恐怖的威胁，想找一个宁静安谧的地方。然而，迁居杭州以后，他的心境并非因此而宁静，有时甚至充满矛盾和痛苦，心中郁积着巨大的苦闷。1933年8月18日，他曾在一首诗的后面写道：“近来生活为左右所夹，颇觉烦闷，精神躯体都不能自由……”为此，他将寄情山水作为治疗内心烦恼和郁闷的良方。由此可知，“内心苦闷”并力图排解苦闷，忧伤、悲凉也就自然而然地成了写于1934年的《故都的秋》一文的感情基调。议论段强调的就是赏秋是世界性的文学现象，有情趣的人对秋都有感触，悲秋更是中国文化的主要特点。而郁达夫表达的悲凉的情感，与之不谋而合，这一段正好在情感上为文章的感情基调做了最好的注解。

3.结构上，发挥承上启下的作用。

本段议论处在文章后半部分的位置，在描写的基础上从理喻的角度，由形到神达到深化，此为承上。作者先从“清”“静”“悲凉”三个方面对“故都的秋”作了归纳，接着，作者分别选取了能体现这三个方面特点的景物如“蓝色、白色、粉红色的牵牛花”“槐树的落蕊”“衰弱的蝉声”和“透着浓浓凉意的秋雨”等作了描绘。作者之所以要着力描写故都这些带有“清静感”和“悲凉感”的景物，而不去描绘火一般的香山红叶和明镜似的昆明湖水，其主要目的正是想借此来抒发内心的苦闷、寂寞与忧思。

本段议论为后面的抒情做铺垫，此为启下。本段末尾“可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”，强调北方秋味，引出了下一段与南国之秋比较，在结构上领起下文。从课文中的最后一段“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”，可以看出作者对北国之秋的赞颂之情。第12段议论突出古今中外文人学士对秋有着深沉的感情，用意是表达作者对故都的秋的深情。此文的姐妹篇《北平的四季》（1936年）吐露了郁达夫对故都的感情：“中国的大都会，我前半生住过的地方，原也不在少数，可是当一个人静下来回想起从前，上海的闹热，南京的辽阔，广州的乌烟瘴气，汉口武昌的杂乱无章，甚至于青岛的清幽，福州的秀丽，以及杭州的沉着，总归都比不上北京——我住在那里的时候，当然还是北京——的典丽堂皇，幽闲清妙……”若没有对故都北平的挚爱，不会写出这样的文字。

4.在情理上，为了托情于自然景物。

“诗言志”是我国古代文论家对诗的本质特征的认识，散文也具有寓志于形象之中的特征。《故都的秋》不仅仅是故都秋天景色的简单描写，而是通过写景来言志，体现本文的主旨。12段之前的景物描写，“清”“静”“悲凉“这些语句只是总括了故都的秋的景物特征，不能概括全文中心和主旨，不能揭示本文的内蕴，本文的意蕴则是抒发他内心苦闷彷徨的心境，而这一心境则在第12段的议论段中得以抒发。

《故都的秋》的各种写景是为了铺垫，目的是为了抒情，此所谓“托情于自然景物”。在作者眼中的故都不仅仅是北平，而是一种象征，是整个中华民族的故都，象征着整个国家。在郁达夫心目中的“秋”不仅仅是自然之秋，而是象征着当时社会衰颓，象征着当时整个国家之秋。故都与他所承载的文明在当时时代风云中摇摇欲坠，显得如此的衰颓，如同秋天的般的悲凉，作者所描写的故都之秋蕴藏着作者内心的一种感受和情怀。作者寄情于故都秋天的自然景物，来抒发自己内心的忧思之情。文中描写的景物是客观的，但客观之景反映到作者的情感意念上来，便形成了一定的主观性感受。前面的景物描写是故都之秋的客观描写，这个议论段是作者主观感受的流露，在前面客观写景的基础上，通过这个议论段使郁达夫的主观情感和客观景物交相辉映，相得益彰。自然景观与人文景观相融合，寓景于情，借景抒情，既使作者内心的情感得以发挥，又使作者的人文精神得以体现。

总之，《故都的秋》的关键不在于景，而在于情，核心在于把握该文情景交融的特点。我认为这一段起到了“披文入情，缘景探情”的作用，使得整个文章的情、景、理完全交融起来，充实了内容，深化了主题，同时也使文章挥洒自如，提升了文章的内在意蕴。培养人文精神是中学语文教学的基本任务，培养良好的思想情感也是中学语文教学的基本功能。在《故都的秋》的教学中，我们不仅要引导学生理解这篇文章的写景特色，更要引导学生体悟其中的人文精神和情理。因此，在《故都的秋》的教学设计中，不能仅仅停留在对“写景”的赏析上，而是要深化这一段落的教学，加深对文本“情与理”的探究，引导学生准确把握文本的思想高度。

参考文献：

普通图书[M]《教师教学用书》（必修2），人民教育出版社2007年3月第2版

普通图书[M]《作家谈高中语文课文三编》，四川教育出版社1992年版

（本文发表在《中学语文教学参考》

2016年1-2期