红楼傅秋芳：曹氏高吭讴歌的千古忠义女儿！

（2018-1-31）

谈论千古忠义之士，春秋晋国程婴无出其右。曹氏显然敬仰忠义之士，所以他在《红楼梦》中无情鞭笞两匹“中山狼”孙绍祖、贾雨村的同时，高吭讴歌贾府曾经“济困扶贫”的老媪刘氏，贾宝玉“遐思遥爱”的千古忠义女儿傅秋芳。

千古忠义之士程婴救孤故事见司马迁《史记.赵世家》。

中国春秋时期晋国晋景公三年(前597年)，赵氏家族遭难。司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公主谋，罪名加在赵朔之父赵盾身上，把赵氏全族诛灭（有一说法是，赵朔当时并未被诛，后被屠岸贾假传灵公之命而自杀）。当时只有赵朔妻子庄姬幸免于难，因为她是晋成公之姊，得以避祸宫中。庄姬公主身怀六甲，若是生男，则赵氏不灭。因此，保全和绝灭赵氏两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。

此时，公孙杵臼见到程婴，问程婴为什么没有为朋友殉难，程婴说：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”这时程婴虽然已抱定殉难的决心，但却是把保全赵氏后代放在了首位。二人心意相通，遂为救援赵氏后代结成生死之交。

不久，赵朔妻庄姬公主产下一个男孩。屠岸贾风闻后，带人到宫中搜索。庄姬公主把婴儿藏在裤子里面，又幸亏婴儿没有啼哭，才躲过了搜捕。为寻万全之策，程婴找到公孙杵臼商量办法。公孙杵臼提出一个问题：个人一死难呢，还是扶持孤儿难？程婴回答：个人一死容易，扶持孤儿难。于是公孙杵臼说出一番计划，请程婴看在赵朔对他的深情厚谊的份上，担当起扶持孤儿的艰难事业，杵臼自己则选择先去赴死。

计划已完，他俩谋取别人的婴儿（一说是程婴献出自己的亲生儿子），包上华贵的襁褓，带到山里藏了起来。然后程婴出来自首，说只要给他千金，他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准，程婴带着人去捉拿公孙杵臼和那个婴儿。公孙杵臼见了程婴，装得义愤填膺，大骂他是无耻小人，不能为朋友死难，还要出卖朋友遗孤。然后大呼：“天乎! 天乎!赵氏孤儿何罪？”请求把他一个人杀了，让婴儿活下来。自然，公孙杵臼的要求未被应允，他和那个婴儿都被杀了。

程婴和公孙杵臼的调包计成功，人们都以为赵氏最后一脉已被斩断，那些攀附屠岸贾的人都很高兴，以为从此再不会有人找他们复仇了。程婴背着卖友的恶名，忍辱偷生，设法把真正的赵氏孤儿带到了山里，隐姓埋名，抚养他成人。

15年以后，知情人韩厥利用机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。景公问赵氏是否还有后人，韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中。孤儿此时已是少年，名叫赵武，景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。

赵武20岁那年，举行冠礼，标志着进入成年。程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，决没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻，终不济事，程婴还是自杀了。

说来有趣，《红楼梦》中写了贾府的三位门生——孙绍祖祖上，贾雨村，傅试，他们都曾受贾府大恩，但无一“以恩报恩”，相反还蹿出了两匹“中山狼”。且听松樵一一道之——

“孙绍祖”者，谐音“孙照祖”也，言道从孙子身上可以照见爷爷。孙绍祖是一匹“中山狼”，其爷爷自然不是别的什么。“贾雨村”者，谐音“假雨存”，“借屋躲雨”也，《一捧雪》之《红楼梦》版中汤勤，一匹不折不扣的“中山狼”，平儿所骂的“饿不死的野杂种”是也。都云甄家大丫环娇杏“侥幸”，松樵则认为“倒霉”，嫁了匹“中山狼”，还是个“野杂种”，怎么就“人上人”了？分明是“一着错”嘛！“傅试”顾名思义，“趋炎附势”之谓也，靠着荣国府的势力大发其财，速成“土豪”。然而，令人眼前一亮，傅试有位“琼闺秀玉”之妹傅秋芳，乃贾宝玉的“遐思遥爱”，二十三岁尚待字闺中，与傅试迥异，在贾府遭难之时，毅然以未嫁女之身，当起了母亲，担负起抚养贾氏孤儿贾桂的责任。曹氏创作《红楼梦》旨在使“闺阁昭传”，“醒同人之目”。松樵认为，《红楼梦》中最值得“昭传”的“闺阁”，傅秋芳当仁不让！——《红楼梦》中唯一的千古忠义女儿。

有人可能理直气壮地质疑：傅秋芳是谁？在整部《红楼梦》中连一次直接出场都沒有，何谈最值得“昭传”？松樵认为，以红楼人物直接出场次数的多少来评论《红楼梦》，这恐怕是“看热闹”者的腔调。林黛玉的母亲贾敏不也是一次直接出场都沒有吗？她还占居了第二回半个回目名呢——“贾夫人仙逝扬州城”，此作何解？第三十一回回目“因麒麟伏白首双星”，“白首双星”是谁？难道要《红楼梦》从演义“麒麟姻缘”开始吗？松樵的观点，“麒麟之恋”可视为《红楼梦》前传，讲的就是贾母年轻时与张道士的爱情故事，颇似“木石姻缘”。“麒麟姻缘”当事人当年虽然没能牵手，但他们都活下来了，而且活得挺好，如今都八十多岁了，难道称不上“白首双星”？傅秋芳抚孤则可理解为《红楼梦》后传。“傅秋芳”者，谐音“抚秋芳”。“秋芳”何隐？“一株桂花”贾桂也。正是傅秋芳含辛茹苦，将贾宝玉的遗腹子贾桂抚养成人，令贾家中兴。

这事还得从第七十五回回目“赏中秋新词得佳谶”说起。“佳谶”就是好的预言、吉祥的预兆。回目中的“佳谶”为何？谁的什么“新词得佳谶”？文本都没有说。实事求是地讲，贾府第七十五回的中秋节凄冷无比，赏月宴会险象环生，怎么会有“佳谶”呢 ？可曹氏偏偏拟了个“赏中秋新词得佳谶”的回目。再读一遍，看看“赏中秋”出现过哪些“新词”？有第七十五回贾宝玉、贾兰、贾环的三首“中秋诗”，还有林黛玉、史湘云、妙玉的《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》。

说来有些费思索，《红楼梦》中写桂花，除第五回香菱判词及配画外，集中在最后几回。第七十五、第七十六回四写桂花，三现“玉桂”，还捎带写了“金兰”。曹氏似乎意犹未尽，又在第七十七回特意写了“赏桂花”一段：

及至天亮时，就有王夫人房里小丫头立等叫开前角门传王夫人的话：“即时叫起宝玉，快洗脸，换了衣裳快来，因今儿有人请老爷寻秋赏桂花，老爷因喜欢他前儿作得诗好，故此要带他们去。这都是太太的话，一句别错了。你们快飞跑告诉他去，立刻叫他快来，老爷在上屋里还等他吃面茶呢。环哥儿已来了。快跑，快跑。再着一个人去叫兰哥儿，也要这等说。”里面的婆子听一句，应一句，一面扣扭子，一面开门。一面早有两三个人一行扣衣，一行分头去了。袭人听得叩院门，便知有事，忙一面命人问时，自己已起来了。听得这话，促人来舀了面汤，催宝玉起来盥漱。他自去取衣。因思跟贾政出门，便不肯拿出十分出色的新鲜衣履来，只拿那二等成色的来。宝玉此时亦无法，只得忙忙的前来。果然贾政在那里吃茶，十分喜悦。宝玉忙行了省晨之礼。贾环贾兰二人也都见过宝玉。贾政命坐吃茶，向环兰二人道：“宝玉读书不如你两个，论题联和诗这种聪明，你们皆不及他。今日此去，未免强你们做诗，宝玉须听便助他们两个。”王夫人等自来不曾听见这等考语，真是意外之喜。

这一段文字中，“今儿有人请老爷寻秋赏桂花”是一句特写，“老爷因喜欢他前儿作得诗好，故此要带他们去”是一句模糊语——“他前儿作得诗好”，自然是指中秋夜宴上贾宝玉所作的“中秋诗”，但也包括贾兰的诗，因为文本中有一句“再着一个人去叫兰哥儿，也要这等说”。但肯定无关贾环“中秋诗”，因为文本中有一句“环哥儿已来了”。更有趣的是，贾政还讲了两句令“王夫人等”感到“意外之喜”的话：“宝玉读书不如你两个，论题联和诗这种聪明，你们皆不及他。今日此去，未免强你们做诗，宝玉须听便助他们两个。”——“王夫人等自来不曾听见这等考语”。

综合第七十五、第七十六、第七十七回三回有关文字，“赏中秋新词得佳谶”的“新词”，首先应是贾宝玉的“中秋诗”，同时也指贾兰的“中秋诗”，但一定不包括贾环的“中秋诗”。贾兰作诗，并非击鼓传花“桂花”传到了他的手里，而是“当下贾兰见奖励宝玉，他便出席也做一首递与贾政看”。中贾兰之“兰”者，兰花、兰草是也，第五回李纨判词有“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰”之句，配画上“画着一盆茂兰”。这“一盆兰”“一盆茂兰”，隐伏的就是贾兰。兰有“春兰”“秋兰”之分，既然“桃李春风结子完”，那么这“一盆兰”“一盆茂兰”便是“秋兰”了。“秋兰”亦称“金兰”，贾兰的“中秋诗”必是吟咏“金兰”（贾兰作诗并非击鼓传花“桂花” 传到了他的手里），或许有“金兰竞放”之类句子。贾宝玉的“中秋诗”中，吟咏的应是桂花，或许有“玉桂飘香”之类句子。“金兰”、“玉桂”，皆系“秋花”，亦称“秋芳”。将“金兰竞放”，“玉桂飘香”简而化之，便是“兰桂齐芳”——“兰”者贾兰，“桂”者贾桂——“得佳谶”也。

“兰桂齐芳”何以是“佳谶”？《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》云：“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”。这两句是妙玉续作的，妙玉续诗前，曾说：“只是方才我听见这一首中，有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有，所以我出来止住。”“休要见笑。依我必须如此，方翻转过来，虽前头有凄楚之句，亦无甚碍了。”第十八回说妙玉的师父“极精演先天神数”，想来妙玉也善此术，她的谈话中“此亦关人之气数而有，所以我出来止住”之说便是证据。“依我必须如此，方翻转过来”，隐伏贾兰、贾桂乃贾府中兴之主。“钟鸣栊翠寺”，隐伏贾桂一举成名；“鸡唱稻香村”，隐伏贾兰“爵禄高登”。

有人可能又要理直气壮地质疑了：寺庙中“钟鸣”，乃常见之事，何谈隐伏贾桂一举成名？这是因为在“通灵宝玉案” 中，林黛玉“冷月葬花魂”，宝玉出家，赵姨娘、贾环夺嫡成功。薛宝钗因“得是非”而自杀，赵姨娘将王夫人和宝玉的遗腹子赶出荣国府，但准许到栊翠庵棲身——因此时妙玉已离开栊翠庵，遂更名为栊翠寺。本文所讲述的傅秋芳在贾府遭难之时，毅然以未嫁女之身，当起母亲来，担负起抚养贾氏孤儿贾桂责任的故事，就发生在栊翠寺之中——“金兰”贾兰有李纨抚养，傅秋芳“抚秋芳”自然抚的是“玉桂”贾桂了。

有必要交代，宝玉遗腹子贾桂的生母是何人？不是薛宝钗，她是嫡母；更不是林黛玉，但她却是贾桂的义母——因钗黛曾义结金兰；贾桂的生母是香菱。

且看第五回香菱的判词及配画。“只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”配画“一株桂花”寓宝玉的遗腹子贾桂，与判词“两地生孤木”同义。有人可能会跳起来质问：这“一株桂花”明明是寓夏金桂嘛，与贾桂何干？这就错得远了，夏天哪来桂花？再说了，曹氏决不会将夏金桂这样的女人拟作“一株桂花”画在册页上——红楼女性，最恶劣者就是夏金桂了！

“雪”遇“夏”消融，河东狮夏金桂败了薛家，薛蟠因夏金桂下狱，香菱成为薛宝钗的丫环，作为陪嫁丫环随宝钗进入荣国府——薛宝钗出嫁之时，莺儿早已放出，有“梨花满地不闻莺”为证。

读众切勿忘了，“金陵十二钗” 正、副、又副三册女子，都是贾府“上、中、下三等女子” ，若香菱没有入籍贾府，焉能录入“金陵十二钗”副册？

宝玉与宝钗成婚后，宝玉“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”，夫妻有其名而无其实，但宝玉与香菱感情甚笃，因而胎孕。香菱不是“竟酿成干血之症”吗？何谈胎孕？天齐庙王道士给治癒了。不然，宝玉干吗去天齐庙？！

香菱判词配画“只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。”隐伏香菱产下贾桂后“血崩”（大出血）而“芳魂返故乡”。