浅议史湘云和翠缕主仆论阴阳的显义和隐义

          （2017-1-26）

第三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”中，有一大段史湘云和翠缕主仆论阴阳的文字：

翠缕道：“这荷花怎么还不开？”史湘云道：“时候没到。”翠缕道：“这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？”湘云道：“他们这个还不如咱们的。”翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”史湘云道：“花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。”翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？”

湘云听了由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？”湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”

湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”

湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”

湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”

湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”

湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”

湘云照脸啐了一口道：“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘云笑道：“你知道什么？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”

史湘云和翠缕主仆论阴阳，亦庄亦谐，把本来枯燥乏味的阴阳理论解说得形象动人。析其显义，主要有二：

其一，阐述了阴阳理论的核心。

阴阳思想是中国传统文化的核心。阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。中国古代哲学家认为：（阴阳）“二气交感，化生万物”（宋代周敦颐《太极图说》），万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家,如《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。

《红楼梦》作者是巨擘鸿儒，深谙中国传统文化，书中氤氲着浓重的儒释道思想，尤其是道家和儒家思想。我们知道，易经是道家和儒家的共同经典。阴阳思想是中国传统文化的核心。“‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云这段话所阐述的正是阴阳理论的核心，这段话纠正了很多人的误解，误以为阳是一种东西，阴又是另外一种东西。正确的理解就是如史湘云说的阴阳是一体的两个方面，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳。史湘云的这段论述深刻地道出了中国传统文化中的阴阳一体、阴长阳消、阴消阳长、阴阳交替、阴阳转化的思想内涵——这种思想贯穿了《红楼梦》这部小说的始终。

其二，引出“赤金点翠的麒麟”。

文本写道：一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘云的麒麟瞧。湘云要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从那里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”湘云笑道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神，忽见宝玉从那边来了……

这个“文彩辉煌的一个金麒麟”，便是贾母清虚观之行张道士“敬贺” 贾宝玉的那一个“赤金点翠的麒麟”。翠缕何以讲“是件宝贝，姑娘瞧不得”？因为她辨认出来了，这是一个“公”麒麟，言外之意，“湘云宫绦上系的金麒麟”，是一个“母”麒麟。再往下，湘云得知，她们捡到的这个“文彩辉煌的一个金麒麟”，是贾宝玉不小心遗落的。史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”

那么，史湘云和翠缕主仆论阴阳的隐义是什么呢？简单又不简单，就是回目“因麒麟伏白首双星”—— 这是简单，怎么又不简单呢？因为对“因麒麟伏白首双星”的解读众说纷纭，莫衷一是。”最具代表性的的一说为：白首双星特指牛郎和织女，那么“因麒麟伏白首双星”只能是宝玉跟史湘云在本书结局会有一段暮年再聚首的姻缘。

此一说的错误在于逻辑混乱不堪，根本不懂几千年的中国历史。贾宝玉的结局是出家做和尚了，和尚岂有随便还俗之理？若不还俗，自然就不可能“有一段暮年再聚首的姻缘”。况且，根据曹氏的创作原意，贾宝玉出家时是留有遗腹子的，遗腹子贾桂和李纨之子贾兰“兰桂齐芳”（第七十五回“新词得佳谶”），飞黄腾达，光耀门楣，使贾府复兴。母亲薛宝钗因“得是非”自杀身亡，贾桂不可能不拜遍寺庙寻父。设想贾宝玉“暮年”不归贾府认子，而去与史湘云“再聚首”，而且还“姻缘”，这可能吗？更何况，第三十一、第三十二两回反复说到史湘云已“议婚”（订婚），刚刚“议婚”，就用回目预言“宝玉跟史湘云在本书结局会有一段暮年再聚首的姻缘”，曹氏会这么做吗？史湘云跟谁也未曾结过婚，她是一个与未婚夫没有见过面就当了寡妇的“贞女”——《红楼梦曲.乐中悲》唱曰：“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”（见松樵《曹雪芹深藏的惊天隐秘——史湘云是个贞女》2016-3-25天涯博客）

“白首双星特指牛郎和织女”此乃常识错误。称“牛郎和织女”为“双星”没有什么不妥，但加上“白首”就傻冒了。殊不知，“牛郎和织女”是神仙，他们是不老的，如同啰吒、红孩儿永远是小婴孩一样。

“因麒麟伏白首双星”其实并没有像有些红学家说的那样复杂，明摆着是在说张道士和贾母当年也有一段刻骨铭心的悲剧姻缘。——同为姻缘悲剧，但当事人的结局迥异，引发沉重思考。（见松樵《“因麒麟伏白首双星”没有那么复杂》2016-3-31天涯博客）

我们知道，史湘云是贾母娘家的嫡亲侄孙女，很受贾母疼爱。史湘云之父死后，贾母曾将她接到自己身边住了多年。这个雌性金麒麟原本是贾母珍藏之物，因疼爱史湘云而赠之。

贾宝玉的那个雄性金麒麟是清虚观张道士“敬贺”的。张道士怎么会有个“赤金点翠的麒麟”？偏曹氏又拟回目“因麒麟伏白首双星”，这其中的关联太紧密了。通部红楼，年纪八十岁以上的“白首”老人，仅有四位——张道士、贾母、刘姥姥、贾代儒，刘姥姥、贾代儒与麒麟无关，自可剔除，与与麒麟有关的“白首”老人就只有张道士和贾母了。“因麒麟伏白首双星”，隐伏张道士和贾母当年的“麒麟恋”。 “麒麟恋”虽被贾史两府的权势棒打，但当事人都坚强地生存下来，张道士出家，贾母嫁入豪门，如今都已是八十多岁的“白首”老人了。老年夫妻自是“白首双星”，年轻时曾经婚约之恋而遭棒打鸳鸯，老来相聚，同样是“白首双星”。