俗界与仙界之矛盾令曹氏排序钗黛左右犯难

（2017-1-10）

《红楼梦》研究史上重要争论之一为所谓“钗黛合一”， 其始作俑者乃脂砚斋。第四十二回总批云：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”两百多年来，一些红学家对脂砚斋这一条批语视为圣旨，坚信不疑，心甘情愿地让死人牵着鼻子走，撞了南墙也不回头。

道薛宝钗、林黛玉“名虽两个，人却一身”，就如同说白色和红色“色虽两种，实无区别”一样。贯串小说始终的“木石前盟”和“金玉良缘”，其女主人公竟然是“人却一身”，你说可笑不可笑？一个是“林下之风”，一个是“闺房之秀”，两种不同类型的女子，还要让人相信“余言不谬”，岂非咄咄怪事？“故写是回使二人合而为一”，指的是第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谬补余香”，脂砚斋的高论，松樵辈怎么也看不出来——钗、黛二人后来能成金兰之契，除了惺惺相惜，主要是因为通过第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”，林黛玉已经得到了贾宝玉的心。黛玉之死，绝不会是“薛宝钗出闺成大礼”、“ 苦绛珠魂归离恨天”同日同时，连黛玉是怎样死的都沒有说清楚，何来“请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣”？

脂砚斋之后学，倒是发现了“钗黛合一”的证据：“金陵十二钗”正册的判词中，钗、黛合用一图一咏。松樵认为，这钗黛合为一册，绝对成不了“钗黛合一”的证据，最简单的驳斥就是，后面的“红楼梦曲子”，为什么钗黛不合为一曲，而要分为“终身误”、“枉凝眉”两曲呢？

那么，我们应该怎样认识判词钗黛合为一册，“红楼梦曲子”钗黛又分为“终身误”、“枉凝眉”两曲呢？这是因为，俗界与仙界之矛盾令曹氏排序钗黛左右犯难。

“金陵十二钗”又副册十二钗排序，晴雯第一，袭人第二；副册十二钗排序，就排出了一人——香菱（甄英莲）；正册从第三钗至第十二钗明明朗朗，不存在分岐。那么，正册到底谁排第一，谁排第二呢？曹氏左右犯难。

何以见得曹氏左右犯难呢？首先看判词四句：“可叹停机德”—— 薛宝钗；“堪叹咏絮才”—— 林黛玉；“玉带林中挂”—— 林黛玉；“金簪雪里埋”—— 薛宝钗。四句判词如此表述、排列，钗、黛显然平手。但是，判词的配画，却是林黛玉在上，薛宝钗在下。综合“图咏”即判词及判词配画，显然林黛玉领先，应排第一。但是，“红楼梦曲子”薛宝钗之曲“终身误”排在第一，林黛玉之曲“枉凝眉”排在第二。如此一来，综合判词及配画排序和“红楼梦曲子” 排序，钗、黛显然又是平手。弄来弄去，还是未排出第一、第二来。这时，有人出来说话了：钗、黛太优秀了，实在难分伯仲，只好并列（平手）了。松樵认为，这里无须中庸之道。曹氏左右犯难，是因为俗界与仙界之矛盾使然。

曹氏构思《红楼梦》故事是以神话为依托的，于是小说遂有“三界”—— 仙界、梦界、俗界。既然制定了游戏规则，就一定要执行。林黛玉何等样人？下世还泪之绛珠仙子是也。贾宝玉何等样人？神瑛侍者与补天遗石一身而二焉——“通灵宝玉”乃补天遗石幻象，它肩负“太史公”重任。神瑛侍者“凡心偶炽”，下世“造历幻缘”，绛珠仙子则下世“还泪”，缔结了“木石前盟”，别的“一干风流冤家”， 均是陪他们下世了结此案的——所有这些，都出现在甄士隐的白日梦中。既然如此，“金陵十二钗”正册十二钗排序，林黛玉理所当然第一。

但是，“木石前盟”和“金玉良缘”毕竟是在俗世演义的，林黛玉充其量是贾宝玉的未婚妻，薛宝钗乃贾宝玉正妻。既然如此，“金陵十二钗”正册十二钗排序，薛宝钗理所当然第一——在俗世人间，无论是皇家还是民间，哪有将死去的未婚妻排在第一，而将正妻排在第二的道理？所以，正册判词“可叹停机德”，薛宝钗排在第一，“红楼梦曲子”薛宝钗之曲“终身误”排在第一。

曹氏始终是矛盾的，薛宝钗排在第一只是表面的，前面分析了，从判词及配画和曲子看，薛宝钗、林黛玉排序打了个平手。然而，平手也只是表面的的，林黛玉终究排在第一。何以为证？副册就香菱一钗，这个香菱酷似秦可卿，而秦可卿“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”至此薛宝钗、林黛玉排序还是平手。再看又副册，林黛玉排序第一，薛宝钗排序第二就出来了——因为晴为黛影，晴雯排序第一；袭为钗影，袭人排序第二。

松樵以为，读众看小说是不大关心仙界、梦界、俗界的，只看文本，细读前八十回，无论是“拥钗派”抑或“拥黛派”， 估计都将女一号定在林黛玉身上，薛宝钗只是女二号，排序只能第二。