王夫人自始就反对林贾婚约——“木石前盟”

——浅议贾母的三个婢女撐起了红楼半爿天（1）

（2016-12-3）

《红楼梦》的最大特点是“甄士隐”、“贾雨村”—— 将真事隐去，借假语存焉。为什么要这样呢？因为作者头上悬着一柄达摩克利斯之剑——说白了就是大清帝国康雍乾三朝愈演愈烈的文字狱。只为“甄士隐”、“贾雨村”，造就了红学史上浩浩荡荡的考证、索隐大军——《红楼梦》研究考证、索隐是必要的，但须防“过”，避免误入歧途。松樵以为，研读《红楼梦》，譬若婴孩学步，须先学会走，再学会跑，应当是先将“借假语存焉”的东西弄明白为好——“贾雨村”当头，“甄士隐”也就在其中了。《红楼梦》“借假语存焉”的东西是什么呢？就是空空道人即情僧所说的“大旨谈情”。从这个意义讲，“借假语存焉”的《红楼梦》是一部“大旨谈情”的言情小说。

《红楼梦》“大旨谈情”，和曹氏描绘的西方灵河岸三生石畔的神话故事是一致的。西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月——这是一世情缘。后来这绛珠草既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意——此乃二世情缘。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。——这便是发生在大观园的宝黛之恋——三世情缘了。

贾宝玉是神瑛侍者和补天遗石的模糊统一，林黛玉则确定是绛珠仙子投胎。——神话故事决定了《红楼梦》的男一号为贾宝玉，女一号为林黛玉，这一点读众是不应驳辩的，其余一干风流冤家都是“陪他们去了结此案”的涉案人物。

《红楼梦》“大旨谈情”，但它又不比《西厢记》《牡丹亭》这些爱情专著，曹氏不是在写一部才子佳人争取婚恋自由的旧式小说，而是在写一出家族破败、生命凋零、诸芳流散、理想幻灭的大悲剧，宝黛之恋虽然是大悲剧的主线，但不是全部。这样的创作构思，决定了宝黛之恋必然交织于全书各种错综复杂的情节之中。认清这一点是议论宝黛玉之恋的基本前提。基于这一创作基本精神，曹氏在小说中构思了以贾府为代表的贾王史薛四大家族。“贾不假，白玉为床金作马”的贾府在何处？在昌明隆盛之邦。贾府如何定位？诗礼簪缨之族。贾宝玉、林黛玉在何处安身乐业？花柳繁华地，温柔富贵乡。曹氏假僧道二位仙师之口说：“红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”四大家族的兴衰史，实证了僧道二位仙师的言论，“瞬息间”，“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”在“花柳繁华地”，“温柔富贵乡”“安身乐业”的宝黛三世情缘，正是在这“人非物换”的风云变幻中萌生、发展、幻灭，“到头一梦，万境归空”。

贾府分为宁、荣两府，宁国府系长房，荣国府系二房，最高主子史太君是荣国府二代贾代善的遗孀。冷子兴说：“古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”宁荣二公之灵说：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’”

这位“嫡孙宝玉”， 就是神瑛侍者和补天遗石的模糊统一，“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹”，“因而乃祖母便先爱如珍宝”，视之为“命根子”。北静王水溶曾对贾政说过：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”“只是一件，令郎如是资质，想老太夫人、夫人辈自然钟爱极矣；但吾辈后生，甚不宜钟溺，钟溺则未免荒失学业。昔小王曾蹈此辙，想令郎亦未必不如是也。”

曹氏设计林黛玉出生于“钟鼎之家”，“书香之族”，乃父林如海是前科探花，五世列侯之后，现任兰台寺大夫，巡盐御史，其母贾敏系史老太君最疼爱之女，偏又“贾夫人仙逝扬州城”，“因贱荆去世，都中家岳母念及小女无人依傍教育，前已遣了男女船只来接”，于是乎林黛玉来到荣国府。

史太君在“嫡孙宝玉”身上实可谓用心良苦。林黛玉未来荣国府之先，贾母娘家金陵世勋史侯府侄孙女史湘云，在其父去世后，曾被接来荣国府在贾母身边居住多年，也是和贾宝玉“日则同行同坐，夜则同息同止”，贾母还将其珍藏的一只金麒麟赠与了史湘云。其时，贾母身边有一个婢女名珍珠，从小因家贫被卖入贾府，后又服侍史湘云几年，教会了史湘云梳头扎辫子，史湘云后又给宝玉梳头扎辫子。后来，史湘云回史侯府奔母丧，就没有再回贾府了(第三十二回史湘云对袭人说：“后来我们太太没了，我家去住了一程子，怎么就把你派了跟二哥哥，我来了，你就不象先待我了。”)史湘云离开贾府后，贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，又素喜珍珠心地纯良，克尽职任，遂将珍珠与了宝玉。宝玉因知她本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句，遂回明贾母，更珍珠名为袭人。第三回文本说：“这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。”

     林黛玉来到荣国府当日，奶娘来请问黛玉之房舍。贾母说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置纱橱里。等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。”宝玉道：“好祖宗，我就在纱橱外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”贾母想了一想说：“也罢了。”每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤。第五回文本说：“林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。”

黛玉从扬州只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉。外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷，除贴身掌管钗盥沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟。鹦哥这名字，在第三回后便不再出现了，但我们可从鸳鸯同平儿的一段对话中推出鹦哥便是后来的紫鹃。

贾母将晴雯给宝玉之事确定在“荣国府收养林黛玉”之后。晴雯首次出场在第五回——“于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。”第七十七回文本说：“这晴雯当日系赖大家用银子买的，那时晴雯才得十岁，尚未留头。因常跟赖嬷嬷进来，贾母见他生得伶俐标致，十分喜爱。故此赖嬷嬷就孝敬了贾母使唤，后来所以到了宝玉房里。”将晴雯放在宝玉房里，乃史老太君的精心策划和安排。

史湘云在贾母身边居住多年以后回去了，接着林黛玉又来了，这无异于告诉读众，贾母是在为“嫡孙宝玉”择媳。“宝湘姻缘”（亦可以理解为“金玉姻缘”）无缘，被淘汰了。为什么被淘汰？根据贾母的“模样性格儿”标准，应是史湘云“性格儿”不符合贾母的要求。松樵则认为，主要原因是血统的远近亲疏。就血统而言，史湘云这位侄孙女，比起林黛玉这位外孙女，要疏远得多。林黛玉“在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉”。林黛玉和贾宝玉初次见面时，黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉看罢林黛玉，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”这一“惊”一“笑”分明是在告知读众，林贾两家订有婚约——“木石前盟”。

贾家系公府侯门，“略可望成”的“嫡孙宝玉”的婚姻——这里主要指正妻，绝非一两人所能定得了的，至少须贾母、贾政、王夫人三人意愿统一。林贾两家的“木石前盟”，显见只有贾母、贾政母子意愿一致，王夫人只是出于对婆母的孝道和对夫君的尊重没有表示反对，但从内心她是不同意的。自林贾两家婚约盟订始，王夫人和母子之间的婆媳矛盾、和贾政之间的夫妻矛盾便在不知不觉中生生并渐次激化。王夫人与其妹薛姨妈通信，盼其携眷进京，又与乃兄王子腾联手。第四回薛姨妈教训其子薛蟠说：“况这几年来,你舅舅姨娘两处,每每带信捎书,接咱们来。”第三回末云：“（黛玉）次日起来，省过贾母，因往王夫人处来，正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看，又有王夫人之兄嫂处遣了两个媳妇来说话的。黛玉虽不知原委，探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。如今母舅王子腾得了信息，故遣他家内的人来告诉这边，意欲唤取进京之意。”

经过一番紧锣密鼓的策划，“荣国府收养林黛玉”大约一年后，薛姨姨一家进京住进了荣国府，薛宝钗住进了大观园。第五回文本写道：“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。”

第八回“比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸”，“金玉良缘”已经“微露意”了，薛宝钗成天戴着个金锁在贾府、在大观园晃悠，薛姨姨又对王夫人说：“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”。（第二十八回）一时间，“金玉良缘” 就在贾府私下传得沸沸扬扬。更有甚者，王夫人通过其做皇妃的女儿端午节赐礼，刻意将宝玉和宝钗的一样，“林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘”的一样。至此，“木石前盟”与“金玉良缘”对立的局面形成，其冲突和碰撞或明或暗，或抑或扬。（待续）