贾宝玉为何梦里喊骂和尚道士的话如何信得？

（2016-9-14）

第三十六回薛宝钗顺路进了怡红院，意欲寻宝玉谈讲以解午倦。宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线。宝钗瞧她手里的针线，原来是个白绫红里的兜肚，上面紥着鸳鸯戏莲的花样，红莲绿叶，五色鸳鸯。袭人道：“今儿做的工夫大了，脖子低的怪酸的。”又笑道：“好姑娘，你略坐一坐，我出去走走就来。”说着便走了。宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来，替她代刺。宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了。

破解贾宝玉梦中的“喊骂”，首先要弄明此回的回目——“绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院”。“梦兆”即梦中所预示的征兆，也就是贾宝玉在梦中所喊骂的“什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”；“情悟”即深悟人生情缘，各有分定，也就是贾宝玉受龄官冷落后，在尴尬中意识到人与人的关系，男人和女人的爱情和友情，都是有一定缘份的。“绣鸳鸯”即袭人为宝玉制作肚兜时上面绣的鸳鸯花纹；“识分定”即认识到人与人之间的各种关系都是有一定缘份的。“绛芸轩”即贾宝玉给自己原先的住处所写的匾额。——第八回，一日早起让晴雯研墨，自书“绛芸轩”三字，嘱咐晴雯贴于门斗。一时黛玉来了，宝玉笑道：“好妹妹，你别撒谎，你看这三个字那一个好？”黛玉仰头看里间门斗上，新贴了三个字，写着“绛云轩”。黛玉笑道：“个个都好。怎么写的这们好了？明儿也与我写一个匾。”—— 彼时，贾宝玉、林黛玉是和贾母住在一起的。“梨香院”乃荣国府一处宅院，荣公晚年静养之处，薛家母女初到贾府时的住所，后为贾府家戏班子伶人练戏之处。

第三十六回的回目设计实可谓煞费苦心，贾宝玉搬进大观园怡红院好长时间了，回目却拟为“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”；贾宝玉“识分定情悟梨香院”，此处偏偏又是薛宝钗初到贾府时的住所，第八回“比通灵金莺微露意”就是在“梨香院”，而今却成了伶人练戏之处。

可以想见，贾宝玉午睡梦境中一定是有人以和尚道人的话揺唇鼓舌：薛宝钗金锁一面有四个篆字，两面八个，共成两句吉谶：不离不弃，芳龄永继。这八个字 “是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上。”（第八回）薛姨妈对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”。（第二十八回）贾宝玉的“通灵宝玉”正面上有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，正好与薛宝钗金锁上的八个字是一对儿。（第八回）既然金锁上的“不离不弃，芳龄永继”同“通灵宝玉” 上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”是“一对”，那么持有者“结为婚姻”就是“金玉姻缘”。经过第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”后，宝黛之恋趋于稳定。林黛玉的前世乃绛珠仙草，木也；贾宝玉的前世为补天遗石，石也，宝黛之恋即为“木石姻缘”。贾宝玉梦中所喊骂的“什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”旗帜鲜明地亮明了贾宝玉之于“金玉姻缘”和“木石姻缘”的态度，与第五回红楼梦曲子“终身误”“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”高度吻合，更重要的是这“喊骂”是对第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”的高度概括，是回文本写道：

这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来，忽见林黛玉在前面慢慢的走着，似有拭泪之状，便忙赶上来，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是谁得罪了你？”林黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道：“好好的，我何曾哭了。”宝玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢。”一面说，一面禁不住抬起手来替他拭泪。林黛玉忙向后退了几步，说道：“你又要死了！作什么这么动手动脚的！”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不的死活。”林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢？”一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这话，到底是咒我还是气我呢？”林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，忙笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗。”一面说，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的。你的话我早知道了！”口里说着，却头也不回竟去了。

文本接着写道：

宝玉站着，只管发起呆来。原来方才出来慌忙，不曾带得扇子，袭人怕他热，忙拿了扇子赶来送与他，忽抬头见了林黛玉和他站着。一时黛玉走了，他还站着不动，因而赶上来说道：“你也不带了扇子去，亏我看见，赶了送来。”宝玉出了神，见袭人和他说话，并未看出是何人来，便一把拉住，说道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”袭人听了这话，吓得魄消魂散，只叫“神天菩萨，坑死我了！”便推他道：“这是那里的话！敢是中了邪？还不快去？”宝玉一时醒过来，方知是袭人送扇子来，羞的满面紫涨，夺了扇子，便忙忙的抽身跑了。

松樵认为，贾宝玉梦中“喊骂”的核心部分应是“和尚道士的话如何信得？”众所周知，《红楼梦》的创作是借助了神话的，神话中有两个人——癞头和尚和跛足道人，尊号“茫茫大士”、“渺渺真人”，他们贯穿《红楼梦》始终。这僧道二仙师在上界和人间的形象是不一样的，在上界“生得骨格不凡、丰神迥异”，到了人间“那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫”。他们说过很多话，贾宝玉梦中“和尚道士的话”，根据语境，应主要是涉及林黛玉和薛宝钗的话。

贾宝玉、王熙凤被魇魔法逢五鬼时，癞头和尚和跛足道人第一次出现在贾氏家族人员面前：

正闹的天翻地覆没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响，念了一句：“南无解冤孽菩萨！有那人口不利、家宅颠倾，或逢凶险、或中邪祟者，我们善能医治。”贾母、王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。贾政虽不自在，奈贾母之言，如何违拗，想如些深宅，何得听的这样真切，心中亦希罕，命人请了进来。众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。

癞头和尚和跛足道人出现在贾府之前，林如海贾敏夫妇、薛姨妈紫微舍人夫妇曾分别跟他们有过交流。癞头和尚交待过：黛玉不能去外祖家，否则一生病不能好；宝钗要有玉的才能许，并给了两句话镶在金器上。

——第三回“荣国府收养林黛玉”：众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽懦弱不胜，却有一段自然的风流态度。便知他有不足之症。因问：“常服何药？如何不急为疗治？”黛玉道：“我自来是如此。从会吃饮食时，便吃药，到今日未断。请了多少名医，修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。要好时，除非从此以后总不许见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”

林如海贾敏疼惜女儿，听说要化她出家，当然不从。黛玉前世是绛珠草，仅以甘露为食，修成女体后一心想着还泪于神瑛侍者，下凡后，这还没见到神瑛侍者就因母亲过世而悲伤落泪了，“不见哭声”是不可能的了。外祖母把她接到贾府，从此黛玉就生活在外姓亲友家中，真是抬头不见低头见，如何能“平安了此一世”？！癞头和尚说的这些话几乎都是不可能的事。

——第七回“送宫花贾琏戏熙凤”：宝钗听了，便笑道：“再不要提吃药。为这病请大夫吃药也不知白花了多少银子钱呢！凭你什么名医、仙药从不见一点儿效，后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干，若吃寻常药是不中用的，他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的，不知是那里弄了来的。他说发了时，吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”……周瑞家的又问道：“这药可有名字没有呢？”宝钗道：“有。这也是那癞头和尚说下的，叫作‘冷香丸’。”

以上省略药方名，四季四种花蕊各十二两、，于次年春分晒干，与药末子一齐研好，集四节气四水调匀和药……薛家家长照此做了，运气也真特好，刚好头一次就调配好“冷香丸”。薛宝钗的病算是有治了，癞头和尚的功劳不小。可是，他不单单是给宝钗开治病的药方，还送了八个字给她，并要求必须錾在金器上，还说了一句“有玉的方可结为婚姻”。

癞头和尚要让宝钗成为宝玉与黛玉“木石姻缘”的第三者，目的很明显：绛珠仙子要还泪于神瑛侍者，那好，我就成全你，让你哭得有足够的理由，“枉自嗟呀”其实是还泪；薛宝钗先天体热，有点“哮喘”，本来已经有“冷香丸”了，可是需要上佳的玉石镇住，那就借用“通灵宝玉”吧，以金镶玉的方式，永葆金之长寿无病痛。各取所需，看似通情达理。

——然而，曹氏惟恐读众将癞头和尚和跛足道人的话信以为真，故在第三十六回借贾宝玉午睡在梦中“喊骂”：“和尚道士的话如何信得？”——倘若读众中有谁人相信了“和尚道士的话”，那自然也该遭“喊骂”了！

《红楼梦》，悲剧中之悲剧也。宝黛“木石姻缘”演成悲剧，并非是因为没有相信“和尚道士的话”，而是因为汤勤式人物贾雨村撺掇忠顺亲王向贾府索要“通灵宝玉”，贾府两次造假，第一次造假时贾宝玉避祸离开贾府，林黛玉遭遇不如意指婚而自缢身亡。薛宝钗一家倒是相信了“和尚道士的话”，但二宝“金玉姻缘”最后也没有摆脱悲剧命运，在贾府第二次造假时，贾宝玉出家了，薛宝钗因遗腹子“得是非”而以一股金簪自杀了。

还是贾宝玉午睡在梦中“喊骂”的那句话：“和尚道士的话如何信得？”