《水浒传中》鲁智深在五台山遇到的智真长老，是一位具有前识的得道高僧。第一次见鲁达，众僧皆认为鲁达面恶，不是出家人本色，独有智真长老慧眼青睐，鲁达得以在五台山上恣肆多时。

    按照书中所记，鲁智深离开五台山去投奔东京大相国寺，临别之时，智真长老给智深四句偈子。后文当受招安征讨方腊时，宋江及众头领再次拜访智真长老，长老又送了鲁智深四句偈子。

    第一次偈子是说：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。应该说，这已经是对智深一生的概括了，但书中没有提供解谜的说法，以至于最后这四句偈子无法落到实处，渐渐被第二次偈子所代替。

    第二次偈子是说：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。这次说的偈子，在后文中借助鲁智深之口一一揭开。且看第119回：

    且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之‘潮信’。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老曾嘱付与酒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做‘圆寂’？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中‘圆寂’便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做‘圆寂’，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍。又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤，来与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校，“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家；”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子；去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。

     第一次偈子的解读可以作如下推测：所谓“遇林而起”，是指遇到林冲而揭开了鲁智深走向江湖的序幕；所谓“遇山而富”，是指鲁智深与杨志等夺了二龙山，并武松等人大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金；所谓“遇水而兴”是指三山聚义打青州，而不顺当，只有归附了水泊梁山，事业才有了大的兴旺；所谓“遇江而止”是指征方腊归来，在钱塘江边坐化。

    产生的bug在于，在鲁达逃亡时，因为他不识字，居然去看捉拿自己的通缉文告，幸亏巧遇金老汉，才躲过灾厄。《水浒全传》第三回：

　  鲁达看见众人看榜，挨满在十字路口，也钻在人丛里听时，鲁达却不识字，只听得众人读道：“代州雁门县依奉太原府指挥使司，该准渭州文字，捕捉打死郑屠 犯人鲁达，即系经略府提辖。如有人停藏在家宿食，与犯人同罪；若有人捕获前来，或首告到官，支给赏钱一千贯文。……”鲁提辖正听到那里，只听得背后一个人 大叫道：“张大哥，你如何在这里？”拦腰抱住，扯离了十字路口。不是这个人看见了，横拖倒拽将去，有分教，鲁提辖剃除头发，削去髭须，倒换过杀人姓名，薅恼杀诸佛罗汉。直教禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。

    然而，在坐化之前，鲁智深居然就会讨纸笔，写颂子了。这是说不通的。如果改正这一bug，倒也不难，把后来写颂子，改为说颂子，请武松或僧人记下，便圆满了。这正是禅宗祖师慧能的传世法门。