《沧南集北头刘氏家谱》

一修序（一）：

刘氏族谱序中书舍人沧州刘君紫庭，以所刊族谱，问序于余。余尝叹，近世士大夫务此者颇寡，固之怃然深念，窃谓：古先盛王之治井田不可废，亦不可复；封建不可复而可废。至于宗法，必不容废，而亦断然可复。宗法行，小之可以清争讼之原，大之可以成乡举里选之治。惜乎，其无有讲而行之者也。今夫一邑之中，大者数十万家，小亦不下数万，其中必有大姓数十，为其乡之望。其数十姓者，其贫富不齐，其莠良殊类，良者寡而莠者众，于是富蔑贫，贫忮富，睚毗构争，始于其族而后及于乡党庶姓。宗法行，有大宗为之主，有宗相之贤且贵者为之辅，有同高祖、同曾祖、同祖、同祢诸小宗为之联络夹持。如管子所云，乡退而修连，连退而修里，里退而修轨，轨退而修家者，皆可于宗法见之。故曰：与其为善于乡也，不如为善于里；与其为善于里也，不如为善于家。如是则大姓治。大姓治，则庶姓之统于其乡之大姓者，举可则而象之，而皆治。故凡义仓、社仓、塾学、保甲诸善政，其行之官而敝，壹则可寓之宗法为之，令长者苟非甚昏懦暴纵，第以安静临之，拊揗提诫，而邑固以无事矣。今宗法不行，族之人群萃州处，涣然如萍之寄于水，其情志不相通，其喜戚不相关，甚至辈行面目且不相识，而荡析离居，固无论矣。故宗谱之修，所以为宗法之嚆矢，而学士大夫所亟宜留意者也。虽然谱牒莫盛于有唐，而宗姓大紊何也？自九品中正之法行世，以华胄相高，争引五帝三皇，以为受姓之始，举三代秦汉以来之公卿贤士，攀援比附之，其有世不相及者，不难伪立名字，以自诬其祖宗，故谱愈远则欲不可信。又重称族望，不自着其所产之地，而以郡望为称。故自唐以后，所传某人某地人者，往往失其本真，且姓不一望，有一姓而十望者矣。望愈多，则房愈分，或一望而三房，或一望而六房，故姓多讹其族，望多讹其姓，房多讹其望，此修谱之所以难，惟其难而愈不容以不修者也。今观刘氏谱，始自有明以来，其上不可知，则宁缺之，一以居沧者为断，可谓征信矣，至于同祢、同祖、同曾祖高祖之小宗推而溯之，始来此国之大宗，一展卷历历可稽，使由是而复古宗法直举而措之已耳。故余乐为之序，以发余之有志未逮者，愿与刘君共勉之也。

朝议大夫，户科给事中，河间戈涛拜手撰。

注：

《沧南集北头刘氏家谱》 手抄成牒：刘 涛，字砥之，号巨澜，18世纪初年。一修刘玉策，二修刘子铨 ，三修刘之洁 ，四修刘习贞。

拊揗，今作‘抚循：安抚存恤。

嚆矢 [ ho sh ] ：响箭。因发射时声先于箭而到，故常用以比喻事物的开端。犹言先声。

九品中正 [ ji pn zhng zhèng ] ：魏、晋、南北朝的一种官吏选拔制度。魏文帝曹丕 黄初元年采纳吏部尚书陈群的建议，各州、郡设立中正官，将各地士人按才能分别评为九等（九品），供朝廷按等选用，谓之“九品官人法”。沿至 晋、南北朝，选取专重门第，致“下品无高门，上品无贱族”，成为世族豪门把持政权的工具。隋文帝时废除此制，改行科举制。

（供稿、标注：刘习贞）

《沧南集北头刘氏家谱》 

一修序（二）

 

沧州刘氏谱序

沧州刘舍人紫庭，持其尊人静园先生所述族谱凡例，问序于予。谱系之学盛于晋唐，而荒于五季。北宋时欧阳、老苏始为之，卒未能振兴其礼俗；而郑夹漈著《氏族略》，至以为汉唐诸儒所不得而闻，则其难言久矣。虽然夹漈之书天下氏族之公言，非若欧苏一氏一族之私言也。且氏固不与族同，氏之繁衍可以遍天下，而族之所聚，则傅于地而止，遥遥华胄，识者病之。故凡身为子孙，而述谱系莫贵乎断以始迁之祖，其达而显者欤，则有邑乘之记载，其穷而微者欤，则有里闬之传闻，士大夫不能必其始迁之祖皆达而显；顾其发祥所自确不可诬。既已绵其脉而昌其支，以待夫子若孙之贤而有文者，慎述而详着之，则其隐德固可想矣，又况其表表者也。先生之谱，自始迁于沧以来，纵而数之，得若干世，旁而综之，得若干支，其宜书而无考者，有所缺焉，必其有征也，然后备细得书，其宜特书而疑于私美者，有所略焉，必其行迹见于志乘，阀阅着于朝籍，与夫文学科目传于共见共闻，其无疑也，然后郑重得书。呜呼，何其慎也！人莫不欲归美其前人，又多强其所不知，及其弊也，则有章之而反以晦理之，而反以乱其谱之也，不如其已。故凡谱系之难言，非有文之难，贤而有文而慎出之之难也。抑尝考苏氏之作谱也，曰：惟小宗之法，尤可以施于天下，于是自详其高祖以下，且书讳以志尊，他支则不。今先生之为谱，赅而纪之，高祖以下无别焉。盖沧州刘氏一族之公谱，而未尝效明允之亟亟，自明曰：是吾作也

乾隆丁亥春正月望后二日，朝议大夫，日讲起居注官，内廷供奉，翰林院侍讲学士，年家眷弟，吾邱李中简顿首拜序。

注：

五季，音w jì：指即后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代。

郑夹漈，即郑樵（1104年4月26日—1162年4月26日），字渔仲，自号溪西逸民，南宋兴化军莆田（福建莆田）人，世称夹漈先生，宋代史学家、校雠学家。

（供稿、标注：刘习贞）

《沧南集北头刘氏家谱》 

一修序（三）

序吾族自明初，由山左迁于沧，迄今阅四百年矣。重赖我祖宗积厚之泽，清白世继，代起人文，于前明差称茂族，恭遇我朝深仁渥泽，培养百余年来，中间掇巍科、叨重禄者，联翩接踵，靡不享盛世太平之福，而生息休养，户口繁兴，所由来也。顾以十余世生齿既众，散处纷纭，谊则宗族，或且生同白首而不相识，而其间称谓之失次，名字之互同，尤不可以枚举，是族谱之修，宜亟亟不容缓者。忆吾父曩日尝采辑大略，订为抄本，每有志于刊修，而以宦游居外之日多，未果也。剧疾之际，尤切切以改建家祠、修辑族谱两事为遗命，小子谨识之，弗敢忘也。家庙旧处僻地，岁久倾圮，先是日谋，所以兴修，而族人并限于力，迨岁戊辰，乃与思絅叔约集族众，各出资力，规爽垲之地而图之，鸠工庀材，凡四阅月而告成。非敢曰式妥先灵亦庶几粗新庙貌；独族谱之修，彼一时未遑并举焉。斯后蹉跎又十余年，近以凤子官中舍，余时得就养都门，计授梓校刊为便也。而笈弟在籍，又可与族众任采辑之责，因属令谋之同族，成观、萃举、令昭、文晖诸叔祖，咸无不奋兴鼓舞，倡率捐资而分司其瘁者，更有族叔易菴、坤化、苓若、陆仪，以及大任、翼修两弟为之继，其他则黾勉赞成者，大抵众有同心、人无惜力；吾于是乃叹此事之易举矣。爰按旧本及今所采叙者，辑而订之，粗举凡例，以付剞劂，起丙戌八月，届丁亥二月而事竣。窃考古家乘之作，所以示有别明有亲也。有本支、斯有分派系图列谱，使若为某子，若为某孙，亲疏远近，可展卷而了然不爽也。而其间，若为同父，若为同祖，若为同其高曾，推而溯之，水源木本，总归所自。是虽云仍百世，犹然一堂，亲睦之风，率斯道也。我族众各挟一编，披而览之，将老苏所谓孝悌之心油然而生者实于是乎？在是则吾之所以敬承先志，而愿与族中诸尊属，以及伯叔、昆季、子侄辈共勉者夫。

时乾隆三十二（1767）年，岁次丁亥二月谷旦，敕封征仕郎、内阁中书舍人，十三世 玉策 谨序。

（供稿、标注：刘习贞）【注释】

刘涛：字砥之，号巨澜，（駉）良子，康熙二十七年（1688）十一月十七日亥时生，乾隆五十年（1740）十月二十一日寅时卒。沧南（皮）高庄子村（北头刘氏六世六门长分第4支第12世）人。雍正癸卯科钦取举人，以水利营田议叙选授山西交城县知县，调榆次县知县，敕授文林郎；乾隆戊午科山西文武两闱同考试官。载《沧县志·贤能传》，并载《畿辅通志》，及《畿辅先哲传·贤能门》。著有诗集。《沧南（皮）北头刘氏家谱》其手辑抄成。

刘玉策：刘涛长子，字方程，号静园。康熙四十九年（1705）八月二十六日巳时生，嘉庆六年（1796）八月二十五日戌时卒。葬万家庄茔次。岁贡生，敕封征侍郎，诰封中宪大夫，以四品荣封。乾隆五十年（1779）与千叟宴。载《沧县志》。为《沧南（皮）北头刘氏家谱》，承父遗命，邀会族人，创修族谱，以达其成，并梓于京师。

絅：（jing音迥）古时单罩衣；  鸠工庀材：（ｊｉ ｎ ｐí ｃáｉ），庀，准备，具备。招集工匠，准备材料。陶菊隐《记者生活三十二年》：“该报购进东邻薛宝润地皮一块，即鸠工庀材，翻造五层楼大厦。”近，大兴土木。  菴（庵）（ｎ音鞍）{1}圆形的小草屋；{2}寺庙（多指尼姑住的）。 黾：（ｍｉｎ）勤勉。爰（ｙｕáｎ音援）文言虚词。于是，乃。例，爰采众人之意以行。

（供稿、标注：刘习贞）

《沧南集北头刘氏家谱》

三修序（一）

沧州刘氏续修族谱序中国礼教，自家族始，家庭礼教自孝悌始。不此之务，而动谓天下一家，中国一人，庸有济乎？虞书曰：九族既睦，平章百姓。孟子曰：人人亲其亲、长其长，而天下平，可谓探礼教之本矣。古者氏族掌于太史，故三代之学，首在明伦。自汉以降，氏族不掌于官，而搢绅之家，始各有族谱，族谱者，所以导一族之人，申之以孝悌之义者也。夫名门巨族，生齿日益繁，支派日益分，情谊日益涣，有谱以详列之，则如水之有源，木之有本。萃一族之众，皆为一祖之所生，苏明允族谱引谓：观吾谱者，孝悌之心，可以油然而生。然而族谱之关于孝悌者，非即一家之礼教哉。沧州刘氏，北方之望族也。明永乐间，其始祖由山东即墨县来北直，始迁武清，继迁沧州，遂家焉。故世为沧州人，一世至五世，家日富，性好施，与六世为善益力，积德累仁，百有余年。至八世兄弟同榜登贤书，一则捷礼闱入翰苑，其未联捷者，旋亦成进士，此为发轫之始。上溯明万历辛卯科以后，下迄清光绪甲辰停科举以前，中经两代，时阅数百年，科第联绵，累世不替，亦云盛矣。然从无以仕宦致富者，由于礼教醇，而读书明礼之君子多也。民国以后，有从事军旅者，有殚心教育者，时代虽殊，而家风仍旧，其根底深固，盖可知矣。族谱创修，清乾隆丁亥，续修光绪庚寅，此殆第三次矣。夫古有家谱、有家传，一则记载世系，一则叙述祖德。史家著录，每以谱牒传记分其门，性质不同，以致体例各异。唐刘知几着史通，特立断限篇目辨其例也。综论前代各家族谱，宋之庐陵、眉山二氏最为世所推祟，而世系之外，概不叙及，洎乎有明则合谱传而为一矣。由是尚虚荣者，往往铺张门阀，夸跃功名，涂饰繁芜，传为风气。谀尸谀墓，清议交讥，既失作传之正规，遑论作谱之本旨，礼教衰风俗敝矣：惟刘氏世有令德崇尚实迹，故其族谱仍师前二次谱为依据，而加以变通，又参考吾家景城谱义例，其不追溯受姓原始，牵引古初，盖纪实也。正谱十卷，卷首、卷末各一卷，其先世碑志传状，自明万历迄至于今，搜集共得若干篇，凡沧志有传者，原传亦列入卷末，有载《畿辅通志》及《畿辅先哲传》者，一并注明。此与吾家景城谱，体例少异。然其事迹皆质实可据，无末流虚伪，粉饰陋习；今附于谱后，俾先人事迹不至日久散佚，湮没不彰。且后人读其遗篇，守其矩矱，肯堂肯构，借以继续家声，其关于一族之礼教者甚巨，正与作谱之旨互相为用，未可沾沾以史通断限之例绳之也。此次修谱，聿新将军主稿，贡三外部佐之；采访校对，及一切应办各事，族之人分任焉。始于壬申孟冬开修，至癸酉岁杪竣事，为时仅一年有奇，盖族人注重孝悌之义，宜其用力专而成功速也。值此国本动摇，家族陵夷之日竞竞焉，惟族谱之是修以存故家遗俗，其卓识不诚加人一等哉。谱既成，贡三乞余为序，余族与刘族为世姻，三子钜绥又贡三之婿也。其家风孝友，夙所景慕，贡三着有祖德诗若干首，余曾见之，故知其先德甚悉，其通籍官京曹，国变后，在畿辅各学校任教习，天性蔼然，宛如寒素，夫乃叹刘氏之累世擢巍科、登显仕者，其在礼教乎！其在礼教乎！

清授中宪大夫、广西左江兵备道、景城纪堪谨序于沽上寄庐。

【注释】

发轫（ｒèｎ音认）停车后，支住车轮不使转动的木头，车起行时须先去轫，故称启程为“发轫”。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮。”也比喻事情的开端。本句谓事情的开端。  刘知几（661—721）：唐史学家。字子玄，彭城（今江苏徐州）人。永隆进士。武后时历任著作佐郎、左史等职，兼修国史。中宗时参与编修《则天皇后实录》。玄宗时官至左散骑常侍，后被贬为安州都护府别驾。  史通：书名。唐刘知几撰，是中国第一部史学评论文化的专书，对历代史书及其体例的评论尤其详。20卷49篇。成书于唐景龙四年（710）。内篇36篇，多论史书源流、体例和编撰方法；外篇13篇，多论史官建置沿革和史书得失。作者主张编撰纪传体的断代史书，增加都邑、氏族、方物、方言四志。以为史家必须兼有“史才”、“史学”、“史识”三长，而特别重视史识，认为“草创者资乎博闻实录”，“经始者贵乎俊识通才”、“不掩恶，不虚美”，“良史以实录直书为贵”，反对“妄生穿凿，轻究本原”。史书应用当时言语，不可拟摹古文，反对用浮词滥调。对当时官修史书的弊病，多所揭发；对旧史失实和浮夸之处，也详加评论。知几表扬《左传》和王劭（shào音少）《齐志》。《申左》谓“左氏之义有三长”，《杂说》中又谓“王劭《齐志》多记当时鄙言，”足以开后进之蒙蔽，广来者之耳目。 《惑经》批评《春秋》为真伪莫分，是非相乱，《疑古》又批评了《尚书》和《论语》，反映了作者的史学倾向。注本有清浦起龙《史通通释》，新标点又附录《史通补释》、《史通通释补》和《史通增释序》三种。  庐陵：郡名，县名。在今江西省，吉水。宋代欧阳修为（江西省）吉州吉水人。故以地名代（欧阳修）之人名。  眉山：宋代苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。故以地名代（苏轼）之人名。  {6}洎（jì）（书）到；及：自古洎今。洎乎近世。佚（ｙì音译）同‘逸’，散失。  矱（ｙｕ音约）：〈书〉尺度，标准。  岁杪：（—ｍｉｏ音秒）杪，末端。岁杪，即年底。

（供稿、标注：刘习贞）

《沧南集北头刘氏家谱》 

三修序（二）

甲戌续修谱序岁甲戌续修族谱成，诸尊长令鑫为序。鑫曰：此家事也，请质言之。吾族修谱，始于清之乾隆，吾太高祖砥之公，临终治命谆嘱子孙。厥后，方程公邀会合族创办，一时任事者，旧序具详。重修则光绪间，吾祖桐侯公有手编一稿，因为增益，蓉士公变其格式，而力任艰巨者为荫圃公。今之修，盖三次矣。壬申倡议，癸酉成稿，越甲戌而告竣。主稿者聿新叔，佐以编辑诸文，鑫窃司之，董其事者，则月朋叔，协同诸父兄子弟，提倡时序东侄与有力焉。此次修谱，紧要之事有二，一则所定格式，便于续修，可以永垂久远；一则先世碑志传状，吾叔祖金崖公手抄一卷，今附诸卷末，从此遂免失迷，其余详于旧谱者尚多，惟配氏之生卒，限于篇幅，姑从其略，颇觉缺然。呜呼！世运变化，殆不可知，人事维持，岂容或懈。是编也，当文化陵夷之日，若绝若续，一发千钧，而乃竭群策、矢群力，历无数盘根错节，卒底于成，其关系，讵为浅鲜，后之人，继继绳绳，不忘似续，有文笔者，勿惜其劳；有资财者，勿惜其费；有才力干济者，勿曰此合族之事，非我一人之责。庶几修谱不废其敦宗睦族者，可传诸百世也欤：

民国二十三年（1934）夏历六月上瀚 十七世 树鑫 谨序 于津门

【注释】

讵：（ｊù音拒）岂，表示反问：岂料；岂知。例：讵知天气聚寒。李白《行路难》诗：“华亭鹤唳讵可闻！”  瀚：（浣）（ｈｕàｎ音患）唐代定制，官吏十天一次休息沐浴，每月分为上浣、中浣、下浣，后来借作每月的上、中、下旬。

刘树鑫（1862—1944）：字贡三，号硕贻，又号揆润，清骏公长子。河北沧南（皮）高家庄（北头刘氏六世六门长分第4支）人。光绪辛卯科举人，清宣统二年（1910）庚戌会考一等。按进士录用，分发知县而不就，授外务部榷算司主事，选充顺直议局谘员。鼎革后，致力课读，授教于京师一中、河北省立二中，以及易县、天津等处。其著作颇丰，着有《地山草堂诗集》四卷，《文集》二卷，《述祖德诗》一卷、《信稿酌存·艺事游心》各若干卷，《自省日记》一卷，分纂《沧县志》，主纂民国版《南皮县志》，《北头刘氏家谱》三修协编。其诗歌《丐妇吟》、《流亡诗》被编入当时地方中学教材。2007年被收入刘习贞《卯金诗选》。

（供稿、标注：刘习贞）

《沧南集北头刘氏家谱》 

 四修谱序一：

序社会者人文之相聚也。姓氏者人生之表征也。姓氏集众则为宗族。古之宗族，同祖而聚居，百世不迁为大宗，五世而迁为小宗。呜呼！三代以下，沧桑万变，岂有百世不迁者乎。吾刘氏于明初，自山左迁沧一来，迄今二十余世，世代蕃衍，已云盛矣。聚居之处，原为沧州，今属南皮，居虽未徙，而隶属不同，此国策以利方土之迁也。

夫社会之变迁，即文人之发扬，事之经营必有记载，如国之有史，以记兴衰变化，郡县有志，以载风土人情，家族有谱以推求本源，此皆社会之不可少者，是为国粹。溯吾先世迁沧后，代有谱系记载，自清乾隆间，以至民国，曾三次续修，历代所记，已详且尽，此先人之苦心积渐，后辈岂可脱哉。

三续之后，花甲又过，今随社会之发展，族人因社会之需要，其工作将遍寰宇，且生齿日益繁，迁徙日趋广，合族续谱，殊非易举。叹人生如白驹过隙，瞬间数世，慨后昆何以知其本源，一发千钧，而中流继焉。族侄习贞，不辞劳瘁，呕心沥血，遂缉斯册，名之曰：《刘氏家谱》，是以完成《沧南（皮）集北头刘氏家谱》四续之重任。其备述先人懿行及后起才俊，以资晚进追念先泽，明悉近况，此敦宗睦族之义风，社会承平之景象。愿吾族后起，相继相承，不徙宗声永振，而保国粹之长存也。

甲申之秋十七世 鸿逵 谨识    

2004年10月24日  

（供稿、标注：刘习贞）