李氏族谱序

盖家之有谱犹国之有典籍也，典籍不备不可以为国备矣，而浮其实人将疑而不信犹无典籍也，惟谱亦然。越自宗德不立，谱局不置，而谱谍之学已间有好古反本之士锐意修谱，乃或牵合传会，攀名硕而讳寒酸，君子以为不足信，遂并其实者疑之。夫谱所以传信也，而反召疑，亦何贵于谱哉！礼曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族”。前乎吾而千百年不可知己，后乎吾而千百年亦不可知己，孝子慈孙以孑然之身而处乎？其间慨统绪之，在兹思光裕于无穷，当知所以自立者。吾曾祖者高祖也，由是而上为始祖，为不可知之祖，抑不可知者缺之而己。自始祖而下皆纪其名讳行履、生卒年月于谱。仁不仁、配某氏、葬某地、子女凡几人，但吾知者弗遗焉。旁推伯叔咸准，是而尊之敬之之情于谱谍之外，此不谓乐其所自生乎？而反其所自始乎？经云：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬”。礼乐之说管乎人情至哉！是言乎？其尽礼乐之情乎？敢问异同何说也。予曰：自吾之成吾谱也，一世二世截然分明，伯仲叔季、支分派别兹不谓乎。异而后敬生焉。曰此吾伯父也，此吾叔父也，此吾兄也，此吾从兄也，而敬之。失自立之方固云多术然。修谱谍以纪先德，轨后昆亦创业垂统，为其可继者之一端耳。余先世旧无谱，日课耕种于条山南，伏忆束发时，尝闻诸族叔祖讳芳洲公曰：自始祖讳福公以下凡十三世。盖自明末以来，戎马驰突，兵燹相仍，中原文献类多散失变亦不可得而知。其中或为农、或为士、或为宦游四方，生卒、行履、寿夭、绝续、姻娅、坟兆则无不知者也。夫五世者身之所自出也，其先又五世所自出者也而有知不知之殊，以近者得之口授，而远者无文字可稽耳，此谱之所以不可无也。今天下士大夫非不知为谱或涉于夸或涉于诬，体裁任其意，烦简踰其则，甚者自扬文笔，倨然訾欧苏之谱以为不足法，是皆矜井蛙之见，而妄肆讥评，大非忠厚之道也。夫欧阳氏之谱以五世，苏氏之谱以六世，皆详其所自出，而缺其所不可考，万世谱家之所当宗者也。然究其所以异，欧阳氏则世经人纬颇仿史汉年表之例，而苏氏则派联系属若礼家所为宗图者。及窥其所以同，则皆能使人均重其本之所自出，有尊之之义焉；各详其支之所由分，有亲之之道焉。夫尊尊亲亲谱之能事毕矣。故曰：族谱莫善于欧苏二氏，舍是吾无取焉矣。

道光二十五年岁次乙巳孟春之月  十四世  元理谨序

（张春景 供稿 穆国联点校）

李氏族谱序

族谱之作，礼乐之所从出也。而世莫之重，悲夫！谱谍者，所以昭本原，着世系，尊祖敬宗，叙族厚俗合离而统众者也。今云礼乐之所从出何也？予曰：既知谱之为用也，昭本原、着世系、尊祖敬宗，叙族厚俗合离统众也，又何疑于礼乐之所从出乎？夫有天下之礼乐，有一国之礼乐，有一家之礼乐。孔子云：“乐，乐其所自生；礼，反其所自始”。谱之作，乐其所自生也，反其所自始也。观诸谱而一家之礼乐可知已今，夫自吾身而推之生吾者父也，生吾父者祖也，生吾祖者曾祖也，生道行矣。自吾之布吾谱也，凡为子孙者各给一册，咸如天球河图世守不失。自是远者近疏者亲。又如谱之约时燕而岁享焉，兹不谓同乎？同而后爱生焉，嘉相庆也，病相问也，戚相吊也，而爱之道行矣。爱敬行而一家之礼乐兴焉，推之一乡可也，远天下可也，然则谓礼乐之所从出何不可哉！或闻之憬然曰始知礼乐之于谱者大也。余曰：未也。夫礼乐有实也，有文也，有器也。昔者孔子谓子张曰：“尔以为必铺几筵，升降酌献酬酢之末，然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆，兴管籥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也。行而乐之，乐也”。是以谱谍者乐之文也，器也。而礼乐之实不在是，子盍深思之乎？君子曰：礼乐不可斯须去身。惟序惟和行于闺门之间，惟其实不惟其文焉，器焉。则德修于身行孚于人，庶几无忝于尔祖乎？不然谱虽勿作可也。

道光二十五年岁次乙巳孟春之月十五世雨三谨序

（张春景 供稿 穆国联 点校）

李氏族谱序

族谱何义也？六书有之族凑也。谓恩爱相流凑也。又聚也，谓生相亲爱、死相衣哀痛有聚会之道也。谱普也，谓普恩爱于一家也。又布也，谓敷布于众咸知之也。夫族繁而分世远而疏地殊而忘势之所必至也。君子合于己分，戚于己疏，不忘于己殊，惟谱焉是赖，顾可忽焉，而不讲之哉！曰族之有谱也古之道与。曰然古者天子有帝系、诸侯有世本，周人系世之奠属之春官。故小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆，瞽蒙掌击播鼗、柷、敔、箫、管、弦、歌，讽诵诗，世奠系，夫三代盛时其世系之责。小史序而奠之，瞽蒙讽而诵之，所以笃天伦、别统系、明教原、敦正本，而均齐海宇之大本大端也。后世谱谍之学遂权兴（与？）于此。虽非先王之制，而实先王宗德之遗意，固世道人心之一助也。或曰：谱者一家之私录，而云世道人心之一助也何居？曰宗德壤而爱敬亡，爱敬亡而族谱作，是故谱也所以浃乎？爱敬而兴乎？仁让者也。今夫纵而观之，自吾身而吾考、而吾祖、而吾曾祖、而吾高祖以溯于始，一脉也，能勿敬乎？横而视之，自吾身而吾之兄弟、而同祖之兄弟、而同曾高祖之兄弟以及于后一气也，能勿爱乎？夫爱敬流通而合宗雍，子子孙孙勿替引之，尚望后贤保持无坠可也。

咸丰十一年岁次辛酉桂月上浣十五世 华三  谨序

（张春景 供稿 穆国联点校）

重修李氏族谱序

家之有谱，所以尊祖敬宗以收族也。欲收族而不尊其祖可乎？曰不可。本之不立，枝将焉附？欲尊祖而偏收其族可乎？曰不可，流之太纷源将反混。然则尊祖于何始？宜于始迁之祖也。收族于何始？宜于始迁祖之子孙也。顾世之知此义者或鲜，每于修谱时仰企名人，攀援贵族，不明支派，不辨昭穆，而强附为同宗，以夸大其门望，误己误人，甚无谓也。余于沧州李氏，谱有取焉。李本山东莱之即墨人，明永乐二年择族大丁多者屯田于天津卫沧州，李遂卜居于此，迄今已经二十世矣。其谱即以迁于沧者为始祖，凡同时在即墨未迁暨同时迁于德州左卫者，毕不得与支系，统一有条不紊，矫后世修谱之流弊，遵先进立谱之正轨。此余所以笃服于李氏谱也，犹不止此。阅其谱每五世另起一格，冠以图考，按图以稽，尊卑长幼秩如井如。俾读斯谱者惕然凛木本之义，油然生仁人孝子之思。扩而充之，由近以及远，由亲以及疏，于是乎宗法行矣。宗法行有大宗为之主，有小宗为之辅，小之可清争讼之源，大之可为乡举里选之治。凡义仓、塾学、保甲、诸善政，胥于宗法寓之矣。于以知家之有谱非独以表彰先德、联络宗情，并可以维系人心、扶持世道，其所关至大。且远又不止李氏一族之光荣也，李梦兰先生于其谱之将成也，索序于余，为书其端而归之。

     中华民国二十五年岁次丙子六月上浣南皮张煐齐谨序

（张春景 供稿 穆国联点校）

重修李氏族谱序

家有宗法然后国有团体，此欧苏族谱之修所以开后来风气而关系匪轻也。吾沧李君馨圃，诚朴人，与余交最契。一日持其族谱见示，书法谨严，详而不滥。当纪者纪之，不能纪者阙之。其谱创于清之道光，续于咸丰，今则第三次矣，而任其事者为馨圃君。呜呼！自一族而一乡，自一乡而一县一省推之至于一国，当人心焕散之秋而绵绵延延维系于一发者恃有此耳。无如不读书者，既不能载笔，其二三文人又未必果抱热诚。况方今风气竞事维新，于一切旧事往往漠然置之。夫惟力存者深知祖宗之不可忘，长幼之不可乱，敦宗睦族之不可废，于是远支近派广事搜罗着为一书，以昭后世，此其存心之厚、用力之勤，殆非他人所能及也。若馨圃君者可以风矣！李氏居沧之西南乡，本地宣惠河清代泛滥，为患沧东两县，积讼有年。乾隆初李氏讳应元者诣阙上陈，卒获奉旨挑挖南支，讼乃息，盖有功于乡人者不少，迄今其子孙急公好义犹有祖风云。

中华民国二十五年岁次丙子九月下浣清外务部主事顺直咨议局议员庚戌会考一等辛卯科举人同邑刘树鑫谨撰

（张春景 供稿 穆国联点注）

重修李氏族谱序

余致力于重修族谱其宗旨厥有二端，一为溯本求源也。谨阅家乘，知吾族谱修之咸丰十一年，迄今七十余载，计经五世谱牒未从编修，如不迅速采访支派事迹，日久恐难分晓，故余提倡增修，在使各知其身所自出，上怀先德，互助互扶。一为敦睦宗族也。查近年来吾族纪纲不振，相猜相攻，甚至讼端叠兴，骨肉相残，如不设法挽救，歧视之害更不知贻于胡底。愿我族长幼尊卑须知，生自同根，毋为寇仇，毋作陌路，各守职业，共谋幸福，庶可慰先祖缔造之苦心。余与族人共勉之可也，是为序。

中华民国二十五年六月上澣十六世梦兰谨书。

注：

伊于胡底 ：到什么地步为止。形容对坏现象表示感叹。

（张春景 供稿 穆国联 点注）

重修李氏族谱序

国有史，邑有志，族有谱。虽其体格之不同，而其纪前传后之功能则一也。

自明朝永乐二年吾始祖福公由山东即墨县奉旨来居斯土，传八世，仅修有草谱，数传至十四世祖元理公、十五世祖华三公，协心增修，所载颇详。先父梦卜公于民国九年屡议续修，愿未偿而逝。迄今吾族系二十世，族谱失修已七十余年矣。丁口日繁，迁居散处者亦渐增多，若不亟谋重修，诚恐年湮代远势难稽考。兹春间吾馨圃叔慨然兴修，经閤族议决，一致赞同，昌亦与焉。窃查近代谱世系者，往往世次失考，牵引及之竞以贵族相矜，自谓遥遥华胃！殊不知滥溯渊源，蔑视血统，此为吾族所不取也。夫吾族谱之修，贵实不避阙，贵详不求简，固不敢比之宋狄，庶免见议通人。吾谱告成于丙子冬，需时九阅月，意在求本溯源，既殚精竭力劳神。用欵而吾族长幼竟奋发精神勇耀乐成此举。愿我后生须知尊宗敬祖，勿相倾轧，勿羞祖宗，昌有厚望焉。是为序。

中华民国二十五年岁次丙子六月上澣  十七世又昌沐手谨序

（张春景 供稿  穆国联点注）