《老子》 第十六章

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”

致虚守静是修行的功夫，极，极致。笃，固。万物并作，河上公注：作，生也。万物并生也。复，周而复始。

“夫物芸芸，复归其根。归根曰静，是谓复命。”

夫物芸芸，事物的繁盛。复归，回到。根指根本。复命，复归本性。

“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”

常，恒久真实的状态。知，懂得。明，明白。妄作凶，任意妄为而会做出伤天害理的事。

“知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

容，宽容、包容。公，大。全，周全。天，自然的空间。天乃道，天德与道通。没身，没有自我。殆，危险。

文中大意：到达虚空极限，所守的静才真正稳固。静中见万物的生长过程，我透过现象，观察万物的生态规律。万物之所以繁盛，总归有一个起点，这个起点当初是寂静的，静是万物的根本。人与万物一体，懂得什么是恒久真实的存在，就明白事理。不知真实的存在，便会任意妄为，做出伤天害理的事。懂得宇宙间的真常恒久不变，便心胸开阔，能包容万物，能包容者公也，公者为大，大能全，能周全一切的是天，天依照道的法则运行。道能久远，是因为道没有自我，所以道是永远没有危险。

这一章谈内心的修行，以“虚”为体，“静”为用，从“观复”入手。“观复”如“观徼”，察看事象背后的的原因。万物之所以会有生长盛衰，查根问底。根底静，静生动，动极归静，循环往复。不断的循环，依然是物起于虚，动于静。静是万物众生的本性，人在万物众生之中，我静物静，磁力共震，我们是能够感受到万物生长变化的脉搏。做到“致虚极，守静笃”，真的静下来，无丝毫杂念，营魄合一，与天地同体，我们的修行是会有成果的。

自然世界有机一体，物以静为根，静为常，常乃久。恒久的状态，时而现其物象，时而回归虚静，看通整体的变化法则，便有“观复”之明。不把“观复”当回事，凭主观意志用事，终究会受到现实的惩罚。

“观复”的“观”是站在高处全面地看问题，“复”是事情的来龙去脉。有“观复”之明，自然心胸开阔；心胸开阔的人，能容别人难容之事；有容人之量者，能得众望而成其大；大则有周全各方的能力；周全的能力符合天德，天德从道。道生生不息。道以其无私，故能永存。

廖敬达书·致虚守静

观复

“观复”，是为了解万物周而复始的生态。若能看懂这种生态，我们就可以把握自己，少做错事。但怎样才会达到目的呢？老子教导我们首先“致虚极，守静笃”，就是说要修道，放下种种想法，排除一切杂念，使自己的心完全虚空，进入极静的状态。若能进入这种状态，就会融合自然。看到万物的整体，更透过万物外表发现其根本，知物起于虚，动生于静之理。从而看通万物相互间有机的联系，悟识事物的变化规则。一般人没有这种修行，习惯以主观的意识、情感任事，故时常犯错。