低头与昂头

有人问哲学家苏格拉底：“请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少？”苏格拉底答道：“三尺！”他微笑着接着说：“凡是高度超过三尺的人，要想长久地立足于天地之间，就要懂得低头呀！”

【议论文】

人们啊，低下你那“无畏”的头

德国著名哲学家康德说过：有两样东西，我们越思索它就越感到敬畏，那就是我们头顶灿烂的星空和我们心中的道德律。

我的理解，康德的意思就是在大自然和道德律屋檐之下，人们啊应该低头。敬畏即低头。

在某些人看来，大哲学家的话语在今天可能显得颇为空泛而轻飘了。什么“头顶灿烂的星空”，我们可以无视它的存在；什么“心中的道德律”，虚幻无形的东西，换不来金灿灿的钞票和眼前的实惠。

当我们不再顾及那头顶的星空和心中的道德律时，必然的结果就是，敬畏之心就离我们远去，所有丑恶的东西就可能大行其道：贪赃枉法，造假行骗，抄袭剽窃……

从县处级、司局级到部级，一个个贪赃枉法的官员“前仆后继”地走了上审判台，几百万、几千万元的权钱交易纪录不断被刷新；白天会场上大讲廉政建设，晚上私下里买官卖官明码标价，一些官员在百姓心目中的信誉直线下降。

从各种食品到学术成果，坑蒙拐骗无所不在，以至消费安全成为投诉热点，社会诚信、学术良心之类成为稀缺物品。今年２月，中国科协直陈科学道德领域的“七宗罪”—抄袭剽窃他人成果；伪造篡改实验数据；随意侵占他人科研成果；重复发表论文；学术论文质量降低和育人不负责任；学术评审和项目申报中突出个人利益；过分追求名利，助长浮躁之风—宗宗罪状应该让学界不少人士脸红心跳。而造假最恶劣的领域莫过于官场上的数字“注水”，一个个“形象工程”、“政绩工程”让当地财政背上多年都卸不下来的包袱，称其祸国殃民并不为过。

因为无所畏惧，所以我们傲视万物，什么珍奇怪兽都敢做成餐桌上的美味佳肴，甚至讲究生吞活剥，哪怕染上什么莫名其妙的疾病也在所不惜。

因为无所畏惧，所以我们可以把大片大片的森林砍光，将未经任何处理的污水直接排入江河，让滚滚黑烟畅通无阻地飘进空中，并不顾忌多年以后，水土流失、土地沙化、沙尘暴、空气和水源污染等一系列恶果接连而至。

因为无所畏惧，所以什么丧失人伦、无视法律道德的事都做得出来，杀人越货、买卖人口、吸毒贩毒、投毒爆炸，重大刑事犯罪率不断上升。

我们曾为抗日战争时期中华民族涌现出无数誓死不做亡国奴的仁人志士而自豪，但我们往往不敢正视，几乎在每一部抗日电影中，跟在那些烧杀抢掠的日本侵略军身旁的，总少不了助纣为虐的伪军队伍。为什么中国人当中有那么多人投降侵略者？这一问题，我们的历史学家很少研究，普通民众也很少反思，它几乎成了一个谁都不愿去揭的伤疤，就那么一直隐藏在我们民族肌体的某个部位。不久前，不是还有人为当年卖国求荣的汉奸汪精卫做种种辩护和开脱吗？

可见，做汉奸，在一些人看来，并不是什么奇耻大辱，并是什么不可原谅的罪责。我不知道，对于一个民族来说，还有什么比卖国行径更危险，如果说连这一底线都可以放弃，那么，我们的文明社会大概也没什么可引以为“文明”的了。

在原始部落，在封闭、落后、偏远的人群中，人们相信冥冥之中有神灵在上，神灵是绝对不可以亵渎的。“人间私语，天闻若雷，暗室亏心，神目如电”。在宗教流行的地方，教人行善积德的教义也在时时约束着人们不可做恶。

当科技的发展破除了我们对神灵的敬畏之后，当我们置身于转型期社会，基本的价值理念正经历着震荡、磨合与撞击，传统的与现代的、保守的与开放的、东方的与西方的、前进的与落伍的、单一的与多元的价值观念相互胶着、交锋，这时，一种空前的无畏力量在我们心中滋长—对什么事情都无所畏惧，对什么东西都无所顾忌，肆无忌惮，为所欲为。这种无畏最终会让我们失去做人的尊严与高贵。

作为一个社会中的公民，我相信，总有一些不能动摇、不能通融的东西要牢牢坚守，这就是敬畏之心。如果我们无视规范，无视基本的公序良俗，无视大自然的内在规律，在他们面前昂首挺胸而过，那么你能够走多远，我们的文明社会又能走多远。

　　　　　　　　　　　　　低头与不低头，这是个问题

印度孟买的佛学老师给新生上了一堂特别的课，它让每个人弯腰侧身从正门一侧进出一次。若不低头，难以过门，若学会低头困难自解，可见，人生需要低头。

成熟的麦穗定不是一副趾高气扬、伸长脖子之辈，在疾风中，它选择低头，最终获来饱涨的果实。

航行在海上的人，当一个猛浪打来，定不是迎头而上，而是转个方向，暂时向风浪低头，以便在风平浪静时长趋向前。

佛学院老师如此安排让学生学会低头，实在是因为学会低头对想要成功的我们极为重要。我们是图一时之快，用生命去换这比一现的昙花还廉价的一瞬，还是学会低头，让平稳的脚步见证我们的能屈能伸呢？显然，后者让我们离成功更进一步。苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。若是没有勾践的低头。哪来国家兴复，家仇得报？那一日，城池尽被别人掠去，年少好强的心该是多么难耐啊！恨不能用一己残躯拼个你死我活，或就此沉沦，了此一生，可最终他没有，能屈能伸真丈夫，用屈辱获得胜利，低下了头，迎来了昂首，从而再次坐拥江山。　  　　学会低头，一时的软弱屈服又算得了什么呢？内心潜藏的巨大能量终将显现于世人眼前。巴金，那个说“且看生活把我载到那去”的勇士，年少激情四射，十年文革却使他饱受磨难，他若不低头，等来的便是满纸的荒唐渐湮他的激情。他低头，说不许读书，好，不读，我在脑海里一本一本地回忆过去的书，关牛棚挨批斗他都一一承受。倘若不是这一低头，便不会有日后更富哲理意味的散文出现…… 　 

现实生活中，为什么有的人使自己的人生之路越走越窄？原因固然很多，其中一条大概是不会低头吧。不向邪恶低头是人生之骨气，人生之立，必讲气节骨气，必有脊梁。但换个角度讲，为什么不能向贤者低头呢？这里的“不低头”与“低头”，就成了一个人生哲学。“见贤思齐“闻善而从，人生的路途才会越走越宽广。不该低头时低头，是谓失节；该低头时不低头，是谓愚蠢。低头与不低头考验着人生的品质与智慧。取舍便在一念。蔺相如向廉颇低头，是为了国家的利益；司马迁向皇帝的判刑低头，是为了将本不高贵的身躯同为一部《史记》而熠熠闪光，可是当大清朝向侵华联军低头时，抗日战争中汪精卫向日本法西斯低头时，今天高贵的精神向名利低头时，这一低头便是招至无法挽回的错失。

学会低头，在前行路上免于碰壁；学会低头，还要知道什么时候不能低头，方能免于迷失。低头还是不低头，实在是人生中极为重要的一课。

【记叙文】

向一棵树鞠躬

那天早晨，我无意识地朝路边的砖垛上扫了一眼，一下子就看到了这棵树。我不由自主地站在那里，仰视着这棵不同寻常的树。

它长在一堆码起来的砖垛上。周围是林林总总的大树小树。砖垛有两米多高，我不知道它在那里堆了多少年，表层的砖被一层青苔覆盖着。砖们不规则地排列在一起，好像训练累了的老兵，歪歪斜斜地站在那里，勉强保持着一种队形。

它其实只有一米来高。稀稀疏疏的枝杈恣意地伸展着，形不成高大伟岸的姿态，却展示了固执顽强的生命。它站在高高的砖垛上作俯视状，鸟瞰着这个喧闹的世界。

它小心地经营着自己。它当然喜欢玉树临风般的躯体，哪怕是小家碧玉的亭亭玉立也可以呀！但命运却把它交付给一堆砖。当初，它选择了砖垛前面的那一片阳光地带，准备唱着歌儿向老榆树告别。可是就在瞬间，一阵微微的风，把它飘到砖垛上，它的命运因此而改变。它知道，非分的妄想只能毁灭自己。找准自己的位置，顺势而生长，才是生命的根本。它只能压抑着蓬勃向上的内驱力，让饱满的激情化作一段朴实——它长成了灌木丛。

为了生存，它只得打自己的主意。

让主干变粗变矮，让枝叶变小变多，尽量节衣缩食，减少消耗。尽可能挽留住雨露，拼命把根往下扎，这是它生存的策略。厄运使得它青筋突暴，浑身疤痂，身体佝偻，它没有屈服。无论生活怎样艰难，总得面对，总得应付，总得一步一步走过。

我久久地站在那里，为一棵榆树而感动。

又一天傍晚，我下班回来，发现那砖垛已经不见了。

一个老人背负着一棵树蹒跚而行。正是砖垛上的那棵树。

老人告诉我，这垛砖垛了十八年。当初准备盖房子用，儿子突然得病死了。媳妇改嫁，他领着孙子孙女艰难度日，房子就耽搁了。现在孙子孙女已长大成人，会挣钱了，政府又补贴了一部分钱，房子终于可以翻修了。

我怔在那里。十八年，不知老人是如何度过的。

望着肩负在老人背上的那棵榆树，竟然是老人的翻版。蓬蓬松松的枝叶，是老人稀疏的乱发，褶褶皱皱的干，是老人饱经风霜的脸，几十条柔柔细细的根，是老人冉冉飘飞的胡须！

老人背负着那棵老榆走了。一个默默无语的老人背负着另一个不言不语的老人，走了。

低下头去，承受命运的苦难，他们是那样地有尊严的活着。一种热热的液体，模糊了我的双眼。我默默地伫立，向老人背上的那棵榆树深深地鞠了一躬。