说明：此文稍稍冗长，但是对于我们广大网民真正了解周啸天的《欣托居歌诗》和提高诗歌的鉴赏水平不无裨益。观一叶而知秋，尝一梨而知味。希望网友能够耐心浏览一遍。期待诸位网友的批评指正。

 

 周啸天《将进茶》评说   王述尧

 

 

周啸天教授以其《欣托居歌诗》一举拿下鲁奖，但他的作品却遭到网民的普遍质疑。在接受《羊城晚报》记者何晶采访时，周啸天教授认为网上的读者鉴赏他的作品只是“摘句”，未能窥见他的“全豹”。他引用鲁迅的话说：“有一样最能引读者于迷途的，是‘摘句’。”“倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。” （参看《对话周啸天——“人骂之，一笑”》）为了尊重周教授的意见，我们想鉴赏他的几篇代表作，以便让广大网民来管窥其“全豹”。

既然是拿来作为全书的名号，相信《将进茶》在其诗集中的重要地位。因此我们先来鉴赏他的《将进茶》，以明《欣托居歌诗》的眼眸。

为了方便和明晰起见，我们根据诗意，把《将进茶》分为五部分。

先看第一部分：

世事总无常，吾人须识趣。

空持烦与恼，不如吃茶去。

开篇提到将进茶，其理由是识趣，不要自寻烦恼，不要和无常的世事计较。此种情味大约也是本诗要表达的要义吧。

但这四句诗歌的情味无非是老庄和佛教清静无为思想的翻版，毫无新意。而且，在这个硕鼠恣肆的时代，让我们感悟世事的无常，不要烦恼，识趣喝茶，这又是一种什么情调呢？人生积极的意义又何在呢？

不过从诗歌的角度来看，这四句诗气脉还是流畅的。

其次，请看第二部分：

世人对酒如对仇，莫能席间得自由。

不信能诗不能酒，予怀耿耿骨在喉。

我亦请君侧耳听，愿为诸公一放讴：

诗有别材非关酒，酒有别趣非关愁。

灵均独醒能行吟，醉翁意在与民游。

    作者接下来却并不写茶，正所谓斗折蛇行，荡开一笔，开始写酒。洋洋洒洒，写了十句，占了整个篇幅的近三分之一。

    开句谓世人仇恨酒，在席间不自由。推想诗意，作者大约是认为酒限制了人的自由。我们很难跟上作者的思维，酒怎么让人不自由了呢？然而接下来，作者对于酒的仇恨不见了，突然表现出对于酒的好感。“不信能诗不能酒”，意思是说：能诗者，亦能酒也。而且还骨鲠在喉，对于自己的诗酒颇为自负。然而作者让我们提起耳朵后，接着说诗非关酒，是别有才具。这等于否定了前面对于酒的肯定。但作者随后又笔锋急转直下——“酒有别趣非关愁”，这等于又在肯定酒的价值。在八句诗歌里，作者的情绪翻手为云覆手为雨，谁能够追得上？接下来一联应该就是酒的别趣了吧？不过，欧阳修沉醉固然是酒的别趣，但屈原独醒和酒有什么关系呢？

    诗歌不但要表达某种情感，但必须用逻辑把情感统一起来。作者这十句诗歌，情感极为混乱，没有起码的逻辑连接，情感任意东西，形同浮萍，没有根蒂。

     但是作者的题目是“将进茶”，而非“将进酒”，虽然这也许是作者摇曳笔锋，以此作为将进茶的衬笔，然而我们根本看不出这十句和整体的诗歌有什么关联，只是讲酒有别趣而已，姑且不论此段别趣是如何的别扭和恍惚。

再次，请看第三部分：

茶亦醉人不乱性，体己同上九天楼。

宁红婺绿紫砂壶，龙井雀舌绿玉斗。

紫砂壶内天地宽，绿玉斗非君家有。

佳境恰如初吻余，清香定在二开后。

    抖开包袱，应该进入正题了吧？果然，作者下笔即谓：“茶亦醉人不乱性”。可谓高唱入云，把茶的美妙提到高八度：不但醉人，而且不乱性。但作者在赞扬茶的同时，却无意中贬低了酒，也就是，酒醉人乱性。然而作者大约忘记了前面的酒有别趣，难道这别趣就是“乱性”吗？难道作者洋洋洒洒的十句诗是表达酒的乱性吗？非也。作者明明是说：“不信能诗不能酒，予怀耿耿骨在喉。”对酒充满了跃跃欲试之情，岂能谓酒“乱性”？作者明明说：“醉翁意在与民游”，难道欧阳修醉后“乱性”了吗？一句“茶亦醉人不乱性”虽然高度赞扬了茶的雅趣，但却使诗歌前后失据，使自己精心打造的包袱变成了累赘。

     闲话休提，我们还是来看看作者的茶趣，看看作者如何来描写茶的醉人而不乱性吧。作者接着写到：“宁红婺绿紫砂壶，龙井雀舌绿玉斗。紫砂壶内天地宽，绿玉斗非君家有。”介绍茶叶、茶壶，除了“紫砂壶内天地宽”外，仅仅是罗列，并没有给我们展现出茶的的什么“别趣”。倒是“绿玉斗”，据精通《红楼梦》的王蒙介绍，那是大观园里贵族用的，绝非普通百姓所能目睹，想来作者是进入了一家相当豪华讲究的茶楼吧？罗列已毕，接下来作者该如何运笔呢？请看：“佳境恰如初吻余，清香定在二开后。”对此精美的茶具，上等的好茶，本来该有个漂亮的亮相吧？然而作者的佳境竟然只是一个初吻，而且清香是在二开后。看完这个亮相，诸位群公觉得如何呢？是否闻道了某种油腻的味道？不错，这一联油气十足，直白无味的文字，实在是愧对一壶好茶。如果茶的别趣就是一个“初吻”，一个“二开”，那实在太跌读者的眼境了。然而作者并非等闲之辈，此处不留人，自有留人处，好戏还在后头呢。

复次，请看第四部分：

遥想坡仙漫思茶，渴来得句趣味佳。

妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花。

如花之人真可喜，刘伶何不怜妻子。

我生自是草木人，古称开门七件事。

果然，作者不愧是精熟古典的学者，自然不能忘记自己的老乡，大文豪苏轼。既然作者对茶的感觉不过就是个“初吻”，那么文豪的感觉如何呢？于是作者写道：“遥想坡仙漫思茶，渴来得句趣味佳。”此联典出苏轼43岁那年（1078年）在徐州任太守时所作《浣溪沙》五首其五。全词如下：“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。 牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”中国是茶的故乡，历代文人墨客写茶的诗词甚多。苏轼此词是作于徐州农村。当时苏轼口渴难熬，想随便喝点茶解渴，于是就敲农民的门。作者用典由此。但是此典和作者在茶楼上喝茶的情形毫无相似之处。读者细思即明。如果说这就是茶的别趣，实在是太牵强了。但无论如何，这一联还算清新可喜。

我们的思绪一直追随着着作者的开场：“茶亦醉人不乱性”，我们都很想知道作者如何表达茶的“醉人”之处，也就是茶的别趣。果然，作者还没有忘记自己的宗旨，于是就写下了下面的句子：“妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花。如花之人真可喜，刘伶何不怜妻子。”“妙公”大约就是茶楼的主人吧，想必是一位俊洁之士，不然作者如何写他的手“明似玉”呢？但是这种描写实在不能表现出男性之美，我们的时代与魏晋相去千年，男人的审美趣味不再是象嵇康那样以白为美了。接下来就是如花美人在宣讲茶道。看到这样的美人，作者感慨刘伶为什么不爱惜自己的妻子。刘伶是竹林七贤之一，事迹载于《晋书》列传十九。据传记，刘伶相貌丑陋，不听妻子劝告，终日酩酊。曾写过《酒德颂》。我们很难理解“如花之人真可喜，刘伶何不怜妻子”一联是何用意。从诗句表面来看，作者似乎是在说，刘伶应该爱惜自己如花似玉的妻子，好好生活。但是，刘伶的传记材料根本就没有说他的妻子美貌，而只是写其劝刘伶戒酒。不知作者是从哪里看出来刘伶有一位美貌如花的妻子，还煞有其事地反问刘伶，为什么不怜香惜玉。用典是古典诗歌的传统，恰当的用典无疑会增加诗歌的厚度。然而作者在此处的典故大有杜撰的嫌疑。而且就诗歌的内容来看，此段是在写茶，却莫名其妙地用酒徒刘伶作典，这实在是令人匪夷所思。

    接下来，作者写道：“我生自是草木人，古称开门七件事。”“我生”一句，显然是对于上面提到的美女的续写。作者无非想说，面对如花似玉的茶女，我不过是“草木人”，不再动情，只是草木而已。但是作者这种表白真是欲盖弥彰，个中情味当然只有作者自己尝得。难道这就是诗歌的高潮吗？这就是“茶亦醉人不乱性”吗？据此联诗歌，我们真怀疑作者所谓的“醉人”并非是茶，而是那位如花的美人，所谓的“不乱性”，实在只是说自己如“草木人”，面对美人坐怀不乱。如果是那样，这首诗歌的主旨，便和茶趣相去甚远。下句“古称开门七件事”中的所谓“开门七件事”，是指“柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶”。从“草木人”突然转到“七件事”，不但诗情怪异，而且缺乏诗味。本来，作者应该从美女转换到真正的茶趣，让我们感觉到真正的古代茶文化的魅力，并由此提高此作的诗境。突然冒出一句“古称开门七件事”，作者之诗思真非常人可及。

    第五部分，也就是最后一联：

诸公休恃无尽藏，珍重青山共绿水。

 

   “诸公”一句实在令人费解，“诸公休恃”和“无尽藏”皆不知何谓。苏轼《前赤壁赋》有句谓：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼的“无尽藏”是指“江上之清风，与山间之明月”，不知作者的“无尽藏”究竟是什么？不知诗中的“诸公”是否明白这“无尽藏”是什么？不过根据“珍重青山共绿水”，这“无尽藏”似乎和青山绿水有着某种关联？但问题是，在前句中，作者警告诸公“休恃”，也就是说，你们大家不要依靠着这“无尽藏”，这样一来，“无尽藏”就成了一个迷藏。

古典诗歌的结句自然应该是余韵袅袅，然而作者在此却和我们玩猫捉老鼠的游戏。

著名作家王蒙评论此诗谓：“这里有一种平常心，写平常事，而平常人平常诗中出现了趣味，出现了善良，出现了生机，出现了至乐至工至和，在充满戾气的现代世界上，这实在是难得的和谐之音。”（《读来甚觉畅快——谈周啸天的传统体诗词》见周啸天新浪博客）

不知读者朋友是否读出来其中的“平常心”、“善良”和“和谐之音”。

     在评论周啸天的《洗脚歌》与《人妖》时，王蒙认为他的古典诗词：“第一他写得古色古香，幽凝典雅，第二他写得新奇时尚，与时俱进；第三他写得活泼生动，快乐阳光；第四他写得与众不同，自立门户；第五他写得衔接传统，天衣无缝。”（同上）

  读者从《将进茶》中是否觉出什么“典雅”，对否看出“衔接传统，天衣无缝”？反正我是没有看出来。
　　周啸天教授在接受记者采访时曾说：“对于当代诗词，我主张三条，一曰书写当下，二曰衔接传统，三曰诗风独到。有了书写当下、衔接传统这两条，允称小好；加上诗风独到这一条，堪称大好。”（《对话周啸天—— “人骂之，一笑”》）读完此诗后 ，诸公认为周教授做到了吗？

 

附录：《将进茶》原诗：

 

世事总无常，吾人须识趣。

空持烦与恼，不如吃茶去。

 

世人对酒如对仇，莫能席间得自由。

不信能诗不能酒，予怀耿耿骨在喉。

我亦请君侧耳听，愿为诸公一放讴：

诗有别材非关酒，酒有别趣非关愁。

灵均独醒能行吟，醉翁意在与民游。

 

茶亦醉人不乱性，体己同上九天楼。

宁红婺绿紫砂壶，龙井雀舌绿玉斗。

紫砂壶内天地宽，绿玉斗非君家有。

佳境恰如初吻余，清香定在二开后。

 

遥想坡仙漫思茶，渴来得句趣味佳。

妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花。

如花之人真可喜，刘伶何不怜妻子。 

我生自是草木人，古称开门七件事。

 

诸公休恃无尽藏，珍重青山共绿水。

 

（2014、8、19日草 25日修改 南昌）