枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（见于【唐】高仲武编《中兴间气集》卷下；《全唐诗》242卷）

张继，字懿孙，襄州人，登天宝进士第。大历末，检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州。髙仲武谓其“累代词伯，秀发当时”。诗体清迥，有道者风。今存诗一卷。而《枫桥夜泊》是张继最杰出作品。

“月落”是一个过程，是一个从起到降落的过程，是一种时间的暗示。“乌啼”、“霜满天”乃是这月落之夜所听到的最撕心裂肺的啼叫，象征着一种不堪和难耐，以及在这霜夜落月前和落月后体会到的愁怨。红色的“江枫”、“渔火”，在这霜天的月下，皆是引愁之具，而“愁眠”实乃“江枫”、“渔火”的内涵，而“江枫”、“渔火”本身也是“愁眠”的“物化”。“姑苏城”是人们梦寐以求的地方，而“寒山寺”那夜半的钟声，实在也是姑苏城的灵魂和精神，而那精神的本质其实就是“客愁”。其精神的内涵，实在就是那“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”，也是“客船”、“姑苏城”和“寒山寺”。那夜半的钟声是这一切意象的灵魂和中心。如果说客人在船中睡去，所有的一切便失去其升华的余地话，也许这不眠之愁正是作者的精神之具。那精神的象征——夜半钟声，并非传递“客愁”，乃是传递一种灵魂，一种佛家的精神。虽然并不温暖，虽然有点清冷，但那真是一种升华后的精神存在，直透诗人的心扉，也浸润着读者的灵魂。这夜半的钟声悠扬地传来，通过作者的神妙之笔，一直传递到现代。这钟声实在透露着唐人的文化精神，也透露出唐代佛教的精神气质。

此诗的精神本质其实就是“客愁”。全篇的诗意全在此二字，但却不说出。

“对愁眠”三字为全章关目。明逗一“愁”字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。（《碛砂唐诗》）

此诗在音韵上亦“高亮殊特”，乃太白遗响。（参见《大历诗略》）